其中论述了欲望在灵魂中引起的两种严重的恶果，一种是剥夺性的，另一种是积极性的恶果。
为了更清楚和全面地理解我们所讨论的内容，有必要在此指出并解释，欲望如何在灵魂中引发两种严重的恶果：其一是剥夺了灵魂中神的灵，其二是灵魂因里面的欲望而疲惫、受苦、黑暗、污秽且虚弱。正如耶利米书第二章所说：“我的百姓做了两件恶事：他们离弃了我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
这两种恶果——即剥夺性的恶果和积极性的恶果——可以由任何一种紊乱的欲望行为引起。首先，关于剥夺性的恶果，从灵魂对某种受造物产生依恋的事实本身就显而易见：对那受造物的欲望占据灵魂越多，灵魂对神的容纳能力就越小。因为根据哲学家的说法，两种对立的事物不能共存于一个人里；此外，正如我们在第四章中所说，对神的爱和对受造物的爱是对立的，一个意志中不可能同时包含对受造物的爱和对神的爱。因为受造物与造物主有什么关系？感官与灵性有什么关系？可见的与不可见的？暂时的与永恒的？天上的、灵性的、纯净的食物与仅仅是感官性的、纯粹属感官的食物有何关系？基督般的灵里贫穷与对任何事物的执着又有什么关系？
因此，就像在自然界的生成过程中，除非先将前一种相对立的形式从主体中驱逐出去，否则就无法引入新形式。这是因为两种对立的形式之间的矛盾，使后一种形式无法在前一种形式存在时显现。同样，只要灵魂仍然屈从于感官享受，那纯净而属灵的灵性便无法进入灵魂中。
正因如此，我们的救主藉着马太说道：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”（马太福音十五章26节）此外祂又说：“不要把圣物给狗。”（马太福音七章6节）
在这些经文中，主将那些放弃了对受造物的欲望，并为纯洁地接纳神的灵做好预备的人比作神的儿女；而那些让自己的欲望以受造物为食的人比作狗。因为儿女与父亲同席而坐，分享父亲的盘中之物，正是以祂的灵为食；而狗则只能吃从桌上掉落的残渣。
由此我们可以明白，所有受造物不过是从神的桌上掉落的残渣。因此，那些始终以受造物为食的人理所应当地被称为狗。因为这些人不愿超越对这些残渣（即受造物）的依赖，转向他们天父那非受造的灵，他们便失去了儿女的粮食。因此，他们像狗一样总是饥饿，这也合情合理，因为这些残渣只会刺激他们的食欲，却无法满足他们的饥饿感。正如大卫所言：“他们必像狗一般忍受饥饿，在城中徘徊；若未得饱足，便发怨言。”（诗篇59:14-15另译）
这是有欲望之人的本性：他总是感到不满和不满足，就像一个忍受饥饿的人一样。因为所有受造物的饥饿，与神的灵所带来的满足是无法相比的。因此，若不先除去灵魂那种由欲望造成的饥饿，那非被造的满足便无法进入灵魂。正如我们所说，两种对立的事物无法共存于同一人里面；在此情况下，这两种对立便是饥饿与满足。
根据以上所说，我们可以看到，神在洁净和清除灵魂中这些对立之物时所做的工作，远远超过了祂从无到有创造灵魂的工作。因为这些对立之物，即对受造物的欲望和情感，比“无有”更加完全地与神对立，并对祂造成更大的阻力；而“无有”则完全没有任何阻力。关于欲望对灵魂所造成的重要恶果之一——即对神的灵的抗拒——以上已经讨论了许多，这里不再赘述。
现在让我们谈谈欲望对灵魂造成的第二种影响。这种影响是多方面的，因为欲望使灵魂疲惫、受折磨、陷入黑暗，同时玷污并削弱她。接下来，我们将分别依次探讨这五个方面。
关于第一点，很显然，欲望使灵魂疲惫不堪，因为它们就像不安分且不知足的孩子，总是向母亲要这个，要那个，从不满足。同样，灵魂为了满足欲望所求而感到疲惫，就像挖掘宝藏的人因渴望而挖得精疲力竭一样；尽管灵魂最终可能得到了她想要的，但她仍然会感到疲惫，因为她永远得不到满足。毕竟，她所挖掘的池子是破裂的，无法储存水来解渴。
正如以赛亚所说：“困乏疲累之后，他仍觉渴，他的灵魂是空虚的。”（以赛亚书29:8另译） 这说明，他的欲望是空的。心存欲望的灵魂是疲惫的；他就像一个发热的病人，在退烧之前不见好转，他的渴随着时间推移不断增加。正如约伯记中所言：“他在满足有余的时候，必到狭窄的地步“（约伯记20:22），这预表着，他满足了欲望，却更加憋闷和缺乏；他的热望加剧，于是每样悲伤都临到他。灵魂因其欲望而疲惫，因为她被欲望所伤害、搅动，就像风吹动水面一样；同样，欲望使灵魂不得安宁，无论是在何处、何事之中都无法得到安息。
关于这样的灵魂，以赛亚曾说：“惟独恶人，好象翻腾的海不得平静。”（以赛亚书57:20另译） 那些不去征服自己欲望的人，便是恶人。想要满足欲望的灵魂会愈发疲惫，就像饥饿的人张开嘴想用风填饱肚子，结果不仅没有满足，反而更加饥渴，因为风并不能成为他的食物。耶利米对此说道：“你是野驴惯在旷野，欲心发动就吸风。” （耶利米书2:24）这句话仿佛在说：在意愿的渴望中，他吸入了他情感的风。然后耶利米试着描述这种人陷入的干涸状态。他随后警告灵魂：“你不要使脚上无鞋，喉咙干渴。”（耶利米书2:25） 意即要防止你的脚（即你的思想）变得裸露无遮，防止你的喉咙干咳，即防止你的意志因放纵欲望而导致更大的干旱。
正如爱人在怀抱希望的一天，却发现努力徒劳无功时感到疲惫一样，灵魂也因所有的欲望以及对欲望的放纵而疲惫，因为这些都只会给她带来更大的空虚与饥渴。正如常言所说，欲望就像火焰，投放更多柴薪时火势会更加旺盛；而当柴薪耗尽时，火焰就必须熄灭。
在这方面，欲望的情形比火焰更加糟糕；因为火焰在柴薪耗尽时会熄灭，但欲望在加入燃料时会增长，而当燃料耗尽时，欲望却不会相应地减少。相反，与火焰因柴薪耗尽而熄灭不同，欲望因疲惫而变得虚弱，因为它的饥渴加剧，而其食物却减少。以赛亚对此说道：“有人右边抢夺，仍受饥饿；左边吞吃，仍不饱足。”（以赛亚书9:20）这意味着：他将转向右边，仍感到饥饿；他将吃向左边，仍不饱足。
那些不克制自己欲望的人，当他们“转向”时，恰好看到了在神右边（即遵行神道路）之人所享有的灵性甘甜的丰盛，而这种丰盛却并未赐予他们。同样，当他们“吃向左边”时，这意指他们以受造物的安慰来满足欲望，他们却仍然不满足。因为他们舍弃了唯一能满足他们的东西，而选择吃那些只会加剧饥渴的东西。很明显，欲望使灵魂感到疲惫和困乏。
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