路加福音第六章
路6:20 耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的！
耶稣基督让门徒们知道他们是有福的，因为他们贫穷。确定无疑的是，今生最大的福乐就在于万事都贫穷，这扩大并释放我们。锡耶纳的凯瑟琳在自传第三十一章中写道，“热爱贫穷是个宁静的国度”。没有什么比失去占有欲、凡事皆贫穷，更为幸福。因为如此一来，她就无所欲求，也不害怕失去什么，于是拥有了一种无法言喻的幸福。神的国是给真正贫穷的人，因为神在这样的人里面能完全掌权。由于没有什么支配她，她与神同行，一起作王，神高过一切，不受制于任何人。
路6:21 你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑；
为了神而忍饥挨饿的人有福了，因她快要拥有所饥渴热望的对象，而感到完全满足。我们渴望得到足以支撑我们存在、生命和诸般需求的方法。神是至高者，唯一有至高无上主权，完全独立的那个存在，所有其它扶持都来自神。神是本质的、真正的生命，祂保护和扶持所有生命。魂15 有一种强烈而隐秘的倾向，要渴慕这位能扶持她存在、维护她生命的神。这种渴慕使魂至终与神联合。魂的这种素质与身体不同。由于魂是灵性的，非物质的，因此魂不需要任何物质。普通生活中，我们通常追随物质。而当魂追随这灵性上的渴慕，魂就慢慢靠近，直至与渴慕对象联合，联合的同时，就感到完全满足。制造出渴慕的那个能力，也产生了完全的满足感。哀哭之后是喜笑，因为喜乐接替悲伤。这深深的渴慕如此强烈，催生了眼泪和痛苦，而一旦这渴慕得以满足，悲伤就化为喜乐，眼泪化为欢笑。
15 译注：作者所说的魂，里面包含了灵，灵在魂的最深处，最中心。
路6:22 人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。
耶稣基督在此所说的福分与所有人想象的大相径庭。我们认为，当人们，尤其一切有权有位者和有学识的人，赞赏敬重我们时，我们就有福了。我们以为，当一个人被人们谴责定罪时，这人就是失丧了，因我们以为人得救或失丧只取决于众人的判断。这与神的判断其实非常不同，因为耶稣基督说，“你们是以外貌判断人，我却不判断人。”仿佛耶稣是说，“人类只凭表面来判断，而我判断人心深处。”人们行这不义，因他们是照着其他人的判断，不是照着神判断的真相。当他们见一个人被批评和迫害，就抓住机会谴责她，而耶稣基督亲口褒扬她，并让我们知道，历世历代祂的仆人都被如此对待。这些仆人被隔离，仿佛他们是邪恶无耻的。他们被厌弃排斥，世人为此鼓掌。世人隔绝并离弃他们，怀疑他们的行为和生活。世人排斥极为圣洁和无辜之人毫无困难。耶稣基督的仆人们被定罪和厌弃，是因为他们不被赏识，不被理解。不诚实之人把义人说成邪恶不虔的。然而，义人在所有苦难中都保持喜乐，因神必量着他们一切的工给他们赏赐。因他们的工是伟大的，所以他们的赏赐必是完全的，因神只会按照仆人为祂受苦的程度，把祂自己赏赐给仆人。耶稣基督尚且被定罪，我们也被定罪有何稀奇呢？保罗告诉我们，他为爱神的缘故天天死（林前15:31），承受遭遇的每件事。但他并不苦恼，反倒是喜乐的。我不会根据众人的谴责而衡量对一个人该有几分尊重。我们越承受耶稣基督的诸般情形，就越会被待如同耶稣基督。
路6:24-26 “但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣；人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。”
世人乐于反驳耶稣基督的话语和观点。世人把耶稣基督称为有福之人称作不幸之人。耶稣基督说是有祸的人，世人视为非常有福。当一个人被谴责，其余人就毫无怜悯地堆上更多谴责。世人随便批评这些圣洁的人，因世人不欣赏他们。可圣洁的耶稣啊！我若进入你的原则和心肠，就会为我所受的批评而欢喜快乐，为我所受的赞赏而难过。很多人因众人的谴责而离开了神的道路，踌躇不前。本来这谴责最适合用来加强他们，反倒使他们大大动摇了。大卫很了解神稳固祂忠仆的各种方法，他告诉我们，“我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。”（诗73:2-3）我们看见，正直人被谴责，自爱之人被赞赏，那些纯洁爱神之人反被全世界厌弃。大卫这个圣洁而受苦的先知又说，“我若说，‘我要这样讲’，这就是以奸诈待你的众子。”（诗73:15）但被如此对待的众子是最亲爱的。按着耶稣基督的见证，真先知是被人类定罪的。假先知是被世人赞同的。
耶稣基督又告诉我们，如今饥饿的，将要得饱足；如今饱足的，将要饥饿。这世界的人并不经历对神的饥渴。他们不晓得，因他们并不转向神，所以并不懂那种对神的热望和饥渴。相反，正直人使自己与外在事物隔绝，里面持续不断地渴慕神，以神为目标。那些专注于自我，满足自我的人，将会永永远远极度渴慕神，却永远得不到满足。如今，他们妄想通过财物、尊荣和享乐得满足。可是将来，他们会永远渴慕那位无上好的神，却一无所得。那些住在神里面的人如今流眼泪、受逼迫；别人倒是享乐欢笑。但受苦的人将要笑到最后，如今喜笑的反要永远流泪。
路6:35-36 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
做凡事都只以神为目标，撇弃了自己利益的人，觉得这段圣经的吩咐是世上顶容易做到的事。当只有神的权益引导并管理我们，我们就没有仇敌，对待他们像神对待他们那样。根据耶稣的话，我们最大的仇敌也是我们最好的朋友；他们的逼迫给我们带来了最大的益处。我们的主建议我们为邻舍做事不求自己的益处：不指望偿还。可神啊！从哪里能找到服事你却不掺杂自己利益的人呢？所有人都指望自己的利益，无人寻求耶稣基督的利益。但耶稣基督告诉我们，做这些事不求自己利益的人是至高者的儿子。我们可以分辨出像雇工一样的儿子，他们服事天父是出于己利，并得享己利实现的快乐。雇工做事只为得赏赐。无论我们在哪里，神都为我们做了这么多好事。为什么我们不能对弟兄姊妹们有同样的关爱呢？我们要学习神那样有怜悯，并且把公正和报应的事留给神。另外，圣经也教导我们，报应只当留给神来做。
路6:44-45 凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”
人们可能只从一个人结的果子来判断这人。他们若见果子不好，就认为是里面腐坏了。如果我们探究真相，就会看见，如果里面腐坏了，果子就不会是纯洁丰富的。只有一颗善心才能结出外面的好果子。一颗满了神的心只能说出神。当我们说起神，我们就慷慨给与，毫不费力就能极为丰盛地付出。
路6:47-48 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。
这些话本身就足以使我们相信所说的有关内里生命的事。耶稣基督教导我们，到祂这里来的人是怎样的。到耶稣基督这里来—这是内在转变的第一步。我们当从里面有转变，寻求耶稣基督，毫无保留把自己交给祂，弃绝自己给祂。当我们来到耶稣基督这里，当我们转向里面的时候，就迈出了第一步。要从里面听见祂的话，因为祂只想对人内心深处16 说话，祂只去人内心深处说话。因此，我们需要到耶稣基督这里来，在心底倾听祂的话，然后在外在生活中把祂的话实践出来。需要留意我们的内在，倾听我们主的旨意，然后外面积极主动地把祂的话付诸实践。祂的儿女和仆人们留心听祂的话，好明白祂的旨意。一旦明白，就要设法遵行祂的旨意。她始于内在的合一和单纯。然后，里面被动接收必须伴随外在行动；外在行动必须支持内在的被动。这道路的完全把里面的接收和外面的行动合而为一，然后繁增。
这样生活的人，好比一个人盖房子，也就是他灵性的房子。一开始要深深地挖地，指的就是向自己死。第一步的死己就是反对以己为中心的各种运作。一旦这步的死己工作结束，神就进入死己而遗留下的空间。我们可以分辨出这是神，因为是神不断地运作，我们才逐渐停止了属人的各种运作。第二步的死己就是除灭我们必死的生命、我们所是的一切和我们赖以存在的一切。根基只是土，填满死己造成的空处，好把根基立定。另外，里面的死己和根基只能藉着除去我们己意和居功来做成。一旦做成，我们就找到耶稣基督这活石，这房子全是为祂而建，也只建立在祂这活石之上。凡是不出于耶稣基督的，都要从我们里面被毁掉。
如此一来，房子就不再会惧怕什么。洪水巨浪、强烈试探、严酷逼迫等都无法动摇这些人，因为他们并非立基于属己运作，或自我关注的沙土之上，而是立基于不能摇动的磐石耶稣基督之上。这些人无所畏惧，凡事越猛烈临到他们，他们越有信心和把握。摇动他们的反而坚固他们。若耶稣基督没有亲口这么说，这点会让人难以置信。
16 译注：原文为：人内心深处，原文为“耶路撒冷”的心，下句同。
路6:49惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。”
许许多多人都属于这个类型。他们听是听见了，知道神想要他们做什么，说起内里生命的时候也看似有好感，但却不想付诸实践。他们不往下扎根，而是流于表面。他们的房子徒有其表，但会怎样呢？这房子看似美观宏伟，可一遇到试探，受逼迫时，就倾覆毁坏了，而且坏得很大。
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