與神旨意聯合的生活
一、在正常的生活中
第一，在我們所遭遇的一切自然環境當中，如同氣候的寒暑、雨潦風暴、瘟疫飢餓等，我們都需要與神的旨意聯合。因此我們要時刻留心，也不可以發怨言說：「這樣熱的天氣使我實在難受！」「這樣的天氣使我實在懼怕。」「這一次真糟糕！」「這一次真是不幸！」「為甚麼這個天氣是這樣的壞呢？」以及其他在我們裏面顯出反對神旨意的話語來。既然在我們身上所發生一切的事都是神所安排的；那麼，我們就要存着喜樂的心來全然接受。
此外，在我們身上所遭遇的一切環境中，如同飢渴、憂愁、苦悶、失意等，我們都要與神的旨意聯合；在這些事上我們要對神說：「主阿！在地上我只有一個需要，就是願意作祢所需要的事。」羅利克曾過說：「如果魔鬼為吸引我們去犯罪，或者至少使我們感到平安，並且把一些虛幻的事擺在我們心裏，我們也可以同樣地回答牠。」當魔鬼引誘我們疑惑人說我們是怎樣，及對我們怎樣的時候，我們要說甚麼話呢？我們便要說：「我所要說的，便是我要作神所願意的事。」是的，這樣我們就可以避免一切過犯和煩惱。
二、在天然的缺憾中
倘若在我們的心思和肉身上有所缺憾，如記憶力不強、才幹不足、四肢殘缺、身體孱弱等，然而這些我們都不要悲痛。我們豈可向神求更好的智慧、更完全的身體呢？祂對這些有何本分麼？難道神無權柄使我們成為一個動物麼？難道祂不可以使我們永遠留在無有之中麼？豈有收禮物還要計較禮物的貴賤的呢？然而要知道神不論給我們甚麼，都是在祂的慈愛裏賜給我們的，所以我們總要感謝祂；祂不論如何的為我們安排，我們都當存着感恩的心來接受。
倘若我們有較好的才幹、健壯的身體、美麗的容貌，他豈敢說我們不會就因着這些恩賜而永遠滅亡麼？有許多人的墮落和滅亡，就正是由於他們的才幹和學識所造成的，結果他們都是因着自己有才幹和有學識，便自高自大、輕看人。是的，這誠然是那些有才幹和有學識的人較容易墮入陷阱之中！因為不知道有多少的人，他們所以陷在百般的罪之中，正是因為他們美麗的容貌、健強的身體阿！反過來說：不知道有多少人所以能成聖得救，正是因為他們的窮苦、孱弱、容貌醜惡阿！
倘若他們是富貴、健壯、貌美，也許他們早已永遠滅亡了。因此，不論神賜給我們甚麼東西，我們都要存着一個感恩的心。經上記着說：「但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路十42）是的，貌美、健壯、聰明都不是最重要，而最重要的一件事，就是關係我們永遠的救恩。
三、在病苦中
在病苦中我們要與神的旨意聯合，不論在何時，也不論在何種的病症，我們都要按着神的旨意來甘心接受。是的，我們要用一般正常的治療方法來醫治，因為這些都是神所許可的，但若治療無效呢，我們仍要隨從神的旨意；這樣疾病也能成為我們蒙福的道路。在生病的時候不要因病苦而埋怨神，這確實是要忍耐的，然而當病苦重重壓在我們身上的時候，若將病苦告訴你的朋友，或求告神救我們脫離這樣的苦難，也是可以的。
我所指的僅是嚴重的病苦，因為有些人，他們只要有些微的病痛或是身體的疲倦，便想叫全世界的人都來憐恤他們，以至於都要為他們灑出同情的眼淚，這誠然是大錯特錯了。耶穌基督在受苦的前夕，也是把祂自己痛苦告訴祂的門徒說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死。」（太二十六38）祂也曾懇求祂的父神救祂脫離這個苦難：「我父阿！倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照祢的意思！」（太二十六39）但主耶穌也教訓我們：在這樣禱告過以後，要作甚麼呢？便要對神說：「然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太二十六39）
有些人說到自己願意恢復健康，並不是為逃避受苦，乃是為了服事神。如同刻苦己身、服事人、去教堂、領主聖餐、行善、讀書、獻己於救人靈魂的事奉、聽道、講道等。誰說這樣話的人，正表示他是何等愚拙的人。我的朋友阿！請你告訢我：你為甚麼盼望這些事呢？難道你不知道，神所喜悅的，並不是你的禱告、領主聖餐、聽道、行善、讀書、講道、刻苦己身等。然而你只要忍耐地接受祂所賜給你的疾病和痛苦麼？那麼，求你把你的痛苦與主耶穌的痛苦聯合吧！也許你還要說：「我實在不願意這樣的孱弱，因為我是個無用的人，而且在團體和家庭中都是一個無用之物。」
我要對你說：「你既願意與神的旨意聯合，那麼，你要相信你上司是與神的旨意聯合；因為他們也知道，你若在團體為一個無用之物，這並不是在於你自己懶惰所造成的，這也是神的旨意。」是的，你天然的慾望和嘆息都不是從神來的，乃是出於你的私愛，因為私愛常常要找個藉口來脫離神的旨意。我們豈不願意討神的喜悅麼？那麼，當我們輾轉在病榻的時候，讓我們對神說：「願祢的旨意成就」。願我們千萬次都重復這句話，也願意我們都永記在心中，這是一件蒙福的事。亞衛拉（Abelard）曾給一個生病的神甫寫信說：「朋友阿！你不要假想：你有健康的時候便要為神作甚麼，如今神讓你生病不論生多久，你要甘心忍受。倘若你能順服神的旨意，你即便是生病或是健康，豈不是一樣麼？」是的，他說得很對，因為我們要把自己完全交託給神，與祂的旨意聯合，這樣必蒙祂的賜福。為此，法蘭西斯．沙雷（Francis of de Sales）常說：「我們忍受百般的病苦，這實在是一件蒙福的事。」
有時我們也許找不到醫生或藥品，或者醫生不明白我們的病情，在這樣的光景之中，我們也要順服神的旨意，因為祂既這樣的安排，正是為了我們得着屬靈的益處。
為此，在我們生病的時候，最好不要急於祈求病癒，也不要求繼續生病，惟獨求與神的旨意聯合，不論祂如何的安排都好。倘若我們願意恢復健康，在禱告的時候要按着神的旨意去求，並且加上「如果肉身的健康不妨害我魂的救恩。」我們要這樣的態度，不然我們的禱告就不蒙垂聽，因為凡不與神旨意聯合的禱告，必不蒙祂的垂聽。
我要稱病苦為我們達到屬靈完全地步的試金石，因為惟有病苦才能確定地表現出一個屬靈的美德。倘若他在病苦中仍保持安靜，不埋怨、不急燥，惟獨一心一意地順服醫生和上司的吩咐，始終如一持守心裏的平安，並且完全把自己交託在神的旨意當中；這是他在生活中充滿了順服神旨意的生活。反之，如果一個病人常常埋怨人看顧得不週到，結果自己的病苦難於忍受，甚至於找不到對症的良藥，醫生無知，有時還要埋怨神所加給他的病苦太重，對於這樣的病人要作何感想呢？
文德（Bonaventure）在《法蘭西斯自傳》裏記述：有一次，法蘭西斯（Francis of Assisi）正在受到非常大的病苦，與他同在的一位同伴便很天真率直的對他說：「法蘭西斯阿！你求神來醫治你的病苦，因為祂所加給你的痛苦實在太重了。」法蘭西斯聽見了這些話，便大聲喊着說：「若不是我知道你說這些話是出於率直的心，不然我要永遠不再想與你見面了。看哪！你豈敢判斷神呢？」隨即，法蘭西斯雖然病得四肢無力，仍從床上爬下來在地板上說：「神阿！我實在要感謝祢賜給我這一切的病苦，如果是祢所願意的，求祢更多賜給病苦吧！主阿！我實在喜歡祢用苦難來磨煉我，絲毫都不顧惜我，因為我惟獨要遵行祢的旨意，這是我在現世所能得着最大的安慰。」
四、在失去有用的人中
有時我們失去了對我們的靈魂或肉身有用的人，這為我們也是一種痛苦。有許多敬虔的人，因為他們在這一點上不完全與神的旨意聯合，也常常犯罪。我們得以成聖並非從那些屬靈的教師所教導來的，乃是從神來的。神賜給我們某人作教師，雖然願意他們奉祂的名來作我們屬靈的教師，但是如果祂要棄絕他們，我們就要更加儆醒，也要更加倚靠祂的憐憫說：「神阿！求祢幫助我，現在祢要收回祢的恩典，我惟獨願祢的旨意成就！但求祢以自己來滿足我一切的需要，並且指示我要如何來服事祢。」同樣，我們要從神手中接受一切的十字架。
也許你要說：「這樣嚴重的苦惱，豈不是一種懲罰麼？」我便要回答說：「神現在所要的懲罰，並不是懲罰，乃是祂賜給我們的慈愛和恩典。」若是我們得罪了神，在生前或死後總要滿足神的公義；因此我們要如同奧古斯丁（Augustine）所說：「主阿！求祢在世上焚燒、滅絕，不可寬容，好使祢永遠赦免我。」或者和約伯一同的說：「我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。」（伯六10）一個人犯罪，他就該下地獄，他該得見神現在的懲罰，那時他要盼望神作他的安慰，並要盼望來救他脫離神永遠的審判。當神刑罰我們的時候，願我們用大祭司以利的話說：「這是出於耶和華，願祂憑自己的旨意而行。」（撒上三18原文）
五、在靈裏的枯乾中
此外，當我們失去了屬靈安慰的時候，也必須與神的旨意聯合。原來一個人在專務屬靈生活的時候，為要使他脫離屬世的快樂，神就要以屬靈的喜樂來充滿他；以後直至看見這個人在屬靈的道路上站起來了，祂就要拿去那屬靈的喜樂。神為甚麼要如此作呢？就是要考驗他的愛，要看他在失去了屬靈喜樂的時候，是否仍舊專務事奉祂。大德蘭（Teresa of Avila）常說：「當我們在世上活着的時候，我們一切的利益，並不在於得着神的安慰有多少，乃是在於遵行神的旨意。」她又說：「神的愛並不在於溫情，而在於堅毅和謙卑地事奉祂。」她在另一處又說：「神常用靈裏的枯乾和誘惑來考驗那些愛慕祂的人。」因此，當神溫和親切的撫愛一個人的時候，他要感謝神；但是神在把他擺在靈裏的枯乾的光景之中，他便不要急燥的自尋苦惱。
然而這一點是我們所要注意的，因為有愚昧人，他一發現自己失去了屬靈的安慰，便以為是神捨去了他們，或者在屬靈的生活上失去興趣，於是便不禱告，甚至喪失以往的生活。實際上，為學習與神旨意聯合的功課，再沒有比靈裏的枯乾更為有益了；我並不是說：當你失去了神同在的時候，你便感覺到痛苦，並且在這樣的光景之中，那有人是不覺得痛苦的呢？即便是個義人也是如此，甚至連我們的救主耶穌被掛在十字架上的時候，也情不自禁地嘆息說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我。」（太二十七46）但是，在這種痛苦中，我們要把自己完全獻在神的旨意之中。
這種靈裏的枯乾和被神棄絕的苦楚，因為這些古聖徒都曾經歷過；伯納多（Bernard）論到自己說過：「我所受屬靈枯乾的苦楚是何等的大呢？即便是讀聖書的時候，為我一點的趣味也沒有，在默想禱告神的時候，我都不感覺有甚麼樂趣。」古聖徒們平常都是活在屬靈枯乾的生活當中，也不是常常得着屬靈的安慰。
神不常常賜給人屬靈的安慰，有時賜給那些軟弱的人，為要激勵他們在屬靈的生活上前進；這樣神要以永遠的喜樂來報答我們。這個世界原是我們操練敬虔生活的地方，我們惟有藉着受苦才能達到屬靈完全的地步；是的，到天上我們是得賞賜的地方。為此，古聖徒在現世上所尋求的，絕不求天然肉體的快樂，乃是藉着靈裏的枯乾來造就自己；亞衛拉（Abelard）常說：「隨從神的旨意而忍受靈裏的枯乾，比隨從祂的旨意而默想和禱告要寶貴得多。」
也許你要說：倘若我知道這樣靈裏的枯乾是從神來的，我都要全然接受；但我所以感到痛苦和不安，因為我所懼怕的，這是由於我的怠惰所招來的難處。是的，那麼便要除去你天然的怠惰，靠主恩典更加竭力進到完全的地步了。但是，也許因為你受了烏雲的蒙蔽，心思不安，以至有意放棄禱告，這豈不是落在黑暗的地步麼？按你所說的，也許你靈裏的枯乾是加給你的難處，但是這種難處難道不是由神來的麼？那麼，求你接受你當受的這個難處，並且與神的旨意聯合！你豈不是說你要受懲罰下地獄麼？那麼，你為甚麼要埋怨呢？難道你要配得着屬靈的安慰麼？神如何為你安排了，你要如何感到滿意才對。
你以前曾不斷地禱告，也在屬靈的道路上前進。以後你要懼怕在埋怨神的時候，就是在裏面失去了倚靠神的心，並且你不能與神的旨意聯合和發生關係。一個人在他禱告的時候，他所得着的益處，絕比不上與神的旨意聯合益處；因此你要把自己交託給神說：「神阿！我要從祢手中接受這個苦難，而且我也要忍受它的時間是長是短，這一切都隨從祢旨意的安排！如果祢願意我永遠這樣受苦，我也是甘心樂意忍受。」這樣你的禱告即使是在枯乾無味的，也總比甜蜜屬靈的安慰更為有益。
但我們要知道，靈裏的枯乾並不常是一種懲罰。有時神要我們感覺到靈裏的枯乾，這是為了我們更為有益，或是為要使我們持守謙卑。為要使保羅不因他所蒙的大恩而驕傲，神讓他經歷極重的誘惑：「恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我。」（林後十二7）然而在尋求屬世安慰的人，並沒有作甚麼有價值的事：「原來酒肉之間的朋友，在苦難的日子，他們甚至於連縱影都不見了。」
一個只在酒席間與你親熱，你就不要以為他是你的密友；相反的，惟獨能與你共患難而不求報酬的人，這樣的人才是你的密友。是的，神把我們擺在靈裏的枯乾之中，也是為了要考驗究竟誰是祂的密友。
巴拉提亞是一個歷史學家，他也曾有一個時間在禱告的時候感到極重靈裏的枯乾；他便把這事告知馬加略，巴拉提亞就對他說：「當你有意要放棄禱告的時候，我實在盼望你能夠這樣的說：『為了愛耶穌基督的緣故，我甘心情願如同守城的兵士堅持不住禱告。』那時，你最好回答說：『我在這裏只是為要討神的喜悅。』」法蘭西斯．沙雷（Francis of de Sales）曾說：「如果我們禱告的時候，除了對付在我們裏面的分心和誘惑，若是能夠這樣作，你的禱告必是蒙福的禱告。」
道來羅也曾說過：「一個人雖覺得枯乾和無味，仍能夠不住的禱告，這是神賜給他的恩典，總比一個讀經而得着屬靈安慰的人還要多蒙恩呢？」羅利格在他的《靈程指引》上曾記載了一個故事：「有一個人禱告了40年之久，總沒有得着一點屬靈的安慰，但是在他屬靈的道路上卻是前進的，但當他一停止了禱告，他立刻感覺到自己軟弱無力，也不能行善。」文德（Bonaventure）對日爾松說：「有許多人在失去了安靜的時候，比在安靜中更專心事奉神，因為他們更為自己謙卑，不然，他們一想自己願望都已得着滿足，必要生出驕傲的心。」在前面所說到關於屬靈枯乾的問題，也可以用作受誘惑時的借鏡。我們雖然要設法避免招惹誘惑，但如果神願意或許可我們受信心、聖潔，及百般的誘惑，也不可埋怨，反倒我們要與神的旨意聯合。當保羅求神救他脫離百般誘惑的時候，神就對他說：「我的恩典夠你用的。」（林後十二9）
為此，當我們覺得神不願意救我們脫離諸般誘惑的時候，讓我們對神說：「神阿！一切都隨從祢的旨意安排，因為我有祢恩典為我就夠了。主阿！求祢扶持我，使我不至失去祢的同在。」原來「誘惑」並不能使我們失去神的同在，因為「隨從誘惑」才能使我們失去神的同在。如果我們能夠勝過誘惑，這樣反倒使我們更為謙卑，更為在神的裏面與祂聯合。
六、在臨終中
是的，神為我們所安排在何時死或如何死，我們都要完全與神的旨意聯合。日多達（Gertrude）有一天在小山上遊玩的時候，不幸失足滑倒，便跌落到山谷裏。後來她的同伴便問她說：「妳是否害怕自己不得領主聖餐而死呢？」日多達便回答說：「我雖然願意領了主的聖餐以後就死，但是我更寶貴神的旨意，因為我已把自己完全都交在神的旨意中，為此一切都隨神旨意的安排。」
格我略（Gregory）論到一位名叫「孫多魯」的記載：當汪達爾人定了他死罪的時候，但他們就允許他可以任意選擇一種死刑。他辭卻了這種選擇自由的機會說：「我的生命完全都在神的掌握之中，祂願意讓你們怎樣處死我，我便怎樣死；除了祂所願意的，我自己實在不願意作任何的選擇。」是的，當我們每一次想到死亡的時候，就讓我們對神說：「神阿！求祢憐憫我，即便祢叫我如何的死，一切都隨祢旨意的安排。」
至於我們死亡的日子，我們都要與神的旨意聯合。這個世界是甚麼東西呢？豈不是一個受苦的監獄麼？在這裏豈不是時刻都有失去神同在的危險麼？為此，大衛就大聲呼喊說：「求祢引導我的魂脫離這個深淵。」大德蘭（Teresa of Avila）也因此而常常渴慕早日去世，她每次聽見報時鐘打響的時候，就必感到莫大的安慰，因為她想到自己的生命又縮短了一小時，失去與神同在的危險又減少了一小時。亞衛拉（Abelard）曾說：「凡是質素不好的人都該盼望早死，因為他們在世上常犯罪失去與神同在的危機。」然而義人便不失去與神的同在的危機，有那一個能比這個更蒙福呢？
也許你要說：「我還沒有為自己作過甚麼，也沒有為自己的靈魂得着過甚麼好處呢？」但是若神願意你現在就要死，你卻要違背祂的旨意活下去，你究竟能作甚麼呢？誰能知道你將來能像如今所盼望的那樣死去呢？你後來豈不能改變主意，再去犯罪而終至滅亡麼？即使沒有甚麼的改變，至少你也可不犯罪。伯納多（Bernard）曾說：「我們活在地上的時間越長久，犯罪的機會也就越多，那麼我們還盼望長久活下去麼？」實在，一點點的罪便使我們神的名受到凌辱，也實在勝過我們藉着種種善行來討祂的喜悅。
此外，誰不盼望被提，就表示他不大愛神；凡真愛神的人，必盼望他愛的對象常在自己的眼前，但是除了我們離開了世界，就不能完全得見神自己。因此所有的古聖徒都盼望早死，這樣便能早日得見他們所愛的神。奧古斯丁（Augustine）也曾這樣嘆息說：「阿！神阿！巴不得我能快快的死，好能早日得見祢自己。」保羅也說過：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）可拉的後裔也曾說過：「我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？」（詩四十二2）凡愛神而充滿了神聖大愛的人，也是這樣的光景。
有一位著作家自述說：「有一天，有一個人到樹林裏去打獵，聽見有人在快樂的歌唱；他便向着這歌聲走過去，只見是一個很可憐的痳瘋病人，他滿身都腐爛得已不成人形。那獵人便問他是否剛才唱歌的人呢？那痳瘋病人便回答說：『是的，先生阿！剛才唱歌的人，就是我。』那人便問他說：『你是這樣的痛苦，也實在叫人可憐，你豈能還是這樣高興地唱歌呢？』那人便回答說：『即便是我落在這樣百般的可憐之中，我與神之間那個親密關係也沒有阻隔，只有我的肉身這個的阻隔，若是除去了這個阻隔，就能得見我的神了。如今我見我的肉一天就落下一塊，即便是如此，在我裏面便禁不住地喜樂歌唱起來了。』」
七、屬靈的恩典
最後甚至關於我所蒙的恩典、所得榮耀多少，也要與神聯合。是的，我們要寶貴那些關於神榮耀的事，但是我們要寶貴神的旨意；我們也要切願愛神勝過天使。但是若我們不願依照神賜給我們愛祂的原則來愛祂，這就不對了。亞衛拉（Abelard）曾說：「我實在不大相信，那些愛主的聖徒是不盼望自己能達到屬靈完全的地步，因為他們所以盼望多得屬靈的恩典，這並不是為滿足自己，乃是為了愛神。因此即便神賜給他們神的恩典少，他們都是甘心樂意地接受，因為他們知道，真的愛神並不在乎盼望增加神的恩典，乃是在乎那些恩典乃是神所賜的。」
羅利格對於這些也有一點不同解釋；他曾說：「為了除去冷淡和懈怠的罪，我們雖然要努力達到屬靈完全的地步，但是卻要像外邦人一樣，他們只說：『神阿！祢要憐憫我阿！』但是，當我們不幸失足跌倒的時候，因為這是神許可我們跌倒，絕不會失去裏面的平安，或失去與神聯合的地位。那時，我們要即刻爬起來，在神面前痛悔和認罪，也求祂幫助我們，使我們不斷地前進。同樣地，我們切願在地上不求自己的榮耀，只求神的榮耀，因為我們越是求神的榮耀，我們就越愛祂，然而在這一切中，我們仍然要完全與神的旨意聯合，這實在是一條蒙福的道路。」
此外，我們實在不要追求那些特別的恩賜：如同魂遊象外、異象、啟示等，誰都知道這些都有明顯的錯誤。不但如此，然而有話說：「甚至連那些蒙受了神特恩的人，也要求神把它收回去，好能在信心裏去愛神，因為這是屬靈最穩妥的道路。有些人雖然沒有得着神特別的恩典，他們仍能達到屬靈完全的地步。」是的，我們實在需要操練敬虔，也要與神的旨意聯合，這樣才能真正達到屬靈完全的地步。倘若神不願意我們達到更完全屬靈的地步，我們便要完全與祂的旨意聯合。假如我們是這樣的態度，神必賜福給我們，因為神實在喜愛那些與祂旨意聯合的人。
八、末了的話
總而言之，我們當看一切所遭遇到的或將來所遭遇到的事都是從神的手中打發來的，這要成為我們作任何事的目標；即便是遵行神的旨意，也因為是神所願意的。為要更穩妥的達到這種目的，在外面的事上我們必須順服長者的教導；及在心裏的事上，也要聽從屬靈的教師之教導，藉着他們的幫助，我們便曉得神向我們所求的事；我們要曉得主耶穌的話說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」（路十16）然而最要緊的事，就是我們要專心按神所指示給我們的樣式來事奉神。
我說這些話，就是要我們逃避人的欺騙；因為他們曾說：「假使我是在曠野裏，或在修院裏、或不在這裏而到另一個地方去，只要我離開我的親友、我的同伴，我就是個屬靈人。」他們說這些話，實在是錯誤的話。
他們也常說：「我想要作的，我就去作。」但同時他們並不甘心背負神所賜的十字架。換句話說：他們並不按着神的旨意來走屬靈道路；因此他們不但不能達到屬靈完全的地步，反倒他們的光景進到黑暗中。他們這樣的作法正是落在魔鬼的陷阱；因此我們必須棄絕這些雜念，鼓起勇力來專務在神的旨意裏去事奉祂。倘若我們能這樣的去遵行神的旨意，神不論把我們擺在甚麼的地位或甚麼的環境之中，我們都能達到屬靈完全的地步。
惟願我們只要神所願意的事，這樣神必使我們聯於祂的心；為此，願我們常說一些聖經上叫我們與神旨意聯合的話：「主阿！祢願意我為祢作甚麼呢？」（徒九6另譯）「求祢告訴我：因為凡祢所願意的，我都切願去作。」「我是屬祢的，求祢救我，因我尋求了祢的訓詞。」（詩一一九94）這個的意思：「阿！我的神阿！我已不是屬自己的，乃是屬祢的了，祢看着如何好，便隨祢的旨意在我身上成就。」
另外，當大難臨頭的時候，如同父母死亡、經濟破產等，但願我們常說：「父阿！是的，因為祢的美意本是如此。」（太十一26）這個的意思：是的，我的父神、我的神阿！惟願祢的旨意成就，因為惟有這樣才能討祢的喜悅。主耶穌曾教導我們這樣的禱告說：「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）惟願我們靠着祂的恩典能在世上遵行祂的旨意，與祂完全的聯合。
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