一、在這黑夜裏，靈魂經歷的第三種痛苦與艱難，源於屬神和屬人的兩極聯合。煉淨的瞻仰是屬神的，經歷這個瞻仰的，卻是血肉之軀的人。屬神的東西，滲入魂裏面，更新它，使它成為屬神的。剝除他習慣性的情感，和舊人的依附，這舊人是如此緊密地與新人連接；並且屬神的本質深植於新人裏，使他於愛中更深聯於神，而變為屬靈的。神更深摧毀如此受玷污的魂，讓他在漆黑之夜裏崩潰瓦解，於是原來的魂生命自覺被摧毀，看見自己的慘況而暈厥；內心受的是一種殘酷屬靈的死亡。原來的魂生命有如被吞噬到漆黑的野獸肚子裏去化解了，所感到的，有如先知約拿在大魚肚子裏所感受到的憂愁（拿二1）。原來的魂該經過黑暗的死寂，才會達到所等候屬靈的復活。
二、這種折磨的苦難與痛苦，事實上遠超過我們的想像。大衛這樣說：「陰間的繩索纏繞我；死亡的網羅臨到我。我在危難中求告耶和華，向我的神呼求；祂從殿中聽了我的聲音。」（詩十八5-6）但憂傷的心靈感到最難忍受的，乃是神似乎真的遺棄了他，憎厭他，把他擲在黑暗裏。被神遺棄的信心，對心靈來說好像被扔到墳墓中，忍受最悲慘的憂傷。大衛更深經歷後說：「我被丟在死人中，好像被殺的人，躺在墳墓裏；他們是你不再記念的，與你隔絕了。你把我放在極深的坑裏；在黑暗地方、在深處，你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。」（詩八十八5-8）確實，受煉淨的瞻仰所煎熬的心靈，更深感到死亡之穀的陰影和呻吟，以及地獄的痛苦；在此情境中，他感到失去了神，他經歷到被祂懲罰、被祂拋棄，成為神義怒的對象；更痛苦的認定，是他認為這恐怖已成定局，是永遠無法改變。
三、此外，靈魂相信自己也同樣被一切受造之物，尤其是被他的朋友們遺棄與輕看。大衛曾這樣不停埋怨說：「你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。」（詩八十八8）對於這一切，曾在大魚肚裏受過身心折磨的約拿，可以證明：「你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我；你的波浪洪濤，都漫過我身。我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我，海草纏繞我的頭；我下到山根，地的門將我永遠關住。」（拿二3-6）這裏所說地的門，就是指攔阻未完全的心靈不能享受瞻仰的甘甜。
四、心靈所受的第四種痛苦是黑夜瞻仰的另一傑作。因神的莊嚴與偉大，心靈才發現自己是另一個深淵，自己貧窮且可憐，這是在此境地中的心靈所受的最重的折磨。他感覺自己處在無底深淵──現世的、肉身的與靈性的，他一無所有，此外，他也發現自己陷於三種困境：滿身缺點和貧窮，才能虛無無用，心靈黑暗。
正因神在煉淨感官和靈魂，心靈理當感受到虛空、貧窮和無助，是神親自讓他留於虛空和黑暗的困境中；因為肉體感官在乾枯中變得純潔，心思、情感與意志必須在理解的無有中得著煉淨，心靈在重重黑夜中受瞻仰煉淨。
五、這一切效果，神用黑夜的瞻仰去完成。這時，心靈不僅感到沒有本性的幫助，並且缺乏理解力，像人被懸在高空不得喘氣的人似的感到滿心憂傷，他還感覺煉淨之火像煉去自己渣滓和鐵銹一樣的痛苦。神在摧毀、挖掘、焚燒他在生活中累積的種種依戀和不完全的習慣。由於這些缺失已更深紮根於靈魂的本質上，這個煉淨工夫通常是極端難堪的；除了心裏折磨，還有貧窮、本能和心靈的虛空。以西結書上有實際的印證說：「添上木柴，使火著旺，將肉煮爛，把湯熬濃，使骨頭烤焦。」（結二十四10）這幅畫像使我們瞭解心靈在被煉時的空虛貧窮的苦況。以西結書先知又說：「把鍋倒空坐在炭火上，使鍋燒熱，使銅燒紅，熔化其中的汙穢，除淨其上的銹。」（結二十四11）這指明心靈在瞻仰中怎樣受到火煉之苦。先知指明，靈魂為除去汙穢，除去內在七情六慾，心靈在某種情況下，應當滅絕的：因為那些情慾和缺失已和靈魂緊緊融合為一體。
六、這樣，這煉爐就像煉黃金一般煉淨了靈魂。如同有一位智慧人說：「他試煉了他們，好像爐中的黃金。」（智三6）靈魂感到全部解體，蕩然無存，彷彿奄奄一息。這情境在大衛向神申訴的話中，都可以看見：「神阿！求祢救我；因為眾水要淹沒我。我陷在深淤泥中，沒有立腳之地。我到了深水中；大水漫過我身。我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候神，眼睛失明。」（詩六十九1-3）這是神更深謙抑靈魂的時機，為的是以後高舉他。不過，除非神在靈魂產生這些情緒時迅速予以緩和，否則靈魂在短短的時日裏必然會跟身體分離；因此，靈魂只是斷斷續續感到自己更深無法忍受而已。磨難如此深刻銳厲，心靈彷彿覺得地獄已嘶咧著嘴，在他面前等著他，他的喪亡似乎已成定局。
這些心靈可以說被投入了地獄，因為他們彷彿在地獄裏被煉淨，他們忍受的痛苦，確實是煉淨之苦。因此，經過這種考驗的靈魂，或者不必再煉淨，或是只在那裏停留一會兒；因為靈魂在世上煉淨一小時，要比在那裏許多時間更為受益。
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