本章谈论两个主要的伤害，是由欲望在灵魂中引起的，一种是消极的，另一种是积极的。
为了使我们所说的能够被更清楚和充分地理解，最好在这里列出并说明这些欲望是如何在灵魂中造成两种最严重的伤害的：一种是它们夺去灵魂内神圣灵的地位，另一种是使灵魂活在疲倦、苦恼、黑暗、污损和虚弱中。根据耶利米书中所说的：离弃我这活水的泉源、为自己凿出池子、是破裂不能存水的池子。（耶利米书 2章 13）这是两种罪恶，即消极的罪恶，和积极的罪恶，这两种罪恶的伤害是由欲望的错乱行动所引起。
首先说到私欲的消极伤害，从灵魂爱恋受造物这一事实可以看出，对该事物的欲望越是充满灵魂，灵魂接受神的容量和能力就越小。因为根据哲学家所说的，两个互相矛盾的东西不可能在一个主体内共存；此外，正如我们在第四章所说，爱神和爱受造物是互相矛盾的，这受造物与造物主有什么关系呢？感官和心灵的有什么关系？可见与不可见有什么关系？短暂与永恒有什么关系？属灵食物，与属感官的食物有什么关系，对基督的赤裸单纯与，对世物的执着贪婪有什么关系？
2. 因此，在自然界中，有个先入为主的原则，任何形式都不能被引入，除非前一个相反的形式首先从主体中被驱逐出去，而这个形式虽然存在，但由于两者之间的矛盾而成为另一个形式的障碍；所以，只要灵魂受制于感官的灵，纯洁的圣灵就不能进入它。因此，我们的救主通过圣马太说: 不好拿儿女的饼、丢给狗吃。（马太福音 15章 26）在其他地方，他也说: 不要把圣物给狗。在这些段落中，我们的主将那些倒空自己对受造物的欲望，准备以完全的心纯洁地领受圣灵的人，我们的主比喻为神的儿女；而将那些渴望在受造物中填饱欲望的人，则比喻为狗。因为只有儿女能和父亲同席吃饭，意思就是共享祂的灵。小狗只能吃桌子上掉下来的零碎。
3. 由此我们可以知道，所有受造之物都是从神宴席桌子上掉下来的碎屑。所以那些在受造之物中觅食为生的人，就理当称之为狗。也因此被夺去了儿女的粮食，因为他们不愿意自我提升，离开吃那受造之物的碎屑，进入他们天父非受造的灵性宴席。正因为这样，他们就像小狗一样，永远都是饿着的，这是理所当然的，因为碎屑只能激起他们更大的欲望，而不能用来充饥的。大卫是这样说他们的: 到了晚上、任凭他们转回．任凭他们叫号如狗、围城绕行。他们必走来走去、寻找食物。若不得饱、就终夜在外。（诗篇 59章 14至15）因为这是一个有欲望的人的本性，他永远不会满足，永远失落、痛苦，劳苦愁烦，就像一个遭受饥饿的人一样；那么，因着贪恋所有的受造之物引起的饥饿，与信靠神圣灵养育的饱足有什么共同之处呢。因此，如果不先赶走灵魂对受造物的欲望产生的饥饿；这种属神的非受造的充实饱满就不得进入灵魂内，因为，正如我们已经说过的，两个对立面不能存在于一个主体上，在这种情况下，饥饿和饱足互相对立。
4. 从上面所说的可以看出，神在炼净和清除一个灵魂中的这些矛盾方面，所做的工作量之巨大无比，比从虚无中创造这个灵魂要大得多。这些相反的欲望和情感，比虚无更彻底地与神对立，给祂带来更大的阻力；因为虚无本身不会反抗。关于欲望所施加于灵魂的第一个重要的罪恶，也就是对神的灵的抗拒，我们在此的说明已经够了，因为上面已经说过很多了。
5. 现在让我们谈谈欲望在灵魂中所造成的第二种影响。欲望在灵魂里导致的多种损害，因为欲望使灵魂疲倦，苦恼，黑暗，污损，虚弱。关于这五件事，我们将依次分别讨论这五个结果。
6. 关于第一种，很明显，欲望使灵魂疲惫困倦；因为他们就像焦躁不安、不满足的孩子，不断地向母亲要求这个或那个，从不满足。还像一个贪婪地挖掘财宝的人，永远不够，他只会感到疲倦不堪，精疲力尽，灵魂为了满足他的欲望；在追求过程中，只会感到疲倦和疲惫，尽管最后它可能达到了，但它仍然是疲倦的，因为永不满足。因为所挖的贮水池是破裂的，不能存水解渴。因此，正如以赛亚所说: 或像口渴的人、梦中喝水、醒了仍觉发昏（以赛亚书 29章）；这就像人发烧口渴一样，除非退烧，才能不渴，否则高烧导致口渴时时加重。就像约伯记中说的那样: 他在满足有余的时候、必到狭窄的地步；（约伯记 20章 22）欲望的热度在他的心越加增，一切绝望的苦难就越临到他身上。心灵因欲望而疲惫，因为它被欲望所伤，所动，所扰，就像水面被风吹动一样；同样，欲望也扰乱灵魂，不让它在任何地方或任何事物上有片刻安息。对于这样一个灵魂，以赛亚说: 惟独恶人、好像翻腾的海、不得平静。（以赛亚书 57章 20）不克制欲望的人就是恶人。渴望满足欲望的灵魂变得疲惫不堪；这就好比饥饿的人，张开口要用风来充饥，不料，他得不到满足，他的贪心变得更强大，因为风不是他的食物。出于这个目的，耶利米说: “你是野驴惯在旷野、欲心发动就吸风．起性的时候、谁能使他转去呢。” （耶利米书 2章 24）身陷意志的欲望中，使他发出爱情的喘息。然后他试图描述这样一个灵魂停留的干渴状态，立即添加了这个警告：“我说、你不要使脚上无鞋、喉咙干渴。你倒说、这是枉然．我喜爱别神、我必随从他们。” （耶利米书 2章 25）不要让你的脚(也就是你的思想)裸露，不要让你的喉咙干渴(也就是说，不要让你的意志沉溺于引起更大干渴的欲望)；正如一个情人，在他希望的日子里，当他的尝试被证明是徒劳的时候，他会觉得疲惫绝望，因他的努力被证明是徒劳无功，他的灵魂也会因所有的欲望和不得满足而疲惫绝望，因为这些欲望和欲望的不满足会使灵魂更加空虚和饥饿；因为正如人们常说的，欲望就像火，当木头被扔到它上面时，它就会增加，而当它耗尽木头时，它必须死亡。
7. 在这一点上，欲望的情况更糟糕；因为木头烧完了，火就熄灭了，但欲望虽然在添加燃料时增加了，但在燃料烧完后并没有相应地减少；相反，它没有像火烧完后那样熄灭，而是因疲倦而叫人变得软弱无力，因为它的饥饿感增加了，食物减少了。以赛亚谈到这一点时说:有人右边抢夺、仍受饥饿。左边吞吃、仍不饱足。各人吃自己膀臂上的肉。”（以赛亚书 9章 20）因为那些不抑制自己欲望的人，当他们转向右边时候，就必看见那些在神右手边的人，心灵甘甜饱足，而这饱足实却不是赐给他们的。当他们转向左边吞吃时，这意味着用某种受造物的舒适来满足他们的欲望，他们没有被满足，因为，他们把那唯一能满足他们的神放在一边，而是吃那些使他们更加饥饿的受造物，很明显，欲望使灵魂疲惫绝望，劳苦愁烦。
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