務專禱告
一、禱告的原則
願在屬靈的爭戰上支取得勝，要用四樣兵器，論到前三樣都已交通過，現在所講的是第四樣。第四樣就是專務禱告，這一樣極其要緊；用了這一樣兵器，可以兼得那三樣兵器的利益，且能得着我們所盼望的諸般的恩典。
禱告是最合用的器皿，能支取屬天的豐富恩典，如同甘霖般的降臨在我們的身上。禱告又像一把利劍，使我們將一切都交託在神的手中，好替我們斬將截兵，制勝我們的仇敵；然而為使此兵器顯出功效，必須按下面的方式來操練。
第一，要熱切事奉主，也要有樂意事奉主的心志。為啟發此心，要默想下面的三樣：要想神的尊美威嚴，和祂的無窮的智慧與大能，因而配受人的敬拜與敬愛。再想神為愛我們的緣故，曾忍受諸般的苦辱，以至流出祂的寶血，且死在十字架上。祂醫治我們的罪傷。我們靠祂的恩典得以脫離撒但之手，不作牠的奴隸，得稱為神的兒子。神如此恩待了我們，祂豈不應配受我們永遠的敬愛麼？
第二，要虔誠倚靠神，堅信凡是我們所求為事奉主救靈之恩，祂必答應。若這樣倚靠神的，如同承受神恩典的器皿，器皿越大，越能更多承受神的恩典。是的，神是真實的，絕不欺哄人的，祂既命我們祈求那些屬靈之恩，若我們懇切的盼望，豈能不賜給我們麼？
第三，在祈求之時，要存着隨從主旨意之心，不求隨從我們自己的願意，惟願我們符合主的旨意，不求主俯就我們的意願。因為我們靈目昏愚，往往不知所求之事的厲害，不知求所當求，而神是無限的智慧、無限的慈愛，凡祂所安排的，必然是有益處的。因此在我們一切的禱告，要合此心意，就是若所求的恩典符合主旨，因而為我有益處的，即求主賞賜，不然即可不賞。即使所求之事是合乎神的旨意。例如求的是操練德行、救靈等事，在祈求之間，仍要按主的心意祈求，不可存着別的意向。
第四，在祈求神的恩典，要使自己的行為與所求的相稱，作為配受所求恩典的準備。如同求神賜某一德行，自己便當認真勉力操練某一德行。不然雖苦口求某德行，而在自己行為上，毫不竭力操練此德行，這是實在得罪神的。即便神所願意給，奈因你沒有承受的可能，所以有願難償，不賜給你所求的德行。
第五，在求恩以前，要感謝神已賜的恩典，因為謝舊恩是得新恩的好方法。
第六，要確知神賜人恩典的動機，只因祂是慈愛的，只因為祂應許過，祂必成就，只因着祂兒子的無限功勞。因此祈求神的時候，要憑着這幾個理由來祈求。
第七，祈求要恆心、謙卑，因為恆心而謙卑的禱告，必蒙神的垂聽。在聖經上記着說，有一個窮寡婦求一個不敬畏神的審判官，來判斷她的事，竟以她恆心不輟的央求，都軟化了審判官的剛愎。況神是慈愛良善的，豈能拒絕人恆心而謙卑的禱告。故此凡人所求的，雖然延久不見蒙答允，好像神拒絕允諾的一般，然終不可停止祈求，且要堅信切望，繼續不斷的祈求。
若不因你的罪過所攔阻，神必答允你所求，雖或祂不賜你所求的，必要賜給你更寶貴的，且為你更豐富的恩典。即使神真的不答允你的所求，你要謙卑、倚靠神，若你並不因為不得所求，而減少你愛主、事奉主的熱切，你必蒙祂所喜悅，也必蒙祂的眷愛。總而言之，你要凡事隨從神智慧的安排，無論如何都當欣然自安。
二、心禱的原則
心禱是口不出聲，只舉心向主，求祂賜恩典。心禱有兩樣，一樣是明指的禱告，一樣是含意的禱告。
明指的禱告，是口中雖不說語，心裏卻明指出來向神所要的恩典；如同心裏向神說：「我的主、我的神阿！祢是榮耀的，求祢賜我恩典。」或說：「懊！我的神阿！我誠信祢願我向祢求恩，我今願滿足祢的旨意，求祢賞賜我某某恩典。」當受仇魔攻擊之時，可如此默求主說：「主阿！求祢速速來救拔我！不要叫我落在撒但手中！」或說：「主阿！求祢憐恤祢手所創的，祢寶血所救贖的。我是軟弱的，請看撒但的兇狠，惟以殘害我靈為快，我急速投靠祢，求祢保護我，捆綁撒但的猛攻，不使牠傷害我！」如此的心禱，就是明指的禱告。
含意的禱告是心有欲求的恩典，惟不明明指出，只向神流露出自己靈裏的貧窮，舉目仰望祂的憐憫。如同我願操練德行，熱心事奉主，但是深覺自己軟弱無能，不克實行，顯出倚靠的心，舉目仰望神。如此示意的行動便是禱告，謙卑識己的心越深，倚靠仰望之心越切，使祈求的效力也越大。還有較此更簡單的方式，以心目不住地仰望於主，這已算明示與主，祈主賞賜所望之恩。此等禱告的原則要學會習熟，用以求主除去患難，退怯誘惑，用以操練德行的，無不得心應手，獲益無窮，誠是屬靈的爭戰上有力的兵器。
三、默想式的禱告
若你每日能作長時間的禱告，我便奉勸你每日用半個鐘頭或一個鐘頭的工夫，專務默想，默想靈工為幫助你達到所欲操練德行，有奇大的效力。如你願操練的是忍耐，則可以主耶穌受苦為題目。試想兵丁如何兇狠，拉扯主到受鞭撻之處，剝奪祂的衣服，將兩手縛於石柱，面目猙獰，攘臂跳動，狂呼亂叫，盡力鞭打主的身體，頓時皮破肉飛，血流如注，滿身鱗傷等。這一切都好像活畫在你的眼前一樣，好像看見可愛的耶穌，懿容良善，安心忍耐，心中忍受極大痛苦，以滿足父神公義的要求，代死以拯救世人的靈魂。
又可默想主耶穌被釘於十字架上以後，當被刑役將木架豎起之時，其震搖懸墜之疼痛，真是難以言喻。而主耶穌甘心忍苦，並在十字架上代求父神，赦免你的罪，賜給你能效法祂的樣式，忍受你所遭遇的苦難。於是你要立定心志，願意忍受各樣的苦難。然後，可轉向父神，感謝祂賜祂獨生兒子代贖你罪之大恩，並求父神看祂的兒子的功勞，賜給你忍耐。
四、默禱主耶穌的無限功勞
你在默想中，看見了主耶穌受了極慘酷的死刑，又看見了主耶穌安心樂受苦痛的忍耐，就可再進一步，默想主耶穌所受之苦，在父神前立了的無限功勞。祂因此得着審判萬民的權柄，配受一切世人的敬拜，父神因祂獨生兒子聽命和忍耐彰顯出祂的榮耀。默想到這裏，可將主耶穌的無限功勞完全獻於父神的面前，使我們因祂的獨生兒子功勞賜你所獻的恩典。如此樣式的禱告，不但在默想主耶穌的苦難和言行的時候，都可以用，也可作這樣的禱告。
五、默想主耶穌的苦難顯出敬虔的心
默思主耶穌的苦難，以求恩典，前面已經交通過，現在試交通默思主耶穌的苦難顯出敬虔之心的原則。如默想主被釘十字架時之苦難，可以如此默想。主耶穌既走到了加略山上，兵丁們強剝祂的衣服；主耶穌忍受到鞭打之時，至皮破血流，鞭打以後又穿上舊衣，傷痕血漬漸乾，皮肉與衣服粘結。現在又將衣服剝去，皮肉必隨衣服撕裂，傷口必重開、血必重流，想主耶穌在當時所受的苦真是何其慘痛的。
再默想主耶穌頭戴荊棘，荊棘深入祂的頭中，當刑役釘主耶穌在十字架上之時，祂戴荊棘的頭衝撞木架，荊棘更深入，主耶穌所受的疼痛實在難忍。刑役以三大鐵釘，將主耶穌手腳釘在架上，鎚擊釘入，其苦鑽心，又因被釘時主耶穌的手腳，離已鑽的釘孔稍遠，刑役們盡力拉扯，致主耶穌全身的骨節脫落，疼痛異常劇烈。既釘以後，將十字架豎起，主耶穌全身重量繫於三釘之上，傷孔時時張裂，手足時時所覺之痛，真是不可以言狀。而且身體牢釘架上，四肢不得伸縮轉移，被懸的時間又很長，誰可擬想耶穌苦痛之萬一呢？
思念及此，若感動你的心，必顯出愛主之心，便要默想主的慈愛良善，為愛你的緣故，甘受如此酷刑；此時在你心裏愛主之心，就會油然而生。人越認識神的愛，愛主之心也越熱切。你既明白神的慈愛，和祂愛你的深切，回想自己辜恩負義，常犯罪得罪祂，此時便很容易發出痛悔的心來。若欲發出倚靠的心，便可默想主耶穌受此極刑，無非為代人贖罪、為救罪人、為止息神的義怒，使神憐憫罪人。你誠然是罪人。
主耶穌受苦難，正是為給罪人開啟了一條罪得赦免之路。神自行向你邀請，以啟發你仰望祂之心，事既如此，為何你還畏懼，不敢全心倚賴祂、仰望祂呢？若欲啟發喜樂的心，便可默想從主耶穌苦難中生出的利益。凡人因罪給神加上凌辱的，祂的榮耀受了的虧損，靠主耶穌的苦難，全然得救。因此眾天使與我們要永遠讚美神的慈愛，感謝祂的恩典，也要稱頌神的榮耀。
世人能得赦罪之恩，有永生的盼望，撒但受挫敗之辱、受永遠之羞。因此我們要存着一個恨惡罪的心，要知道只因着人的罪，才致神的獨生兒子為人受死。罪的兇惡豈可限量？豈可不痛恨罪過麼？故我深恨罪惡，要從心裏恨惡，絕不願與罪惡同居。若欲發出驚訝的心，便可默想創造掌管天地萬物之主，甘願受微賤受造之物的垂楚；光榮威嚴，為眾天使所敬拜、所欣賞、所歡心事奉者君王，甘願埋沒於凌辱唾污之下；掌握生死之權，永生常存的主宰，甘願為愛世人死於十字苦架之中；至善至美，全備無缺至聖的神，甘願被棄絕受死，如同一個窮兇極惡的犯人。
這是甚麼樣的事？這是為了甚麼？這完全是因神愛人的緣故。上天下地豈能有比此更奇異的事麼？若欲發憐憫的心，就要默想至尊至貴之神的獨生兒子、至美好至慈善極愛世人的主耶穌，甘心降卑於諸般苦難凌辱之下，謙卑忍耐、順服，如同良善的羔羊，被兇狼圍困裂食之勢，其情其況實在使人哀憐。
若再默想主耶穌內在之痛苦，則更有使人痛心難忍之處。試略想其一、二：主耶穌深明父神的神聖大愛，是自己深愛的，又願世人都愛的，奈何世人不僅不愛，反倒反對祂、凌辱祂、辜負祂的創造養育之恩，主耶穌因此感受無比的痛苦。主耶穌所受苦痛的深度，是隨祂對父神愛的深度，我們又不能測度主耶穌大愛的深度，故此也不能測度祂痛苦的深度。
主耶穌極愛世人，願意救眾人的靈魂，特地為此從天降世，受苦受死，在十字架上流出了血價以將人救贖，奈何世人仍故意犯罪作惡，走靈魂淪喪之路，使主耶穌為他們白白的出了血價、白白的捨了性命。再說：主耶穌原為愛世人的緣故從天降世，然而世人反倒嫉恨祂、棄絕祂、凌辱祂、殺害祂，視之如仇敵，辜負祂的大愛，這使主耶穌如何的傷心，受其何大的苦呢？
主耶穌是神至親愛之兒子，是尊貴榮耀，祂因愛人的緣故，降世來作成救恩。然而反倒受人諸般凌辱與逼迫，受盡裏外諸苦，不但被人棄絕，無人憐憫，即連父神也要將祂棄絕，將世人的罪完全背負在祂身上，凡向祂求告的必然得救。主耶穌在擔罪之時，便向父神呼喊說：「父阿！祢為何捨棄我呢？」聽了如此悽慘的悲聲，雖是鐵石心腸的人，豈能有不被祂感動的呢？
六、默想主耶穌的苦難顯出敬虔德行
默思主耶穌的苦難，僅僅顯出敬虔的心，還不算得達到屬靈完全的地步，要再進一步，勉力效法主耶穌的生命。首先不但要痛悔已往的罪，也要恨惡自己尚未勝過肉體的種種邪情私慾，這是常給主耶穌加苦痛的因素。其次要懇求神赦免你一切的罪，感謝主耶穌肯為我們替死的恩愛，並求祂賞賜我們能熱愛事奉祂的恩典。再次要立定心志，要勝過肉體的邪情私慾，要效法主耶穌在苦難中留給我們的樣式，原來主耶穌受苦受死，不僅為人贖罪，且為給留人的樣式。若我們願意效法主耶穌的忍耐，便可依下列的次序，默思耶穌的靈對於父神，父神對於耶穌的靈，耶穌的靈對於自己的肉身，或對於我們，和我們對於主耶穌，當有何等的心。
第一，默想耶穌的靈在受苦受死之中，以謙卑至下的心，將自己完全獻上，以作犧牲，全願聽其父神的命，承受祂受的一切苦難。
第二，想父神向耶穌的靈顯明祂自己的旨意，讓祂代人受死贖罪；主耶穌則甘心忍痛受苦，以滿足神的公義，使神心中十分喜悅。
第三，想耶穌的靈聰敏智慧，既知父神願意祂代人贖罪，並為人留下預表的經文，主耶穌便把自己獻上，甘心忍受一切的苦痛，將自己完全交於撒但的差役，任其殘虐，且甘心忍耐，受盡天地之間所能有的一切苦難，以滿足父神的心意，榮耀祂自己。
第四，要留心細聽主耶穌對你有何訓言，在靈裏好像隱約的聽見主耶穌向你說：「我兒！你看我在這諸般的苦難中，是怎樣的安心樂受。這都是為着愛你救你的緣故，並為給你留下樣式。雖有比這更大的苦要我忍受，我也甘心為愛你的緣故擔當，毫不辭卻。我也願意你為還愛我的緣故，安心忍受你現在所有和將來經歷的苦難，因你所經歷的一切苦難，不論大小都是我所應允的，我願你安心樂意的忍受。
噯！你實在想不到，忍耐到底的，是何其樂我的心；然而你既見我欣然忍苦的樣式，也能領略一點吧！我實在寶貴你所受的苦，我看它如同無價的珍寶，我可用以裝飾你的靈魂，為使你成了我所親愛的新婦。你何故推辭，不肯承受，以增加我的憂苦呢？你若辭卻你當受的苦，你要大大的傷我心，比外面刑罰傷我的身體，更使我難忍難受，請問你何忍傷我的心呢？」
聽了如此良善諄切的言詞，你可抬頭仰視，看是誰在如此訓誨你。要知道是耶穌基督，真神真人，萬王之王、萬主之主，祂這樣訓誨你。觀其被懸於十字架上，竟露在諸般苦難之中，不但毅然忍受不毫煩亂，反倒像赴盛筵一般，歡欣樂受。祂的神聖大愛之火，在苦難之中，如同火上加油似的，越形火熱，並不是有奈無奈勉強支持，也並非為自己個人的利益，完全是為愛你的緣故，並為給你留下忍耐的樣式。
你既看見了主耶穌樂受苦的表率，又聽見了主耶穌諄諄的善勸，可以明知祂心中的所願與所望，使我們安忍所經歷的百般苦難。於是要激勵你的心志，在所經歷的苦患中，不但要忍耐，且要歡欣樂受，更多的受苦，以討祂的喜悅。我們所經歷的苦難，若與主耶穌的苦難相比，不僅天壤之別，不過影兒一般。主耶穌為主為師的，為愛你救你的緣故，甘願受極大的苦難，你為僕為徒的，為救自己的緣故，豈不該受此區區小苦，豈不該為反應主耶穌恩愛的緣故，忍受這些微的苦難麼？
主耶穌的十字架，真是一部奇妙的神的聖書，是一面發光的寶鏡，它不僅以言語文字講論到屬靈的，且以真實德行作實際的指引、作人的模型，吸引人效法基督。這比世上許多惟以道理勸人操練德行的書強的多。故此默想主耶穌的十字架，實是寶貴豐富的，大有靈效的題目。若一個人平時默想主耶穌的苦難、默想主耶穌的忍耐，及至苦難臨到我們身上的時候，卻怨天尤人，這如一個當軍人的，平日談兵論戰，自誇毅勇，一旦敵人來攻擊，卻棄甲曳兵，望風而逃，真是一個不足掛齒的懦夫。
若對照主耶穌屬靈的明鏡沉思默想，只在言語上，並不竭力在實行上效法，這如同經上所記的那些愚拙人，照鏡子以後，轉過身來就忘了自己為誰的樣子一般。所以我們要效法基督，給我們留下了屬靈的模型。
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