贯穿本书的重点就是“祂的观点”。当我们住在万有的源头，也就是父神的心时，那真是何等丰盛的经历！我们若是不从父神的观点出发，那么我们永远不了解救恩的真义，反倒会误以为神的目的和心意就是加略山上和祂的救赎计划。的确，十架是神救赎计划的中心，它的重要性不容忽视，但是当我们能看见父神全面的计划时，我们就能看见比十架更深的东西，那就是父神为祂儿子所定的终极心意，这才是万有的中心，也是决定一切的因素。但是为了不使读者误以为我们忽略了人的堕落和背叛神，在本章中我们要来探讨父神如何对待撒但与罪人，并且还要来探讨——
包括在父神整个计划里的救赎
8年多前，我们原有一份手稿要出版，但是因为其中一部份的内容在当时对于福音派人士可能过于激烈，所以我们就迟迟未出版，但是最近我们非常兴奋地发现了一本新版的书《正常的基督徒生活》，在这本书中倪柝声弟兄竟和我们有相同的看见，这真是一份鼓励！神的真理若在这里找不着出口，祂一定会在另一个地方找着出口的器皿，当然这也是因为神要在祂认为恰当的时候，才把祂的真理播在预备好的好土上。
我们和倪柝声弟兄都有以下相同的看法：“ 救赎是这样的大，这样的奇妙，以致在我们的心目中，占了很大的地位。但是神的话却不叫我们把救赎看作一切，以为人就是为着蒙救赎而被造的。堕落实在是一个悲剧，叫人从神那条目的的直线上急速地落了下来，而赎罪确是一个有福的恢复，藉此我们的罪得以涂抹，我们得蒙挽回。但是救赎成功了以后，仍然有一个工作要作，那就是使我们得着亚当所从未得到过的，同时使神得着祂心里所想望得着的。因为神从未放弃那一条直线所代表的目的。”
信徒总是趋向于让“恢复的工作”遮盖神要“完成的工作”，然而我们应该将这两者的重要性看得合宜。人类自私的天性使得他往往只关切“神为他做了什么”而不知道“他命定该如何向神而活”，在这一课中我们要好好来看神这两方面的工作：(1）藉着十架撒但的工作被摧毁，人得着救赎而得以脱离罪恶的捆绑和一切因堕落而引起的副作用；(2）藉着十架工作的完成，人可以再一次为神而活并且实现祂终极的心意。
在下图中， X 到 Y 是藉着十架得救赎的道路，而Y到Z则是透过基督完成神旨意的道路，宝血和十架是救赎所不可或缺的两大基本要素，在这课中我们要来探讨神藉着宝血来对付亚当所做的一切；在下一课中我们则要来探讨神藉着十架对付亚当的所是。
图12
宝血对神的价值
当我们发现宝血对神的价值以及祂运用宝血的范围时，这真是何等美妙的事。在旧约中我们可以看见两幅极明显的图画，这两幅图画说出“血”基本上是为着神，我们若要知道“血”在神心意中的价值，我们必须来读祂的话，首先我们要看的是出埃及记第十二章三至十三节中所记载的逾越节，根据神的命令以色列人必须把血涂在门楣和门框上，并且要在屋内吃羔羊的肉，神说：“我一见这’血’就越过你们去。”在此很明显的是血不是让人来看、来感觉或是来明白的，血是完全为着神的，因着信心和顺服，人们只要把“血”涂在门框上即可。凡是在这个屋子里的都可以得着平安的保证，因为”血”对神的价值就正如祂所说的，人不需再了解更多的事。因为在门上“血”的记号是给神看的，藉着信心人就可以安息在神完全的满足里面。
第二点，利未记第十六章中有关赎罪日的记载，可以教导我们更多的东西。在“赎罪日”这个重要的日子里，为以色列人所献的赎罪祭是在会幕的外院里当众献上，众人都可以看得见所献上的祭牲，但是祭牲的血却要被带进至圣所，由大祭司七次弹血在耶和华的面前，这是大祭司与神在至圣所里的一种交易，那些受到这交易益处的人却无从看见，从头到尾整个进行的过程都是神所设计的，预表主耶稣的大祭司，因着顺服神而献上赎罪祭，众人相信这交易在神眼中的价值就正如祂自己所宣告的。
从以上两个观点，我们可以得知“血”是因着神的命令而献上，它的价值和重要性不是要让人的头脑来觉悟或是让人的心思来体会的。人只是要简单的信靠并且相信一切有关神对血的应许就可以了，有些基督徒被一些难以弥补的罪恶所胜，结果看自己的罪比基督的宝血还大，“这时候我们所有的烦扰，乃是由于我们要试着感觉’血’的价值，主观地估计’血’ 对于我们的意义。我们不能那样做，’血’的价值不是为着我们来感觉的，要记得’血’首先是给神看的，因此我们必须接受神对于’血’的估价。”（倪柝声）
所以我们又要回到神有绝对主权的点上，如果我们不能确信无疑地接受神的话和祂的旨意，那么我们一定饱受焦虑和疑惑之苦，只要人要求更多可见或可感觉的确据，神就没有办法在这样的争执中，将祂自己启示得更明白，神要按着祂自已的意思，绝对地掌管基督徒的一生，祂要我们以坚定的信心确信神对赎罪的应许，并且顺服目前所知的真理而逐步往前。
人总是爱走捷径，然而这些捷径只不过带给他更多的疑惑，甚至使他束手无策。一个浪子只要肯回头向神呼求，“主！我犯罪以致得罪了祢。” 神就会领这个浪子回家走在神正确的道路上，一个浪子犯了罪，良心受到控告，他所需要的不仅仅只是对自己所作的罪行“感觉好一点”而已，他所需要的是一切都得着赦免，藉着启示，为罪忧伤痛悔的人得知宝血是公正赦免的依据。他不需要知道是如何得着赦免，也不须了解为什么得着赦免，他只要接受圣经对于基督的启示：“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。”（弗一7；西一14)
从罪人回转时的洁净也是不断的洁净
因为宝血已经完全满足神公义的要求，所以基督徒都可以说“阿们”，“靠着祂的血称义”（罗五9)。这是一个回转的起点，要带我们进入一个更宽阔的大门，“……得以坦然进入至圣所……来到神面前。”（来十19、22）我们不是靠一个根基得救而靠别的根基维持我们与神的交通，宝血要一直地洁净我们，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一7）回转的经历是发生在“我们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里靠着祂的血已经得亲近了。” 为了要和神同住在祂的至圣所里面，我们必须天天得着洁净，这就是维持以神为中心的地位，以及维持属天观点的秘诀。
不是一颗洁净的心，乃是一颗全新的心，也许你会感到惊讶，但是你可知道所谓“藉着血洁净人的心”，并不真是圣经的观念？但是多年以来人们一直忠实地教导着这个信息，这个观念是来之于将希伯来书第十章二十二节：“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”作一个肤浅的解说。
多年来我一直认为这样的教导，是将“血”作一件神从来没有要它作的事。我也兴奋地发现倪柝声弟兄对于这个问题也和我一样有正面的看法：“由于我们对于’血’运行的范围有所误解，以致我们祷告说：’主啊！求祢藉着神的宝血洗净我心里的罪。’ 神说人心已经坏到极处（耶十七9)，祂必须做一件比洗净更基本的工作——给我们一颗全新的心。”
我们不会烫洗那些就要扔掉的衣服，同样我们将要看见我们的肉体已经坏得不能洗净，它必须被钉在十字架上。神在我们里面的工作，必须完全是新的，圣经说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。”（结三十六26)——把“血”当作是洁净的工具，或是把“血”作为满足神公义要求这是极不一样的事情。“血”的作用并不是主观地对付罪的问题，它的作用是客观性的，神乃是看见“血”抹在心的门楣上 。在希伯来书中说到血的工作和人的心有关，然而更真确地说“血”应该是和人的“良心”有关。“……我们心中天良的亏欠已经洒去”。在这节经文中所说到的不仅是洁净心的问题，它是说到每一次当我想要亲近神的时候，亏欠的良心就一直地提醒我的罪，而成为神和我之间的隔膜，使我无法亲近神。然而我看见基督的宝血已经为我流了且成为我的赦免，只要我相信并接受宝血对于神的价值，那么良心里的一切亏欠就挪去了，而一切的罪恶感也因此除去。
许多人终日想要靠着洁净除去老旧的天性，除去肉体或是除去生活中一切不纯净的事物，但是神给堕落人类的答案不是洁净乃是“死”。神要把旧人和旧人的一切都带进坟墓中去，许多不完全认识宝血的基督徒过去曾经见证宝血将他们洁净了，最后是因他们看见十架同死的真理而得着释放，这真是何等有福的事！有些人却永远都没看见十架死的道路，所以就一直落在失望疑惑的黑暗里面，因为他的旧人拒绝被洁净，但神对旧人的唯一补救就是“死”。
神并没有要求我们对一些不能成就的事有信心。当老我（旧人）发出不洁净的情欲时，我们无法一直地欺骗自己宝血已经洁净了旧人，但我们的信心可以稳妥地建立在神已接纳耶稣所洒的血这事实上，我们的良心已无亏，我们已经被神纯净的话洗净了。“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也（不断地）洗净（我们的良心）我们一切的罪。”（约壹一7)
研读指南
第十一篇 包括在父神整个计划里的救赎
迄今为止，在我们学习“神永远心意”的过程中，我们至少遇到了两个核心问题：首先，如果我们都有神的视角，我们会发现当代福音派对罪和救赎的强调是目光短浅的—-只看见人的需要和利益。其次，对神终极心意的一个更宽阔视角是专注于“父神得着一个神圣家庭”这个生机蓝图上—-即使人从未犯罪，神仍要执行并完成这个计划。在第十篇、第十一篇和第十二篇，作者探讨了罪和救赎。这些的确是圣经中重要的题目。但福音派教会因其以人为中心的思想体系（philosophy,此处或可理解为神学体系），把罪和蒙救赎脱离罪当做了基督徒教导的中心。第十到十二篇解释了上述题目如何与神终极心意相关。一个以神为中心的思想体系是把天父的心意和目的放在整本圣经教导的核心位置。而罪和救赎被视为一个轮子的辐条，看起来似乎比轮毂更重要。然而，当神的终极心意这个轮毂是用来整合所有辐条的。因此，本篇的重点在于基督的牺牲那向着神的运作。
- 神的恢复工作和祂的实现工作（realizing work）这两个方面如何藉着十字架完成呢？
- 宝血和十字架的两个补救作用是什么？
- 基督所献宝血的祭是为了神，还是为了我们？我们需要感受其含义吗？我们需要做什么呢？
- 神为何需要宝血？
- 维持以神为中心的立场和祂属天优势点有何秘诀？
- 我们的心是被宝血洁净吗？希伯来书10:22 是何含义？
- 我们的心若不是被宝血洁净的，那要怎么办呢？
- 旧天性是如何受对付呢？
第十一篇答案：
- 从消极一面看，通过十字架，神的恢复工作已经摧毁了魔鬼的工作，提供了救赎，释放人脱离罪的捆绑和堕落产生的后果。从积极一面看，通过十字架，神的实现工作藉着基督提供了一个生命，以实现父神的目标。
- 宝血是对付亚当所做的一切；十字架是对付亚当所是的一切。
- 宝血首先是为了让神看见（出12:3-13;利16）。不，我们不可在需看、需感受的之外要求更多证据。我们需要做的就是接受神的话对宝血的估价。
- 神需要宝血作为赦罪的法理基础。（路15:11-32;弗1:7;西1:14）
- 需要每日解经，才能继续在至圣所与神交通，并与神同住。（约壹1:7;希10:19）
- 我们的心不能被宝血洗净，而是被宝血所洒，洁净良心上对神的亏欠，我们无论何时亲近神都需要如此。耶稣的宝血为我而流，赦免我罪；而宝血也是为神流的，以洁净我的良心，除去我心里的罪恶感，好让我能亲近神。
- 根据耶利米书17:9和以西结书36:26， 人心坏到极处，无可救药，因此神必须赐一颗新心取代之。
- 旧天性、肉体和生命中的污秽无法被宝血洁净，而是必须被十字架的死来对付。
盖恩夫人书籍 