教會—聖靈的居所
教會合一的破壞
整本聖經都是為人的救恩和重生進入屬神的生命而寫的。除了那賜生命的聖靈外，聖經沒有啟示過任何別的，會有能力生出這屬神的生命。人多麼愚蒙，竟看不見屬神生命是屬神的性情在人裏頭降生，賜生命給死在罪中的人。由於人喪失、丟棄了這個真理，那虛假的學問和屬世的靈就霸佔了福音，建立充滿爭競和分裂的國度。為何呢？噓，每個宗派都大聲疾呼，說教會的合一不可喪掉！今日，許多口稱基督徒的，各自分門別類，互相對立。他們都認為，按照聖經的意思，教會合一的唯一途徑是其他人要採納他們對聖經的解釋。
派別的產生
這些派別在何根基上建立的呢？當然不是在生命、光和愛的根基上，因為基督不是分裂的；那真正從基督出來的意念無論顯在誰身上，都必是和諧合一的。可惜分門結黨的事，是在於人從聖經字句推敲教義和主張所引發出來的。對聖經字句的推論是叫人死的，只有聖靈能給人生命！此理還需證明麼？亞當和夏娃因吃了分別善惡樹的果子而滅亡，今日，他們的後代同樣因吃了這騙人的果子而死呢。這可有疑問麼？
走分別善惡的路
基督徒領袖四出尋求聖經字句的學術知識，以為這是進入屬神生命的確實途徑。這只證明撒但已引誘最虔誠的信徒去吃那棵古老的分別善惡樹上的果子。儘管聖經這個顯著事實已擺在眼前，人仍繼續為各項教義系統提出不同的主張和見解。為甚麼呢？初期教會是從聖靈而生，並受聖靈的洗和充滿。今日人們偏重詮釋教義，是期望以字句和形式取代聖靈的工作。他們以為外表宣稱基督教已經足夠，又常在教義字句上妥協。他們忽視基督藉着內住的聖靈在得贖的人裏面彰顯祂的生命，甚至警告說，這樣行是狂熱的表現。
學術派如何見主？教皇如何見主？
試想想，當主再來時，祂怎樣評價那因事奉而受纏擾的馬大，也要怎樣評價那些被學問纏擾的人。馬大忙於瑣事，於是失去了馬利亞所選的上好福分。如果今天偉大的神學家和教師，都忙着帶同他們的希臘文辭典、學術銜頭、歷史和科學並重的聖經經文合參去見主，要證明他們及其擁護者都選上了馬利亞的上好福分，那情景實在難以想像呢！還有，那些擅於妥協的人也帶同新近定立的宗派教條去見主呢。又或者，教皇在紅衣主教的簇擁下，浩浩蕩蕩的從羅馬趕來，滿載教皇諭令和各種贖罪券，罪狀—仔細羅列，要證明他確實從上頭而生，並全心全意的獻上，這情況又怎能想像呢？很少人注意羅馬天主教教堂華麗壯觀的彌撒大場面，或更正教富於學術、神學訓練的演說，詩班、樂器和禮服，怎能比擬基督所宣告的簡單應許：「無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間！」（太十八20）
魔鬼的詭計：巴別塔精神
更正教信徒對文字和學問的崇拜，與羅馬天主教用以營造氣氛的偶像、金飾和泥雕，那一種更逃避、喪失、破壞福音真理的精神、生命、純淨和神聖呢？要爭辯兩者的優劣，真是枉費工夫了！基督教會豈不是基督透過祂身體上的肢體—教會—活出祂復活的生命麼？教會豈不是從元首基督那裏得分兒，就是按照祂的旨意，藉着神的靈來服侍每個肢體麼？基督是王，有天上地下所有權柄。祂的國之真實和權能，與地上國度的組織和管治不同；但人們卻從心底裏認定這國度的無上權威和真實。挪開天主教的盛大儀式、世上的學問和更正教的屬肉體方法吧！這都只是詭計。如同巴別塔一樣，只為高達天上而已！
建立神的國，還是建立分裂的國度？
基督和祂的使徒告訴猶太人首要的道理是「天國近了」（太三2）。這足以證明，儘管律法、先知書和聖殿是由神的命令賜下，但都不是那個國。為何它們被神所選定？因為它們包含屬世的東西和條例，並神將來國度的預表、影像和影兒。論到這個真實的國，基督說：「我的國不屬這世界」（約十八36），為證明這點，祂補充說：「我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰。」（約十八36）就是說，這個國度與世上的國分別極大，沒有任何屬世的權勢足以助長或妨礙這個國度。那些口稱的基督徒所顯出的是甚麼呢？豈不是說明他們仍未進入真正的天國，而是在建立他們那充滿競爭和分黨的國度呢？
神的國現階段是祂在人心裏作王
基督在世上建立這不屬世界的國是怎樣的呢？這個國就是祂在人心裏作王，因為祂在復活、升天後，便藉着祂的靈與人同在，並住在人裏面。祂教訓人說：「因為我活着，你們也要活着。到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」（約十四19-20）這是神的國臨到他們。全能的王對這國的兒女說：「人帶你們到……官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分析，說甚麼話，因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」（路十二11-12）這是神的國臨到人中間的真理；也是天國子民新生的權利—從源自亞當的本性、這世上的精神和智慧中釋放出來。而且在他們的一生中，言語、行為、思想都符合他們父神的旨意，和在他們裏頭所作的工。
專門追求教義和字句，排擠聖靈的工作，既可悲又可恥
若然父神的靈不在今日的教會中工作、活動，而我們又專門只追求教義和字句，但沒有能力的學問和演說口才，這國豈不捨棄我們，任由我們落在不得安慰的光景中麼？要是沒有「耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來」（林後四11），我們將會何等可憐、悲慘呢！留在那只有預表和影像的年代，按着神的要求獻牛羊為祭，這會更好麼？一方面自認相信聖靈和生命的信仰，另一方面又竭力在死的字句上追求智慧和學問，並否認聖靈今天仍能如在初期教會時一樣，運行祂的大能；這種態度何等可恥呢！
希臘人的智慧，法利賽人精神，在教會中抬頭
看哪！希臘人的智慧和猶太人的肉體觀念，都在自稱是基督身體的教會裏面再次抬頭。因為如果神的靈不是在人裏面成為屬神生命不歇並立時的動力，教會本身便是屬肉體、屬世的了。只要看看那無數為宗派的教義、字句和見解爭辯的人，就可完全證實上文的說法了。當人們或教會運用自己的邏輯和學問解釋聖經，或只跟隨加爾文（John Calvin）、馬丁路德（Martin Luther）或其他有名之人的見解為對錯標準，但假裝所作的都是為了神的榮耀這種態度只如昔日「門徒起了爭論，他們中間那一個可算為大」（路二十二24）時一樣。無論他們怎樣吹噓自己為神的真理和榮耀大發熱心，他們彼此所行的，足證明他們之間的大爭論：誰為最大的派別，誰有最多的追隨者。這爭論與昔日屬肉體的法利賽人是同出一轍的。法利賽人為保他們在以色列人中的高位，於是把基督釘了十字架。
知識上的財主進天國難，更正教與天主教敬拜與生活脫節
人要從自義中給拯救出來，也要從自己的智慧中給拯救出來，因為兩者都產生一樣的敗壞。除了那使人從自己的智慧中釋放出來的之外，就沒有別的可以把人從自義中拯救出來。那極力反對福音又得不着福音的猶太人，只相信那建立在宗教制度和學問上的自義。這樣的人是富足的，但不是在貨財上，而是在教義和知識上；他們要進天國，比駱駝穿過針眼更困難。那些口稱基督徒的，只相信字句上的聖經知識，但否定聖靈不竭的顯明和默示。他們從福音知識得來的，只如法利賽人從律法中得着的，他們比稅吏和妓女更遠離神的國。天主教徒重復呼喊「萬福馬利亞」，妄以為這個可使他們的罪得赦，卻從沒有認識馬利亞的謙卑和純潔；同樣，更正教徒常引「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上」的經文，但卻不是發自對神的順服。若然敬拜的人不是全面仗賴這與生活脫節、充滿字句和禮儀的宗教，他們也永不會被自己的偽善蒙蔽了。
教會已經進入曠野？要歸向一位要住在人內心深處，賜生命、光和能力的神
為何聖靈形容傳福音的教會已經進入曠野？因為人自己的見解、人自誇的義、狡猾的機靈、愛自己、感官、精神和屬世野心，已奪去了那來自天上救恩的奧祕，去建立一個充滿嫉妒、競爭的國度。每個人都在爭取學問的榮耀、屬靈的商品和屬世的權位。這是那已經並將要管轄基督徒和教會的大紅龍、大淫婦及其所騎的獸。他們受到管轄，直至所有出於自我的都死去，他們才轉回賜生命的聖靈。他們不是轉向一位從聖經字句中聽見的神。這樣只是口稱相信的，而是歸向一位要住在人內心深處，賜生命、光和能力的神。神是我們的神，因為祂的性情在我們生命裏降生。除了那從神生，並那有屬神性情在生命裏的人。沒有別的能尋求神的國，或渴求祂的義，也沒有可能呼叫「阿爸父」，或祈求「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上」；更沒有能稱基督為「我的主、我的神！」（約二十28）只有神在人裏面，人才能活出敬虔的生活。
真教會的光景怎樣呢？
現在真教會的光景怎樣呢？人想成為真教會裏有生命的肢體，可以到那裏去呢？其實，他不用到那裏去，因為無論他在甚麼地方，那將要拯救他的主，和他要脫離的光景，都是常在的。自我是一切惡之根；神是一切的美善之源，但自我和神都是常在的。捨棄自我是進入永生神教會唯一的途徑。惟有神能藉着基督十字架在人裏面的作為，靠聖靈在心靈裏賜給我們力量，棄絕自我。這是得贖的人該有的信心。雖然只有聖經見證的聖靈和生命，但這世界的智慧稱信心為瘋狂，並被著名神學家貶之為導人狂熱的東西。試想一下，有青年的猶太拉比譏笑保羅所說：「真割禮也是心裏的？」（羅二29）同樣，你也會看見今日正統的基督教派系觀念仍然存在，持這種觀念的人指摘基督在人靈裏工作的說法是神祕、瘋狂的。
真教會的肢體的本質
真教會的肢體，是那些能說：「基督在你們心裏成了有榮耀的盼望」（西一27）的人。羅馬書第八章九節寫着：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」只有這節經文所形容的人是在教會以外的。這清楚的指明，有人是屬基督的，也有人不是屬基督的，兩者的分別明明可見。約翰曾說：「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」（約壹五13）
接受主耶穌基督全備救恩真教會為「神藉着聖靈居住的所在」
試默想神子道成肉身，受苦、釘死、復活、升天的奇妙事情，你必驚歎祂為救贖我們所付的代價，要為我們得潔淨和從祂接受的生命而歡呼。這一切是無價的，是極其榮耀、偉大無匹的。惟有這位完成救贖大工的神人所行超然奧祕的作為，能從亞當的死中造出新造的人，成為聖靈居住永生的殿。
基督在世所行的、所受的苦，祂肉身的死和升天，只有一個目的，就是為跟隨祂的人買贖重生和新生命；並藉着神的靈和在祂裏頭得着新的亮光。因此，論到十字架和復活的得勝時，祂說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八20）那些按這話而行，奉祂名聚會的人，祂就在他們中間。當他們遵守祂的命令，祂的愛就在他們裏面，他們也蒙天父所愛，被建造成為「神藉着聖靈居住的所在」（弗二22）—教會，直到永遠。
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