路加福音第十一章
路11:1 耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”
耶稣基督教导门徒的祷告，与施洗约翰教导他门徒的祷告非常不同。然而，我们总要不住地祷告。很多人以为只有做积极主动活跃的祷告（active prayer），那种觉察得到、辨明得清的祷告，才是在祷告，别的状态就不是在祷告。于是，耶稣基督俯就他们的软弱，教导他们这类型的一个祷告。
路11:2-4 耶稣说：“你们祷告的时候，要说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。’”
这是个简短的好祷告。耶稣基督不愿再多教我们别的，因为这样会保守我们在祈祷的合一和单纯里。人用嘴说出的祷告寥寥几句对神来说就可以了，因为这祷告必须是持续的、而且是出自真心。我们要不住地祷告，正如保罗在帖前5:17告诉我们的。我们能持续性地祷告，因为耶稣基督并没有把出声祷告这过重的负担给我们，使我们承担不起。有些出声祷告是好的，但多数是不好的。要说的话并不多，除非是出于义务必须要说的。内在的人只会说发自内心的话而已。这些信心的祈祷能满足多数人，因为它们表达出更多内涵。
路11:5-8 耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：‘朋友，请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。
通过这个故事，耶稣基督告诉我们祈祷中必要的坚持是怎样的，因为没有这样的坚持是得不到什么的。如果我们提出的要求是公正的，那么通过坚持不懈，我们就得到所需所愿的一切。耶稣基督在这里说的是个在恩典中祈祷的朋友。祂把自己比作不想被搅扰，拒绝帮助朋友的那人。可是朋友继续叩门，后来终于得到所求之物。同样，罪人不屈不挠地求神拯救，便迟早都会得到。正直人为着自己灵魂和神的荣耀而向神有所求时，乃是带着信心去求。神让我们在门口等了许久。我们切切地求进门。一叩门就想让神尽早给我们开门。如果神没即刻应答，多数人就离开了。然而，我们靠坚持不懈而生命长进。叩门是必要的，好让神终究让我们进去，与祂一同安息。
三个饼预表人灵命历程中所需的三个神学美德：信、望，爱。没有对神的信、望和爱，人就什么也不明白。纯爱维持、激励并点活信徒。信心是扇门，藉此我们弃绝自己，并把自己信托在神手里。盼望激活人的勇气，追求理想，不为所遇的阻碍而灰心丧志。相反，越是没有理由心怀盼望的时候，盼望反倒倍增。
路11:9我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
因此，有必要求所需之物，神就赐予。蒙赐予的时候，我们进入其中，并用弃绝和信心交付神手。当得到所求之物，人会对再提要求感到某种无能为力，但这标志着人已经得到了曾经想要之物。应当保持完全的弃绝和对神的敞开。当我们在内心寻找神，总会找到祂。若找不到神，是因为我们没有照着所需的方式寻找。神啊！你是真理，你告诉我们，寻找，就寻见。然而，许多人抱怨寻找却没寻见神。这是因为他们没有在神能被找到的地方寻找祂，也就是在他们内心深处—神居住之处。再或者，他们没有在神能被寻见的时间寻找祂。叩门也是同理：我们需要叩自己心门，直到神开门，神必定会给我们开门的。等祂开门，我们就会得到一种能保持安息的能力和知识。然后，我们就必须停止叩门，趁着门敞开，进入神的心。
路11:13 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
我们对待神，还不如我们对待地上的父亲公正，这是事实。我们不愿相信地上的父亲会不给我们必需品，反把有害之物给我们。但我们要渴慕神的无限良善。祂从不拒绝给我们所求的圣灵，就是祈祷的内在之灵。
路11:21-22 壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲、兵器，又分了他的赃。
这个被恩典武装和维持的人，就像个壮士，看守自己的住宅。看起来他所有的都平安无事。然而，神比他强壮无数倍，神来胜过他，毁掉这第一层力量。但神只是胜过他，好使他的魂受苦，夺去他的盔甲、兵器，又分了他的掳物。我的神啊！你有这么多的奥秘！这是神托住人的方式。神先是赐武器和能力，让人御敌。人就像个坚固要塞，用来看守自己的宅邸。可当神希望亲自来的时候，祂以大能大力摧毁所赐的一切。神似乎在令这人苦恼：神使他受苦并解除他的武装。这人毫无防卫能力，却不明白神来劫掠是要夺去他一切防御。于是，他处于合适状态，被攻击时毫无还手之力。人哪！你会怎么样呢？你抗拒神的各种方式都被夺去了，故而你不会有抗拒的罪。别人可能会认为你遭遇了不幸，若是有难友，也有人可以分担不幸，就会减轻痛苦。唉！可事实正相反，人们不把这信心经历视为不幸，反而分了他的赃，因他的损失而富足了。那些经历过的人会很清楚这段话的属灵含义17。
17 译注：请参阅https://gaienfuren.com/第一部分-第七章-（第一节）
路11:23 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”
我们的绝佳主人、至大医生指示我们这些内在灵命历境中发生的事，并告诉我们如何自处。耶稣基督说，“不与我相合的，就是敌我的。”意思就是说，“不以放下自己利益为代价而顾到我权益的，就是敌我的。”因此，何必为患难忧伤？为损失而自卫？我们倒是要为失去一切而心满意足，好能进入神的权益。任其发生，把自己弃绝给神的旨意。不这样做的人就是不与神的运作相合，抗拒祂，敌祂的。不同我收聚的，指的是不让神拿走一切，不还给神的人。这样的人不与耶稣基督相聚，也不为着祂。相反，他们为自己收聚事物，与耶稣基督分散开来。
路11:24-26 污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”
这段经文让我们了解，一个罪人蒙拯救脱离罪之后，不儆醒防备，以致于末后的景况比起初更不好了。
这段话讲到了内里生命的事，一个居功自傲的人拥有诸般恩赐、恩典和眷顾。为了不让这人因所得的诸般大恩典和启示而骄傲，神就差遣天使把一个污秽的灵，或者说污鬼，从这人里面赶出去了。这个居功的人虽然感觉自己被洁净了，却仍拒绝真理、降卑和死己，没有藉着经历这试验而被拯救。相反，这人回到了起初的居功自傲状态，甚至更糟。这人靠这些事物维系自己。因此，这人看见自己装饰整齐，就为自己的美丽而自满自足，安歇下来。那么，曾被吩咐要折磨这人的污鬼做了什么呢？牠去另带了七个比自己更恶的鬼来，折磨这人。如今，这些污鬼带来当死的罪，使这人大受惊吓，以致于末后的景况远比先前更不好了。这人被迫放弃一切并离去，否则就会遭受难以忍受的痛苦，直至死亡。人所有的悲伤皆来自于此：抗拒把自己弃绝给神，因而留于败坏中，直至被毁灭。
路11:27-28 耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了。”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”
耶稣基督在此表明，最大的福分在于听神的话而遵守，这是个极大的优势。而开了门，听见神的话而得滋养并非最大的优势。听见神的话并把祂的话存在心里更有价值。马利亚就有这个特殊优势，圣经多次提到，马利亚听见神的话并存在心里，反复思想。留意神，不离弃从神领受的，乃是最需要做的事。
路11:34-35 你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。
眼睛指的是意图和注意力：意图和注意力的单纯必须以公义为基础。意图若都在神里，注意力若都向着神，人就会得到义。因此，如果我的注意力和我的目光总是定睛在神身上，不转向受造物，那么我的眼睛是单纯的；我的意图总是对的；而且由身体所预表的我的外在、我的行动，就总是光明。里面的纯洁和光能赐真光给外在动作，于是就有了外在这些单纯和公义的行为。我们圣洁的主又说，所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了，因为凡事都取决于根基的光。如果根基是真理，那么就在光中。这真理在于持守“神是万有，人是无有”的真光。若要被神光照启迪，我们就需要持续被祂的光和祂的圣洁清晰所渗透，祂的光和清晰时常炫目到令我们昏瞎。我们若采用自己的亮光，就会失败。
路11:36 若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”
神的光是里面的一束强烈明亮的光，藉这光你的全身就光明。一切动作都被这单纯的光渗透，那你做凡事都会全然光明。
路11:37-39 说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了贪婪和邪恶。（另译）
在意许多外在仪文的人并不在意信仰本质。他们对耶稣感到惊讶和愤慨。这些仪文不过是种良好可嘉的习俗。而走内里生命道路的人忙于关注内住的神，想着别的事，顾不到所有外在的琐碎事。这些小事并非绝对必要，只会让他们分心。法利赛人怪罪耶稣基督，而耶稣基督让他们明白，他们关心的事只不过是皮毛，而非根本。根基必须是纯洁、全然为着神的，这才是关键。缺了这个关键，我们外面所有的一切都算不得什么。里面需要被炼净。但如果我们看重外在，外在掌控了我们，而我们里面却满了居功自傲（由贪婪和邪恶所代表），那么我们就是把神的义谎称为自己的义。居功自傲就是，不在凡事上把神的义归功于神。
路11:40-41 无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。
奇怪的是，多数人说到成为走内在道路的人，或说到内在工作时，他们都把这说成是一种“过头”（extravagance）。他们把这当成一种新律法，是人用奇思妙想发明出来的。仿佛那造外面的，没有造里面一样。神造里面本是想为祂自己预备住处的，人弃绝自己给神的道路，神就在人里面有住处了。耶稣基督亲自吩咐我们，要把里面的，还有属于我们的东西施舍给人。这样凡物于我们就都洁净了。通过把里面的施舍给人，我们就会得到一个纯洁的内在，并在施舍中看到信仰的纯洁。并非施舍能创造出纯洁度，而是施舍吸引了能使内在纯洁的恩典。正如保罗在林前13:3说的，我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
路11:42 你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。
耶稣基督责备所有只在乎皮毛，不在乎核心的人。必不可少的核心就是爱神，完全的爱，这才是我们信仰的实际。正如约翰壹书4:16 说的，“…神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面。”因此，我们一定不要忽略自己的里面，里面才是坚实牢靠的。我们不要停留在琐碎小事上。要专注于爱神，以及我们在公正待神上的亏欠。只有连接到完全的爱这个活的源头，那些外在琐碎小事才有价值。即使最好的行为，若不是出于爱，就是无生命的工作，这千真万确。因此，是爱在赐生命给我们所有的行动。爱越多，生命越多，行为在神眼中就越好、完全和可喜悦。因此，我们心里需要有这个赐生命的源头。
路11:49-51 所以神用智慧曾说：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫。’使创世以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上。
不仅仅是使徒和先知们曾受逼迫，今天神的道依然受逼迫。他们若未曾宣讲神的话语，他们就会像其他人一样安然无虞。因此，人们逼迫的仅仅是真理的话而已。从创世之初，神的话就存在了，而且会一直存在下去。
世上最血腥的战争是针对走内里生命道路之人的战争。最大的敌人们不遗余力地掀起事端。因为里面的光是真理的光，所以我们靠这真理的光揭露错谬和谎言。有些人就像生活在黑暗中的猫头鹰，无法忍受这光。这光激怒了他们，令他们敌对这光。于是他们掀起对忠心之人的迫害。
路11:52 你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。”
奇怪的是，聪明人有知识的钥匙，却是最反对内在道路。他们不愿让自己的光和自我为中心的居功自傲被夺去。故此，他们不进入生命，因为那门是窄的，他们必须够微小才能进入。而他们满了各种自以为是的观念，因此无法进入生命的窄门。所以说，他们自己不进去，受知识吸引想要进去的人，他们也罪恶地阻挡人家进去。他们竭尽所能地使别人转离生命的窄门。这是极大的不幸。
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