前面提到的这个主题将在本章中继续讨论下去，圣经中的一些段落和文字显示出，灵魂是多么有必要倒空肉体对一切受造物的欲望，通过这个黑暗之夜，脱离肉体的误导，单独爱神，走向与神联合。 在从上述内容可以看出，在某种程度上，被造物本身的一切与神本身的一切之间存在着极大的距离，而把感情寄托在任何一个被造物身上的灵魂，与神的距离也是极大的；正如我们所说，爱使爱者和被爱者产生平等和相似。圣奥古斯丁对此距离的领悟及其透彻，在《独白》中，他向神倾诉:“我是一个可怜虫，我的渺小和不完美，什么时候能与你的伟大正直相交呢？你是美善的，而我是邪恶的；你仁慈，我野蛮；你是圣洁的，我是污秽的；你是正义的，我是不义的；你是光明的，我是盲目的；你是生命，我是死亡；你是良药，我是疾病；你是至高无上的真实，我是彻头彻尾的虚晃。这一切都是这位圣人说的。
2. 因此，灵魂想达到与神合一的这一高地，如果不先倒空能妨碍他的，对所有本性或超性事物的各种欲望，是灵魂的至极无知。我们将在下面加以说明；对受造物的欲望和与神联合之间，存在着极大的距离，因此，我们的主在给我们指明这条路的时候，通过路加福音说: 这样、你们无论什么人、若不撇下一切所有的、就不能作我的门徒。（路加福音 14章 33）意思是如果不能放弃他的一切所有，他就不能成为我的门徒。这是显而易见的；因为神儿子来所教训的道理，就是从心里轻视万物，为的是叫人可以领受神的恩赐。因为，只要灵魂没有舍弃一切所有，它的心就没有办法倒空自我，成为倒空的器皿，无法在纯然的神化中领受神的灵。
3. 关于这一点，我们在《出埃及记》中有一章讲到：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”从这一段能看出来，神没有把天上的吗哪赐给以色列人，直到他们从埃及带出来的食物用完了。这就指明，第一应当弃绝一切，因为这属天的食物，本不合宜那喜爱品尝属世美味的人，是口味不合的。灵魂沉溺在属世的奇特美味上，甘愿被它喂养，灵魂不但不能接受神圣的灵，更极大地惹怒了神圣威严的神，有些灵魂虽然也渴望属灵的食粮，却并不单以神为满足，而是渴望把对其它受造物的欲望和爱恋混杂在一起。这同样可以在同一篇的圣经中看到，其中说，“我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”他们不满足于最单纯的属天食物，他们渴望并且贪恋肉。我们的主非常愤怒，因为他们竟然想把如此卑贱和粗俗的食物和如此高贵和简单的食物混在一起；尽管如此，属天食物本身就有一切食物所具有的甜美，且足以养生。因此，当他们嘴里还有食物的时候，就像大卫说的: 神的怒气、就向他们上腾、杀了他们内中的肥壮人、打倒以色列的少年人。（诗篇 78章 31）因为神已经赐给他们天上的食物，他们却贪恋别的食物，是配不上属天食物的。
4. 哦，要是神修人员知道，没有在幼稚的受造物之上脱离欲望，他们将失去多少美善与心灵的丰盈！如果他们知道不渴望满足那些东西，他们将会发现这单纯的属天的食物真的拥有所有的美味！然而，以色列民没有尝到。他们之所以尝不到吗哪中具有的各种美味，理由是，他们的食欲没有单单的满足于甘甜的吗哪，他们在吗哪中找不出能满足他们美味和力量，不是因吗哪里面没有这美味，乃是因他们恋慕别的。因此，一个爱神还爱恋世上其它事物的人，无疑地，是贬低了神。是极度的侮辱神，因为他在天平上把神和受造物化为同等，正如我们所说的，其间是有至极遥远的距离。
5. 经验告诉我们，当一个人的意志爱恋某个对象时，就是他心里渴慕得到这个对象，那么他就会更加看重此对象，超过其他一切；甚至另有比这个对象好几万倍的，他却不喜欢它。因他已经冲昏了头，盲目了。如果他希望两者都能享有，他必然会侮辱更重要的一方，因为他使两者划为平等。因为没有什么事物可以与神同等并列，那么凡爱神所造之物，而非爱创造万有的神的，或把受造物与创造主神并列的灵魂，就对神造成了极大的侮辱。如果这是真的，那么，如果他们爱任何神所造之物胜过爱神，那将会有什么后果呢？
6. 当神命令摩西上山与他说话时，也指示这事，祂吩咐摩西独自一人上山，不但让全部的以色列民留下，也不允许在山下牧放牛羊。这个预表的是，灵魂攀登这个成全完美的高山与神在一起交谈时，不仅仅需要放弃一切事物，留在山下，也要节制自己的欲望，野兽和牛羊预表欲望，不在山旁牧放，即不牧养不纯是神的事物，在神里面，也就是在完美的状态下，所有的欲望都停止不动。所以，那些想攀登这条山路，达到神面前的人，必然要习惯性地，时时小心警惕地压制和克制自己的欲望；灵魂克制欲望的速度越快，它到达旅程终点，就是山顶的时间就越早。如果灵魂不能止息他的欲望，，那么灵魂无论实践多少美德善事，都不可能达到目地，因为它无法依靠这些美德达到完美；因为这种完美在于灵魂的空虚、赤裸，和净化一切的欲望。我们有一个非常引人注目的描述在《创世纪》中，我们读到，当雅各要起身去伯特利山，在那里筑一座坛给神，为了献祭，他首先吩咐人们去做三件事:一是他们应该抛弃所有外邦的神像；第二，他们应该洁净自己；第三，他们应该更换衣服。
7. 通过这三件事指明，凡渴望登上这座高山，使自己成为一座祭坛，向神献上纯爱、赞美、和纯洁的敬意的灵魂，必须在登上山的顶峰之前，把上述三件事做得完美。首先，它必须抛弃所有外邦的神像，即所有异乡的属地的爱恋和依恋；第二，它必须通过我们所说的感官的黑夜来净化自己，除去我们前面提到的，在灵魂中留下的残余欲望，习惯性地否定心里的各种欲望，并痛悔改过；第三，要达到这座高山的顶峰，必须更换衣服，通过完成对前两项的遵守，神给旧人换上新衣服，且给他一个新的认知来理解神，和一个新的爱来爱神,除掉旧人的理解和认识方式；，现在神剥夺了旧人所有的欲望和快乐，灵魂被带进一个新的认知和喜悦里，所有其他旧人的形象和知识都被抛弃，所有属于老我的一切，也就是本性的能力都停止。给灵魂披上新衣，也就是神超自然的本性。因此，以前是属人的活动，现在变成了神圣活动，这是在与神合一的状态中达到的，在合一的状态中，灵魂不再做别的事，只是一个祭坛，在那里，神在赞美和爱里被灵魂崇拜，只有神单独居住在灵魂里。所以神吩咐安放在祭坛上的约柜，其中心是空的。好使灵魂晓得，要叫灵魂成为一座坛、与主的尊荣荣耀相称。神所喜悦的是灵魂空虚一切事物。在这个祭坛上，禁止有任何凡火，也不许祭坛上的火永远熄灭；因为大祭司亚伦的儿子，拿答和亚比户，他们在神的祭坛上献了凡火，我们的主就发怒，在坛前把他们杀了。藉此，我们要明白，只有灵魂永不停止对神的爱，我们的灵魂才会成为一个有价值的祭坛，没有对别的受造物的爱混杂在灵魂里面。
8. 神不允许任何别的东西与他同住一处。因此，我们在《列王纪》上，读到，当非利士人将约柜放进他们偶像所在的神殿时，每天黎明的时候，那偶像就摔在地上，摔碎了。在神所住的地方只有一个愿望，那就是完全遵守神的律法，背负耶稣基督的十字架。因此，在《圣经》中，在放吗哪的地方，除了神的法板和象征十字架的摩西之杖以外，神没有吩咐把其他东西放在约柜里，。只有那些渴望遵守耶和华的法律和愿意背负基督的十字架的灵魂，才会成为一个真实的约柜，真正的吗哪，就是神，当灵魂完全的拥有这法律与棍杖，没有被任何其他的事物占有时，他也会在自己里面拥有真正的吗那，就是神自己。
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