论同一主题；讨论一些告解神父和灵性导师所拥有的利益；阐述他们在履行告解职责和引导灵魂走奥秘之路中应具备的品质。
告解神父应鼓励忏悔者祈祷，特别是当他们频繁地来到他面前，并表达出他们对灵性成长的渴望时。
告解神父应始终遵循的原则是，不接受任何礼物，即使整个世界都摆在他面前，也不应接受。接受礼物会让他走向毁灭。
尽管有许多告解神父，但并非所有人都是良好的神父，因为其中一些所知很有限，另一些则非常无知；有些追求贵族的赞赏；有些寻求忏悔者的恩惠；有些追逐礼物；有些充满了灵性上的野心，追求声誉和名望，收获大量属灵子女归于自己；有些追求自己的权威和控制；另一些则对属灵子女的异象和启示极为偏爱，不但不让儿女轻视这些（这是让儿女谦卑，保障他们灵性安全的唯一方法），反而赞赏，以防他们不再分享，甚至让他们记录下来，以便对外炫耀。所有这些行为都是这些指导者的自爱和虚荣，对灵魂的灵性益处有极大的损害。因为可以肯定，这些私心和追求个人好处只会妨碍他们有效履行职务；这种职务要求在这些方面的完全自由，其唯一目的应是荣耀神。
还有一些告解神父轻易地相信、赞同并称赞所有的灵。另一些则陷入相反的恶习，毫无保留地谴责所有异象和启示。实际上，这些事情既不能全然相信，也不应全然谴责。另一些神父则深深迷恋于其属灵女儿的灵性，哪怕她们的梦境再虚妄，他也将其视为神圣的奥秘来敬重！哦，教会因这种行为而带来的不幸是多么巨大！还有一些告解神父，穿着世俗礼节和礼貌的外衣，极少顾及告解席这个圣洁场所，与忏悔者谈论虚妄、无益且分心的事情，完全违背圣事所需的庄重和接受神恩典应有的状态。他们特别喜欢在忏悔者开始控诉自我罪行之前，讨论家长里短；这使得忏悔者带到圣事中的那点虔诚也冷却，变得毫无用处。
有时，许多等待告解的忏悔者带着自己的事务前来，却因为长时间的抗辩变得疲倦和忧伤，最终陷入不耐烦，失去了原本为接受这一治愈圣事所做的心理准备。这些分心、冗长、无益的交谈不仅浪费了他们宝贵的时间，还损害了告解席的圣洁，伤害了告解者的灵性状态，也影响了其他等待告解者的心境。这些都是极其有害的情况，亟待纠正。
关于告解，有一些人是合格的；但在通过奥秘之路来引导灵魂方面，正如约翰·达维拉神父所说，真正精通者少之又少，在一千人中，或许只能找到一位。圣方济各沙雷氏说，一万个人中才有一个。而蒙启示的陶勒也说，在十万人中，找到一个精通灵性奥秘的导师都是件难事。原因在于，真正预备好自己接受奥秘知识的人极为稀少。真愿事实并非如此。如果情况不是这样，世上就不会有那么多欺骗者，而是会有更多的圣人、较少的罪人。
当一位灵性导师真正希望所有人都爱美德，并且他们对神的爱是纯洁和完全的，话不多，也很少用头脑推理，那么他获得极大的成效。
如果一个走内里生命道路的人在净化私欲、抽离俗务的过程中，缺乏一位可靠的引导者，帮助其控制退隐和独处的倾向和强烈意向，它将做不到且不适合进行告解、讲道、研习，以及履行本身职责，及自身灵程和使命所需的操练。
因此，老练的灵性导师应当仔细留意，当灵魂的能力开始专注于神时，不要让其过分沉溺于独处之中；应当吩咐灵魂不要忽视其灵程所需的外在操练，如研习和其他事务，即使这些事务似乎会分心，但只要不违背其所蒙召的使命就无妨。因为灵魂在独处中越是抽离外界，越是在退隐中向里面转，如此远离外在，以致于后来再次投身外界事物，就会产生极大的劳累和抗拒，甚至损害其能力，以及头脑的清晰与健全。这种损害相当严重，值得灵性导师深思权衡。
但是，如果这些导师缺乏经验，他们便无法识别这种抽离何时形成，而同时误以为这是神圣的劝告，鼓励他们继续退隐，结果却导致毁坏。哦，灵性导师在灵性和奥秘之路上拥有丰富经验是多么必要啊！
那些没有经验的灵魂引导者如同在黑暗中行走，无法理解灵魂在内在和超自然运作中的不同情形。他们只知道灵魂有时状态良好，并且有光；有时则在黑暗中，但对于这些情形的本质，或发生这些变化的根源，他们既不了解也无法理解，更无法靠书本来验证，直到他们在亲身经历的“熔炉”中，获得真正的、实际的亮光。
如果引导者自己没有经过这条隐秘而痛苦的内在道路，他如何能够理解或认同它呢？找到一位有经验的引导者来在难以克服的诸多困难中给予力量，在旅途不断的疑虑中提供确信，对于灵魂来说无疑是一种莫大的恩典；否则，他将永远无法抵达那神圣而珍贵的完全之山，除非获得一种非凡且特殊的恩典。
无私的灵性导师更渴望内在的独处，而不是在指导他人上投入精力；如果一位灵性导师对某个灵魂离开他，另寻他人作为引导者感到不满，那便清楚地表明他并非真正无私，也未单单寻求神的荣耀，而是寻求自己的声望。
当一位导师暗中努力拉拢原本在他人引导下的灵魂前来受他指导时，这带来了同样的损失与恶果，这是明显的胡闹；因为如果他自认为比他人更称职，那便是骄傲；若他明知自己不及他人，却仍这样做，那他就是在冒犯神，并在损害那灵魂以及他自己的灵性，同时还对邻舍的益处和福祉造成损害。
同样，还有一种显著的伤害在灵性导师中显现出来，那就是他们不允许被他们引导的灵魂与他人交流，尽管这些人比他们自己更圣洁、博学和精通。这一切都源于私利、自爱和自尊。他们不允许灵魂这样卸下负担，吐露自己的感受，生怕灵魂会离开他们，且不愿别人说他们的属灵儿女在别人那里找到了他们自己无法提供的满足感；而这些有瑕疵的动机，往往阻碍了灵魂得到真正的益处。
从所有这些以及无数其它的非难中，灵性导师通过经历患难、试探和被动炼净，而一朝达到能听见神内在声音的地步，这位导师就自由了。因为神的内在声音在灵魂中能产生无数奇妙的效果，灵魂愿意接受它、倾听它并享受它。
神的内在声音具有如此巨大的效力，以至于人摒弃了属世的荣誉、自负、属灵野心、对出名的渴望、想成为伟人的愿望、自以为是古往今来独一人的想法，认为自己无所不知。人告别了朋友、友谊、拜访、客套信件、人与人之间的交往、对属灵儿女的兴趣、导师身份以及一切事务。它让人远离过多的听忏悔工作、引导人过程中的不当情感，使得人不再觉得自己适合做这些事。它使自爱、权威、傲慢、追求利益的欲望远离，阻止一个人炫耀自己写的信件或展示灵魂儿女的信件，以此来显示自己是个伟大的工人。它让人远离对其他导师和教师的嫉妒，也远离为了争取更多忏悔的顾客而去做的种种努力。
最后，神的内在声音在导师的灵魂中，培养了一种适度的自我评价、隐居、沉默，并且让他忘记朋友、亲人和属灵儿女，他仅在他们对他说话时才会想起他们。这是识别导师是否真正无私的唯一标志，因此，这样的人通过沉默所做的贡献，比成千上万个只会喧嚣、发表无尽训示的人所能产生的影响更大。
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