11:1 众百姓发怨言、他们的恶语达到耶和华的耳中．耶和华听见了就怒气发作、使火在他们中间焚烧、直烧到营的边界。
人在这信心的赤裸和旷野中被夺去了一切扶持，很难保持满足和忠心，忍不住会后悔走上这条对感官而言如此漫长和艰难的路。虽然神确实是他的导师，他如今却无何可以倚靠，因为凡事对他都是晦暗不明的。这种痛苦叫我们发怨言，仿佛是埋怨神。但这样做只会招来更大的痛苦；因为人进入一种内在的焚烧，仿佛死亡的痛苦。这焚烧吞噬了一部分营，也就是我们魂安歇的所在，但这只是最边远的部分；因为这种在自己里面，或者在神诸般恩赐里面的安息必须被取去，好让我们能不变地只安息在神里面，以及祂的旨意里面。
11:2 百姓向摩西哀求、摩西祈求耶和华、火就熄了。
摩西的祷告，或者说，人简单地转回到弃绝的心态，这就平息了神的忿怒。
11:4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心．以色列人又哭号说、谁给我们肉吃呢。
“他们中间的闲杂人” 代表软弱的人，同时也代表魂较低的部分，因这赤裸而受苦，就渴望找点满足。这软弱的部分见自己失去了贪求的食物就哭嚎。然而，它不敢直接求自己想要的东西；只敢说，谁给我肉吃呢？谁给我些安慰为食物呢？它甚至经常拖拽着魂较高的部分（这部分也有份于它的痛苦）也跟着犯罪了。
11:6 现在我们的心血枯竭了、除这吗哪以外、在我们眼前并没有别的东西。
这些不忠的人追想过去的经历实行，以滋养他们的自爱。他们细述在埃及（一个复杂的国家）品尝的各种滋味，虽然很遗憾那些都是属肉体的低级趣味。神若希望他们继续成长，并且魂较高部分极少或无份于这些抱怨，神就什么也不给他们，免得有可感知的安慰拦阻他们超越万事，只达于神。但当他们的意志参与其中，神就给他们一种可口的、能满足他们的事物。而这些人没看出这是因他们过失而有的惩罚，反以为自己得了个大恩典，在这件事上他们大大受欺了。
以自己利益为中心的人会说，神为自己行了神迹，神把他们所求的赐给了他们。而且还说，“我们心血枯竭了”，没有什么东西维持我们，“除了吗哪，在我们眼前并没有别的东西”。在信心的晦暗不明中，我们既看不见，也尝不到什么，只看见这个让我们厌烦的信心。因为赐给我们的吗哪虽然是一种纯洁的、实质性的食物，却既不满足我们的口味，也不满足眼目。
11:10 百姓的抱怨让摩西觉得难以忍受（另译）。
有属灵眼光的引导者很难忍受这些人的胡言乱语，他们怀念葱蒜，也就是过去他们低劣的产出，他们无法满足于“信心和弃绝给神”这样纯净的食物。这对属灵引导者来说是难以忍受的。
11:11 摩西对耶和华说、你为何苦待仆人、我为何不在你眼前蒙恩、竟把这管理百姓的重任加在我身上呢．
他有爱地向神抱怨，神加给他的轭太重了，要他引导这样为数众多的属肉体之人，这些人在跟随圣灵的道路上难处很大。
11:12 这百姓岂是我怀的胎、岂是我生下来的呢。你竟对我说、把他们抱在怀里、如养育之父抱吃奶的孩子、直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。
神吩咐某些人带领众多属灵儿女的方式是美善可称颂的：抱在怀里、如养育之父抱吃奶的孩子、直抱到应许之地。神啊，那些蒙你赐一个摩西做引导者的人真是有福的。但这位摩西要受很多苦。唉，他不光要指引帮助他们，还必须承受他们所有的痛苦。
11:14 管理这百姓的责任太重了、我独自担当不起。
11:15 你这样待我、我若在你眼前蒙恩、求你立时将我杀了、不叫我见自己的苦情。
他看见他们的不忠时，受了死一样的痛苦。不是惋惜或烦恼的痛苦，而是神的手所加的痛苦：当自我为中心的人靠近摩西这样的人，就会让摩西这样的人遭受地狱的痛苦，而且这事经常发生。他受托引导这么多人，这些人不忠，不顺从恩典，于是摩西这样的人渴望神救他脱离这些患难，否则宁可死。
11:18 又要对百姓说、你们应当自洁、预备明天吃肉、因为你们哭号说、谁给我们肉吃、我们在埃及很好．这声音达到了耶和华的耳中、所以他必给你们肉吃。
11:19 你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天、
11:20 要吃一个整月、甚至肉从你们鼻孔里喷出来、使你们厌恶了、因为你们厌弃住在你们中间的耶和华、在他面前哭号说、我们为何出了埃及呢。
神把百姓想要的东西给了他们，用一些可感知的恩赐满足他们口味一些时日，有时甚至很长时间。这让他们以为自己大功告成，进入了一个新生命，过上了新生活，但这不过是感官享受和自爱的阶段而已。当主对他们说，“你们应当自洁，预备明天吃肉”，神仿佛在说，“因你们不愿让神圣别你们，那就自洁吧；回到你们的旧作法，你们会吃到肉，也就是说，你们会尝到属感官的快乐，你们还以为是属灵的；（这些只会满足灵的贪欲），你们会吃到厌烦，那时就会领会先前纯净食物的价值了。
11:21 摩西对耶和华说、这与我同住的百姓、步行的男人有六十万、你还说、我要把肉给他们、使他们可以吃一个整月。
摩西在经历了神权能的这么多确据后，竟然还会怀疑，这只是为了我们得启示。神许可祂仆人们有这样的怀疑，好从他们传出神亲自宣布的训令，以回答他们。使徒们眼见五饼二鱼的繁增就是这样的例子。使徒们说：“这里只有五个大麦饼和两条鱼”，但那喂饱众多人的又是什么呢？但耶稣借此机会教导他们，并行了祂的神迹。
11:23 耶和华对摩西说、耶和华的膀臂岂是缩短了么．现在要看我的话向你应验不应验。
但神表明凡事对祂膀臂的能力来说都很容易，没有什么是祂能力范围之外的，因为祂的能力本为无限；我们用自己软弱无能的理性去揣测神能力的时候，就是错误判断了神。于是，神告诉我们，祂藉仆人们的口所说的话经常显得不可思议，但都会被祂的作为所证实，有一天在人们认为最不可能的那些事上，人们要看见祂能力的果效。
11:25 耶和华在云中降临、对摩西说话、把降与他身上的灵分赐那七十个长老．灵停在他们身上的时候、他们就受感说话、以后却没有再说。
一个坚立在神自己里面的人是如此透明无遮蔽，不在任何好事上居功，这样的人同意神取去一切曾给他的东西，毫不抗拒，并为神把那些东西分给别人而感到高兴，因为他不寻求自己的荣耀，只寻求神的荣耀。
11:28 摩西的帮手嫩的儿子约书亚、就是摩西所拣选的一个人、说、请我主摩西禁止他们。
11:29 摩西对他说、你为我的缘故嫉妒人么。惟愿耶和华的百姓都受感说话、愿耶和华把他的灵降在他们身上。
摩西只求神的荣耀，这样极其纯洁的热心让他对约书亚作了这番美好的答复。当处于享受恩典阶段的人担心已经死己之人的荣耀旁落时，死己之人也会做同样的事。他们不介意自己为神的权益和别人的益处而失去一切。他们会说，“为何要为我的缘故嫉妒人呢？我们只当为神的嫉妒而嫉妒，神只会为祂自己的荣耀起嫉妒心。因此，我们当只为神的荣耀旁落而起嫉妒心。我们应像摩西那样，热切盼望所有人都达到同样的高度，都同有神的灵。摩西的这些话多么美好，这些应生机地刻在那些用神话语和神圣餐服事人的人心中！“惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把祂的灵降在他们身上！”保罗也有同感：“这有何妨呢？无论如何基督都被传开了，我为此就欢喜，而且还要欢喜。”所有耶稣基督的真爱人都当像这声音的忠实回音，这出自一种不掺杂个人利益的爱。
11:33 肉在他们牙齿之间、尚未嚼烂、耶和华的怒气就向他们发作、用最重的灾殃击杀了他们。
可怜的人啊，你品尝着新得的愉悦，以为是得到了大恩典，却不过是你属灵的淫欲而已，神要让你为这点快乐付很重的代价。你还没有满被这些表面上的甘甜充满，神就出于祂的怜悯和公义给你差来一个大而可畏的灾殃。这些尝过纯洁信心之吗哪的人，退回到了可感知事物中，人若知道神是怎么惩罚这些人在灵性上的贪欲和对属灵甘甜的贪求，就会被吓到。让人变为灵性上的贫穷看似是神严厉待人，实则是怜悯。忍受这怜悯的严厉远胜过因为追求灵性上可感知的甘甜而遭受神公义的严厉。
11:34 那地方便叫作基博罗哈他瓦〔就是贪欲之人的坟墓〕、因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。
因神对我们唯有怜悯的公义，即使在祂最大的严厉之中，祂对这些人奇特的惩罚通常也是“贪欲之人的坟墓”。因为经过这漫长可怕的惩罚后，他们对神的事物就失去了所有属肉体的欲望；他们把一切欲望留在了这地方，就没有耽延地从这地方出来，搬到另一个更长进的地方。
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