当我们站在天父的观点时，我们就会很惊讶地发现十架在神里面乃是永远的。事实上我们可以清楚看见十架是三一神一切行动的神圣原则，这个十架的行事原则也是父神对人类的终极心意。
如果你有一个儿子，他带给你难以言喻的喜乐。你若想再多有几个这样的孩子，岂不是人之常情？同理，永生的父也是如此，按着祂的属性和拣选，祂盼望并定意要得着一个大家族，这家族的每一个儿女都有祂的生命并像祂那独生的儿子。
再者，我们若是从神的心来看，很显明地神在定计划的时候都是以祂的永生儿子为前提，那就是在未来的世代里耶稣基督可以有一个荣耀的身体来彰显祂美丽的生命，并且在家中祂有许多的弟兄可以作同伴与交通。
当我们了解在神的最深处对祂儿子所定的旨意以后，我们再来看子如何献上自己来帮助父成就祂为自己所定的心意，就是父神要得一大家族的儿女使祂得父亲的尊贵、栄耀、喜乐和欢愉，父为子定计划而子也向着父而活。这就是三一真神的行事法则。没有一位只为自己，都为另一位而活。父神的心意是要子在凡事上居首位，子启示父而带给父荣耀和喜乐；同样的，圣灵并不为自己说话，圣灵说话从不出于自己也不为自己，祂一切的活动乃是启示子并且将父和子的心意成就。
这种内在的关系，常以一种分享和服事的形式显现出来。这神圣原则的实质究竟是什么呢？这就是在十架上所启示的原则：
一、永远的十架
或许有人对我们的看法觉得非常惊讶，然而我们认为十架在神的里面一直是一个永远的原则。它不是一种事后的弥补，也不是一时的突发奇想，更不是出之于情感而赋之于万物的原则。十架的原则老早就组织在父神的心中，只是“子”将它显明出来而圣灵为它作翻译解释的工作。十架永远是神用来成就祂心意的行动原则，十架不仅仅是历史上一个事实。它乃是说出三而一真神的特质和态度。十架是神从起初的时候与人相交的原则。祂藉着十架赐给人生命，使人类与祂同在光明中，并且祂藉着十架把祂的爱赐给信祂的人。
图9.
由上图中我们可以了解在神里面的永远的十架，原本可以立即变为在人里面内住的十架。然而由于人类拒绝神的旨意，所以才产生了在各各他一个历史上的外在可见的十架。
ニ、神对内住十架的计划
我们若只把十架当作是救赎的工具，就会忽略了神更深的心意。整本圣经说出神从起初的时候就盼望得着一个众子的家庭，并且这些众子也都能接受在神心中居管的十架原则。祂的心意是十架在众子的心中，成为他们生活的态度和人生的目的。当这种十架的“给”和“分享” 的原则成就在人里面的时候，神和人之间才能有真正的交通。
或许我们要问：“到底亚当这第一个人对于神为他们所定的心意究竟了解多少？”
在此我们还要再提醒诸位：很明显地，当我们以正确的地方也就是父神的心为起点的时候，我们才能一直地以父神更宽阔的眼光来看一切事物。十架也就不再只是一个救赎的工具而已，十架成为神心意的代表，到了日子满足的时候就要彰显于全宇宙。
以我们现在的观点看来，父神邀请亚当接受十架的原则作为他生活的方式和目的。但是神并不强迫他接受，神是要他作意志上的拣选——拣选活着为付出，拣选服事也拣选分享。我们确知神正等候要启示祂内在的自己，并且当亚当愈顺服的时候，他就愈明白。
如果亚当拣选了神向着祂所定神圣心意，再经过一连串的拣选，那么这个神圣的生活方式就会组织在他里面。当他第一次拣选了十架作为他行事的原则，这第一次拣选会引导他往后继续地拣选十架，那么十架的原则就会成为他每天生活的实际。如此，神和人虽是二体却能活在完全的和谐中。
当神第一次把祂的心意告诉亚当时，既清楚又浅显易懂。亚当乃是接受了一个给全人类的最高的呼召，他要成为众人之父，他的后裔要充满全地，并且他还要成为众人之王，掌管地上万有。
究竟亚当是要选择神的心意还是追求他的“己”意？这是一个很重要的问题。对于这位身处中立地位的亚当来说，选择神的心意也就是要把自己生命的主权、自由的权利以及追求自己快乐幸福等等的权利都交还给神，并且接受神的管治以及祂计划的安排。
若是拣选追求“己意”，那就是食分辨善恶树的果子，发展天然的生命，运用自己的权力去追求自由和他个人的目标。若是拣选神的旨意而舍弃天然的一切，亚当就可以进入神的生命并且得享真正的自由，他也能与神同享生命树，并与神的目标和心意有份。
所以这位首先的亚当是站在抉择的路口，他是要接受神的呼召，接受神圣的行事原则让十架的原则存在他里面呢？还是他要拣选为“己” 意而活并且抵挡神的旨意？
三、为什么需要历史的十架
我们都晓得亚当所作的拣选。我们也都明白因着他自私的拣选，使得他瞎眼而不明白天上属灵的事。并且从此他的后代都要住在黑暗的帕子里。虽然永远的十架记在全宇宙的每一角落，并且处处可见，但是因为人类已经瞎了心眼，同时又受“罪”和天然感觉的辖制，如果没有一个外在明显可见的说明，人类永远无法明白十架舍己的原则。
为此，神为祂的儿子穿上肉身，差遣祂到地上与人同行。在约但河畔，父神为祂儿子的身份作证，这刻开始儿子的每一步都是启示这个神圣的生活原则。很快地祂又被引到旷野受撒但的试探，并且完全地显出祂生活的态度——祂不为自己作什么（ for himself ),（祂拒绝将石头变为食物）；也不凭“己意”作什么，“不出于己意( of himself )”（祂不从殿的高处跳下，也不用祂的能力来救自己）；祂也不靠自己作什么（ With himself )（祂只遵从父神的旨意；不向任何其他人的旨意低头）。在这里 for 、 of、with 等三个介系词（为着，出于，靠着）清楚地说明了属天生活的方式。
主耶稣这位圣者进入人的家庭成为其中的一员，向那些只想“得”而笼罩在黑暗中的人们显出天上“给”的生活方式。在祂寄居地上的旅程中，祂不断地和邪恶的势力争战，祂用祂的光明、单纯显出邪恶势力的黑暗。世上的尊贵有权力者，因着祂的生活方式，也不愿接纳祂。因为祂不仅彰显了父神，同时也显出世人的不堪，他们痛恨主显明他们的真相。
了解以上所说的，我们就能了解在主通往各各他的路上充斥着许许多多的十字架。凡是要救自己的属世方法都被祂钉了十架。对于瞎眼的人来说，祂似乎是“超级钉十架者”，事实上祂却是一位伟大的“和平之子”。在祂的每一个遭遇里，祂都面对着人的方法和神的方法。
在旷野中，祂钉了撒但，并且揭穿牠用地上国度引人离开十架的诡计。当彼得和众门徒想要救自己而偏离正道的时候，主就以十架晓谕他们，甚至当马利亚忘了祂神圣的使命而想用她母亲的地位向祂要求时，他仍然毫不留情地向她晓谕十架。祂钉了堕洛的人类，而人也在愤怒中把祂钉在十字架上。
四、我们可以忽略神终极的心意么？
当我们对这些瞎眼者所作的错误决定感到惊讶时，我们在此还得确定一下，我们不再犯和他们相同的错误。如果我们把历史十架的救赎工作当作是补罪的一种愉快方式或是一切祝福和能力的源头，那么我们还是落入“自我中心”的盲目里。如此的诠释不过是把十架当作个人需要的满足罢了。人还是完全忽略了神要内住在他里面的那个永远的十架。惟有当永远十架的原则真实地内住在人里面的时候，人才能活过来并且明白神要在他生命中所实行的计划。
在研读往后的几章的时候，我们要牢牢地记住十架的两个阶段：
(1）圣灵诠释历史的十架是奇妙的救赎，使人归回神的家中。
(2)“重要的主题，别忘了！” 从过去到现在这一直都走在父神的心意，就是祂要建立一个大家族，其中的成员都接受了这内心的十架。我们别忘了十架的原则是在永远里就已经在父神的心里，并且远在基督的十架（在时间中）成功救赎以前就已经被父神所命定。所以在我们面前也有两个拣选，一是“为我”的十架，另一个是“在我里面为神”的十架。但愿我们能明白父神完全的心意，作正确的拣选。
研读指南 （白受恩译）
第八篇 神对人的永远心意 （直译）
迄今为止，我们把视角逐渐调整到以神为中心尚有一定挑战，那么我们思考自己在神永远心意中的角色就更有难度了。毕竟，神的目标和计划都是由神自己来制定，通过神执行，也是为着神自己的。如今，我们受激励在以神为中心的对教会的全新理解基础上继续往前。现在我们来思考，神想让我们如何看待这个事实：我们受造和蒙救赎是为着一个目的，而不是说，我们受造仅仅为着被救赎。
- 父神与子神彼此的心意是什么?
- 父神的心意和神圣行动法则是否反映在神格之间的关系和态度上？神的三个位格之间，没有一个位格是为自己或向自己而活，而是都为彼此而活，请解释这是怎么回事？
- 十字架存在于世间，也存在于神的生命里，十字架的永恒原则是什么？
- 请解释，父神对十字架的心意如何必然成为人里面的管理原则？
- 亚当该如何欣然接受十字架的原则？
- 亚当若是当初拣选十字架作为他日常生活的行动准则，结果会如何？
- 历史上的十字架目的是什么？
- 基督遇见撒但时，是如何亲力亲为来表明神圣属天生活方式（十字架原则）的？
- 对历史上的十字架，从以人为中心的视角是如何解释的？
- 关于十字架，我们必须做什么样的选择？
第八篇答案：
1. 父神制定所有计划都顾着祂永远的爱子，而父神为子神打算时，子神也向父神而活。父神首先计划，耶稣基督要有一个荣耀的身体，这身体是为着彰显子神的生命，同时也是一个有众弟兄的家，让子神可以享受与众弟兄的交通。于是，子神回应父神，致力于帮助父神实现这心愿，好让父神能得着一个有众子的家，在家中有为父的尊荣、欢乐和喜悦。
2. 父神愿意子神在万事万物中都有卓越地位。子神活着是为了表明父神，并由此带给父神荣耀和喜悦。同样，圣灵说话时不提自己，也不为自己，而是致力于表明子神，并且实现父神和子神的心愿。因此，神圣行动法则是：1）包含在三一神的本性中； 2）表现于三一神的内在态度、精神和目的中；3）体现在三一神的每个位格那无己、互相给与、彼此服侍和互相分享中。
3. 十字架不仅仅是历史上的一个行动， 也不是宇宙中一个事后想起的补救办法。十字架是神从起初就立下的与人打交道的原则，这原则赐生命、分享光并赐予爱。
4. 父神愿意十字架深深内住到祂众子里面，好让人能够不再自私自利，以自我为中心，而是以给予和分享作为生活方式和目的，从而构成神与人之间交通的真实基础。
5. 亚当本该操练他的道德选择，选择活着是为了给予、服事和分享。
6. 亚当就会和神有完全的和谐，能有份于生命树，从而进入神自己的生命，并管理全地。
7. 历史上的十字架 从外在展示了牺牲自我的十字架原则。
8. 祂不为自己作任何事；祂不自发作任何事；祂也不单独作任何事。耶稣走了生命的道路—给予而不是抓夺。
9. 它是罪的“有福良方”，是祝福和能力的源头。
10. 要么是十字架为着我，要么是我里面的十字架为着神。
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