这是最短路径
关于《简易祈祷法》
故此我们一切所想的，是一直进前，直到终点；并该走最短最易的路。（第二十四章第九节）
引述权威
大德兰
- 虽然我们才刚起步，光景仍很可怜，但让我们努力不断地思想这事，激起爱神的心；因为我们的主若把这恩典给了我们，让这爱刻在我们心田，万事对我们来说就都容易了，我们会不用费力，很短时间里就能成就很多。神的确把这恩典赐给我们，因祂知道这对我们有多重要，祂是因爱我们，藉着荣耀的人子，把这恩典赐给我们。这爱藉着人子所付的重价，向我们显为何等的强烈啊！（《生命史》第二十二章）
John of St. Samson
- 惟让这独一的爱生发出一切美德，这是灵命起步和进深的最短途径，同时也是最安全的途径。灵命起步和进深都是在灵里，在纯洁独特的深处，也就是神为祂自己和为你而居住的所在。（书信50）
Father Nicholas of Jesus Maria
- St. Bonaventure:
- 我写这段话是希望在（内在道路的）智慧上缺乏经验的人能知道这智慧能在很短时间内寻得，并在这道路上走得好。…（Mystic Theology 第三章）
- 大德兰；我们若像一些先圣那样，在很短时间里就进展到让自己全心渴慕的是神，尽力超脱所有属地事物，只思念并谈论天上的事，我相信神毫无疑问会在很短时间里就把这美恩赐给我们。（《生命史》第十一章）
- 吩咐我写这本书的人当中，有一人在四个月期间蒙主恩灵命飞速进步，比我在十七年间取得的进展还要大得多。…（《生命史》第十一章）
- 短短的时间里，他就得到了对一些属灵事物的美好经历；神是照着祂的时候和方式来分赐恩赐：我并非说这不大有用，而是说我们的主时常把瞻仰的恩典赐给操练才一年的人，却还没给那些操练了二十年的人；至高者晓得其中的缘由。（《生命史》第三十四章谈论到她的认罪神甫）
- 人或许会想，为了达到这般境界，定须在前面的若干灵程停留很长时间。尽管通常的确如此，但这并非一定之规。正如你常听到的，我们的神是照祂喜悦的时候，照祂的方式，想把这些恩典赐给谁就赐给谁，这些美物本是属于祂的，祂这样做并没妨害任何人。（IV Dem.第一章）
- 我见过一些人，我记得其中一个在三天内蒙神赐给许许多多美好的恩典。要不是我确知，之前的几年神赐他操练的经历，并且他一直在长进，我会觉得他三日蒙大恩的事不可能。另一个人是在三个月内领受了这些美恩；这两人都很年轻。我见其他人是过了很长时间才蒙神赐这恩。我所说的关于方才那两个年轻人的事，其中有个道理我想提请别人注意，因为我曾写道，很少有人不经历数年磨练就能得到这些恩惠的。但事实是的确有这样的幸运儿。谁也不能限制这位伟大的神，祂很乐于施恩。（Conception of the Soul of Dem.第六章）
- St. Gregory: 瞻仰的恩典赐给人，并不是谁伟大给谁，谁微小就不给谁。反而，那些最伟大常常是最微小的。更常见的是，那些远离的人，有时那些联合的人得到了这恩典。（《Homily 17 on Ezekiel》）
- Suarez: 瞻仰不太适合完全人，正如瞻仰很大一部分是不能被不完全的人，甚或初学者尝到的。【若是初学者照他们里面所有的而行】，有时瞻仰的某些成分也通过一种特殊恩典赐给初学者。（《论祈祷》卷二，第十一章）
- Albarado: 人若以为瞻仰只适合那些很完全，很属灵的人，不适合初学者，那是极大的错误。（Art of Living Well， 卷一， 第十五章）
- Nicholas of Jesus Maria 总结道：这些事一致表明，有些人的做法犯了大错，阻碍了信徒灵命成长：他们不经过足够的考察和审慎的思考就不赞成那些学祈祷时间不长的人，以及那些灵程上和实践美德上有缺陷的人操练瞻仰。他们这样做，仿佛瞻仰的恩典只适合完全人，和那些操练默想有相当一段时间的人。我要说，这些人这么判断会大大阻碍信徒得益处，因为根据前面提到的先圣们和奥秘主义大师们的话，有长时间操练基础以及灵性完全这两个要求并非必要条件。相反，根据奥秘主义大师十架约翰和本章开头提到的先圣们的话，瞻仰的恩典常常在很短时间内就临到。
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