盖恩夫人书籍

论何为注入式被动的默观及其奇妙的果效 

你应当知道，当灵魂习惯于凝神内敛，并习惯了“习得的默观”时；当她得以克己制欲，并渴望全然舍弃自己的欲望喜好；当她有效地实践内外的克己，真心愿意使自己的情欲和自己的各种固有方式死去时，神便通常会单独引领她，并在她自己难以察觉的情况下将她提升，使其进入完全的安息。在那里，神甘甜而深深地将祂的光、爱与力量灌注在灵魂中，点燃并燃烧她，使其对各种美德具有真正的倾向。

在那里，这位神圣良人暂停灵魂的官能，使其沉睡在极其甘甜而愉悦的安息中。在那里，她安睡着，安静地领受并享受（即使不自知）她所享受的一切，处于一种最美好且迷人的平静之中。在那里，灵魂被提至这种被动的状态，与她最的至善神联合，而这联合不需要她付出任何辛劳或努力。在那里，在灵魂的至高领域与神圣殿堂中，这位至善的神欣然临在，显明祂自己，并以一种超越感官和所有人类理解的方式赐予受造物恩典与享受。因灵魂的纯净已无法承受任何感官之物，在那里唯有那至纯至洁的灵——神自己——掌权做主，向她启示祂的奥秘，并赋予她达至最纯净且完全联合所需的神圣感悟。

当灵魂从这些甘甜而神圣的拥抱中回归自身时，她便充满了光和爱，心中涌现出对神圣伟大的无比尊崇，以及对自身卑劣的深刻认识。她发现自己被完全地、神圣地改变了，并被塑造得愈加适合去接纳、承受并实践完全的美德。

一种简单、纯净、注入式且完美的默观，乃是神通过一种内在的显现，将祂自己、祂的良善、祂的平安以及祂的甘甜启示出来。这种默观的对象是神，纯粹而难以言喻，超脱所有具体的思想，存在于一种内在的静默之中。然而，正是神使我们喜悦，神吸引我们，神以一种属灵而纯净的方式甘甜地提升我们。这是一份令人惊叹的恩赐，由神圣的至高者按祂自己的意旨、照祂愿意的时间和方式、赐予祂所愿赐予之人。然而，应当认识到，今生的状态更多是一个忍耐、谦卑和受苦的十字架状态，而非享受的状态。

你永远无法享受这神圣的甘露，直到你在美德和内在克己中取得长足进步；直到你真心努力在灵魂中建立起深度的平安、静默、遗忘和内在的独处：在受造物的喧嚣与骚动中，又怎能听见神那甘甜而有力的内在之声？在各种人为的思虑与推论中，又怎能聆听到纯洁之灵的声音？如果灵魂不愿持续地死己，在一切物质化和满足感上拒绝己，那么默观不过是一种虚妄的空想、一种无意义的自我陶醉与妄自尊大罢了。

在这最甘美的注入式默观中，神并非总是以同样的丰沛把祂自己交通传输给灵魂：有时祂赐予这恩典比其它时候更多；而有时，祂没等灵魂完全死己或拒绝己就赐下这恩典，因为这礼物纯属祂的恩典，祂按照自己的意愿，在祂喜悦的时间赐下。因此，没有任何普遍的规则可以约束这恩赐，也无法为祂的神圣伟大设定任何标准。事实上，正是在这默观的过程中，祂可能撤去这恩赐，以使灵魂彻底湮灭死己。

有时主赐更多的光给悟性；有时则赐更多的爱给意志。此时，灵魂不需付出任何努力或劳苦；她只需接受神所赐的，安息在与祂的联合中，这是神的旨意。因为至高者是主宰，正是在祂使灵魂安息的时刻，祂拥有并充满她，强有力又甘甜地在她里面运行，而不需她知道或付出任何努力。以至于在灵魂察觉到这巨大恩宠之前，她已经被得着、被说服、被改变了。

处于这种有福境地的灵魂有两件事需要避免：一是人的灵的作为，二是功利心。我们人的灵不愿意死己，而是喜欢按自己的方式行动和思考，热衷于自己的作为。因此，人需要具有极大的忠诚，完全摆脱自私，以获得对神圣影响的被动、完全的承受能力。人的灵持续习惯于自由运作，这成为其湮灭的障碍。

第二个障碍是对默观本身的功利心。因此，你必须在灵魂中完全摆脱一切不是神的事物，无论内在或外在，绝不可怀任何其它目的或利益，而唯独寻求神的旨意。总之，你在这一过程中所应采取的方式是：将你自己完全且绝对地交托在神的手中，完全顺服祂的圣洁旨意，随祂的喜悦和安排而行事，以彻底的降服，预备自己进入这纯净、被动且完美的祈祷之境。

你应当知道，能够达到这种注入式被动祈祷境界的灵魂寥寥无几，因为很少有灵魂能以完全的裸露、湮灭自我活动和官能来承受这些神圣的影响。唯有那些真正经历过这种祈祷的人，才能体会到它的真实。他们通过持续的内在克己和不断向自己的一切倾向和欲望死，借助神恩，逐步获得了这种完全的裸露。

无论何时，你都不应注视灵魂中所产生的果效，在此阶段尤为如此；因为这样做会妨碍神在灵魂中的运行，而这些运行正是使灵魂得以丰盈的来源。你唯一需要做的，就是渴望达至淡然、顺服、遗忘的状态，而不需感知这些状态的实现。如此，至善的神便会在你的灵魂中留下适宜的情形，使其得以实践美德、真爱“被藐视、被湮灭”这个十字架。与此同时，还会激发更深、更强烈的愿望，去追求更大的完全和最纯净、最深情的联合。