盖恩夫人书籍

内在的克己与完全的顺服是获得内在平安的必要条件

天性向我们射来的最狡猾的箭，是以“必要性”和“有用性”为借口，引诱我们去做不正当的事情。哦，有多少灵魂因这种骗局而误入歧途，最终失去了圣灵的恩典！你若不完全胜过自我，甚至让自我完全死去，就永远无法品尝那甘美的吗哪。因为若不努力向自己的情欲死去，就无法为接受悟性的恩赐做好准备；而没有这种恩赐的注入，你便无法进入自己的内在，也无法被圣灵转化。因此，那些止步于外在的人，终将一无所获。

永远不要因任何境遇而心神不宁，因为不安是仇敌进入灵魂，夺去其平安的入口。完全舍弃和拒绝自我；因为真正的舍己虽然起初艰难，中途渐渐容易，而到了最后则甘甜无比。如果你不能在万事万物中找到神，那么你就离完全还很遥远。要知道，纯净、完全和本质的爱就在于十架、舍己和顺服、完全的谦卑、灵里贫穷，以及对自己的低微评价。在经历强烈的试探、弃绝和荒凉的时候，你必须回到你的内心深处，只注视并默观那位居于灵魂深处宝座上的神。

耐心的缺乏与内心的苦涩，生发于可感知、空虚和被克制之爱的深处。当灵魂深深地谦卑自己，并渴望真正被克己制欲和被轻视时，真爱及其果效才被知晓。许多人虽致力于祈祷，却无法尝到神的甘美，因为在他们祈祷结束后，既没有克己，也没有继续专注于神。为了获得那种平静且持久的专注，必须有非常纯洁的心和心思，十分平静的魂和全然的顺服。对那些单纯并克己制欲的人来说，感官的享乐无异于某种死亡；他们除非因必要或为了造就邻人，否则绝不会主动寻求这种享乐。

你将会明白，灵魂的深处就是我们幸福的所在。在那里，主向我们展示祂的诸般奇妙；在那里，我们沉浸并迷失于祂无限良善的浩瀚海洋之中，并在其中坚定不移地安住。在那里，我们灵魂那无与伦比的果子，及其卓越而甜美的安息都居住其中。一个谦卑而顺服的灵魂，若已抵达这一深处，便不再追求任何其它，只愿单单取悦神。圣洁亲切的圣灵用祂甜美而生机的恩膏涂抹，在凡事上教导她。

在圣徒中，有一些伟大的圣徒，始终耐心承受身体的不适，而神也特别眷顾他们。然而，那些藉着圣灵的力量，甘心并顺服地承受内在与外在十字架的人，其恩赐是至高无上的。这种圣洁更罕有，在神眼中也更珍贵。行走在这条道路上的属灵人极为稀少，因为世上罕有人能完全拒绝自己，灵里单纯赤裸地追随被钉十字架的基督，走过那孤独而荆棘密布的道路，而不为自己有所考虑。

一个舍己的生命超越了众圣徒所行的一切神迹；它甚至不知道自己是生是死，是失去还是赢得，是同意还是抵抗：这才是真正顺服的生命。尽管你可能需要很长的时间才能达到这种状态，并且觉得自己还未向它迈出一步，但也不要因此惊恐，因为神常常会在一瞬之间，将许多年未赐予的祝福赏赐给灵魂。  

那渴望蒙眼受苦、不依赖从神或人来的安慰之人，已经前进到了如此远的地步，以至于在最可怕的内在荒凉中，他也能忍受敌人对他的不公指控。属灵之人若活在神里面，并因祂而活，即使在逆境之中也内心满足；因为十字架与苦难正是他的生命和喜悦。

患难是巨大的财富，是神赐给属祂之人今生的荣耀。因此，恶人对于好人来说是必要的；甚至众鬼魔本身也是必要的，因为它们通过折磨我们企图毁灭我们。然而，它们非但无法伤害我们，反而为我们带来了难以想象的最大益处。必须有患难才能使人的生命为神所悦纳；若无患难，就如同没有灵魂的身体、没有恩典的灵魂、没有太阳的大地。借助患难的风，神在灵魂的禾场上分离谷物与糠秕。

当神在灵魂的最深处施加十字架时，没有任何受造物能够安慰她；甚至一切安慰对她来说都是沉重且苦涩的十字架。如果灵魂熟悉纯爱之路的法则和管教，那么在极度的荒凉和内在的困扰之时，她不应向受造物寻求安慰，也不应向它们倾诉自己的哀伤；此时她甚至无法阅读属灵书籍，因为这是一种试图远离受苦的隐秘方式。那些无法在心中相信患难和受苦是他们最大祝福的灵魂，实在令人怜悯。那些完全人应时刻渴望死亡与受苦，他们常处于一种死亡与受苦的状态之中。不愿受苦的人是徒然的，因为人本为劳苦与受苦而生；而神的朋友与蒙拣选之人，更是如此。

请认清事实并相信，为了使灵魂全然模成神的荣形，她的生命、感觉、知识与力量必须完全被拒绝并失去；她必须在活着时死去，而非活着；死去，却并非死去；受苦，却并非受苦；舍弃，不再执着于任何事物，不为自己作任何反思。完全之道，其追随者只能通过火炼与殉道、悲伤、痛苦、刑罚与轻视来获得其荣耀；而这些皆需以无畏的精神和勇气去承受并忍耐。那些试图寻找可立足的地方或片刻安息，却无法超越理性与感官局限之人，将永远无法进入那奥秘的知识宝库。尽管通过阅读，他或许能稍稍领略并品味其中的意思，却始终无法真正进入其深处。

要知道，灵魂必须完全舍弃自己，令其感官与官能处于死亡的状态，主才会在灵魂中显明祂自己。唯有满足以下条件，灵魂才能达到这种境界：灵魂彻底顺服，决心单单与神独处；她必须对恩赐与轻视、光明与黑暗、平安与争战一视同仁。总之，为了使灵魂达到完全的安宁与至高的内在平安，她必须先向自己死去，仅为神而活，并仅在神里面活着。灵魂越是向自己死，就越认识神；然而，如果灵魂不时时警醒地持续舍己并实行内在制欲，就永远无法进入这种境界，也无法留住神的同在。反之，灵魂将一直受制于心思的波动和私欲，例如论断、抱怨、怨恨、辩解与维护自己的荣誉和名声——这些都是完全、平安与属灵生活的敌人。

要知道，属灵人之间的境界差异，仅在于他们都以不同的方式“死去”；但那些在此生不断“死去”的蒙福之人，神因他们得荣耀、赐下祝福，并以他们为喜悦。“做事”、“受苦”与“死去”之间有极大的差别：行事是愉悦的，属于初学者；带着渴望去受苦，是精通者的标志；而时时向自己死，则属于那些灵命成熟的完全人；然而，这样的人在世上极为稀少。

如果你唯一的念头就是向自己死去，你将是多么有福！你不仅会战胜众仇敌，更会胜过自己；在这胜利中，你必然会找到纯洁的爱、完全的平安以及神圣的智慧。如果一个人不首先通过完全的舍弃感官与理性的欲望而向自己死去，那么他就不可能以单纯的悟性，思想并活在神圣的、被注入的智慧中。

属灵人真正的功课，是学会让一切事物各安其位，不要干涉任何与己无关之事，除非这是你的职责所在。因为当灵魂放下一切去寻求神时，她才真正开始在她追求的永恒中获得一切。有些灵魂在寻求安息；有些灵魂不寻求却已享受安息的喜乐；有些灵魂从痛苦中获得喜乐；还有些灵魂在寻求痛苦。第一种人几乎无所作为；第二种人在通往安息的道路上；第三种人正在奔跑，而最后一种人已在飞翔。真正克己制欲之人会藐视享乐，并将享乐视为痛苦。

灵里的享受与内在的平安是圣灵的果实；若一个人在自己灵魂的密室中尚未全然顺服，就不可能拥有这些果实。你会发现，美物引起的不悦会很快消散；但尽管如此，仍应努力避免拥有这些美物，也不要停留在其中，因为它们会损害你的健康，扰乱你的理性，并使你的灵失去安宁。

在你需要遵守的诸多圣训中，务必牢记以下这一条：不要看他人的过错，只看自己的不足；保持静默，里面持续与神对话：在所有事上时时克己。通过这样的方式，你将远离许多瑕疵，并培养伟大的美德，使自己成为它们的主人。克己的一个重要方面是，无论何时都永远不以恶意判断任何人。因为对邻舍的怀疑会扰乱心灵的纯洁，使灵魂不安，带来混乱，并剥夺其平静。

如果你过于在意世人的看法，并关注世人的评价之“小偶像”，你将永远无法达到完全的顺服。走内里生命道路的灵魂，一旦将注意力转向人们的议论，并与之来往和交流，就会迅速迷失自己。真正的智慧在于，不是倚靠自己的理性，而是确信，神允许这些苦难临到我们，是为了谦卑我们、湮灭我们，使我们活在顺服之中。请看，神更加看重一个内心全然顺服的灵魂，甚于那些行神迹甚至使死人复活的人。许多灵魂虽然操练祈祷，但因缺乏克己，总是不完全，并充满自爱。

牢牢记住这一格言：没有人能够冒犯或伤害一个轻看自己、视自己为虚无的灵魂。最后，要怀抱希望，甘愿受苦，保持沉默并忍耐；不要被任何事物吓倒：一切都有结束的时候。唯有神永不改变。忍耐让人胜过一切；拥有神的人，拥有一切；而没有神的人，一无所有。