一、這黑夜是一種屬神的滲透入魂，煉淨魂的愚昧、不完全、習慣、天性和屬靈層面，瞻仰的神學家稱它為貫注性的瞻仰或奧秘的瞻仰。神暗中教導心靈學得完全的愛，而在此心靈並不積極參加，也不瞭解這種貫注瞻仰是怎樣進行的，只是用愛等候神而已。
這黑夜既充滿著神聖之愛的智慧，它在心靈便產生特別效用之作用：藉著煉淨並照亮心靈，他預備在愛中與神合一。以謙抑煉淨人世的智慧，以光照煉淨有福的魂，藉著煉淨與光照教化他們。
二、人們或許會說：果真如此的話，為甚麼這個煉淨魂愚昧的神聖之光，被稱為靈魂的黑夜呢？我認為有兩個理由：這個神聖的智慧對靈魂不僅是黑夜，而且也是一種痛苦與折磨。第一，神的智慧提拔心靈，超出心靈天然才能的範圍，這樣就構成心靈的黑夜。第二，因為魂的卑賤與不潔，暴在光明中便免不了痛苦與黑暗。
三、為證明第一個理由，按一些哲學家的說法，神聖的事理越明顯，對於心靈天然的能力說來便越黑暗與隱藏。這好比太陽光，光線越強烈，貓頭鷹的瞳孔便越感暈眩灰黯，越直視太陽，越眼花瞭亂；因為光的強度超過了眼的忍受能力。
同樣理由，當瞻仰的神光透照尚未完全啟發的心靈時，靈魂便感到心靈的黑暗，因為這光不但超過它的耐受力，而且使它失去天然的理解力，攔阻了其行動。因此德尼蘇和其他奧秘學家都稱貫注的瞻仰是一種黑暗的射線。也就是說：未經煉淨和光照的靈，在瞻仰的超然大光徹照之下，失去理解的天然能力而導致癱瘓。正如大衛說的：「密雲和幽暗，在祂的四圍。」（詩九十七2）
四、事實上並不盡然。憑我們有限的理解力看，不過是如此而已；理解在超然大光中甚麼都看不見，它如此眼花了；它無法看見和理解。大衛註釋這種情況說：「因祂面前的光輝，祂的厚雲行過。」（詩十八12）這就是說：烏雲阻隔了我們與神悟性相交。因為神讓一道隱藏的光，從祂自己臨到尚未更新的心靈時，理解力會感到一片漆黑，無法領悟祂的旨意。
此外，明顯得很，這個黑暗的瞻仰在開始時，心靈是難以承受的。因為，這神聖的瞻仰帶來了許多極為珍貴的恩典，由於接受的靈魂還有許多毛病，尚未純潔，二者對立，無法在同一靈魂裏和平共存，於是靈魂成了兩種對抗力量的戰場，不免要忍艱耐苦；就在那時，瞻仰使它煉淨各種的不完全。下面，我們即將用歸納方式指明這點。
五、首先，瞻仰之光是明亮純淨，而接受瞻仰的心靈即是漆黑與汙穢，心靈接受這光照時，感到極端痛苦，如同眼睛有病或沾有汙物的樣子，受強光照耀便會感到刺痛。再說：心靈真正被神光透射時，因為自己的不純潔，一定感到極大痛苦，因為神光透射心靈，正是為除去不潔；如今靈魂看清自己的汙穢可憐，便以為神對抗著他，他自己對抗著神。這時，他認為他已被神遺棄，便感到約伯曾經歷了的極其痛苦難受的考驗。約伯說：「鑒察人的主阿！我若有罪，於你何妨；為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？」（伯七20）理由是；靈雖在黑暗中，卻因瞻仰的純淨之光，清楚看見自己的汙穢，明知自己配不上神和任何受造之物，使他感到最憂苦的，是他將永遠不配神的恩典，從今以後，一切良善也將永別。這是因為他的心靈更深意識到自己的貧窮可憐。在這幽暗神聖的光中，他清楚認識了自己，顯然看見，單憑自己是毫無希望的。我們可以這樣註釋大衛的話：「你因人的罪惡，懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬；世人真是虛幻。」（詩三十九11）
六、在這情境中，心靈忍受的第二種痛苦，是來自本性、德性和心靈的軟弱。由於這瞻仰之能力逐步堅固、激勵並順服靈，當猛力滲入時，軟弱的心靈便感到一種快要昏厥過去的難受，尤其在某些時期，大能臨下的情況下，感官和心靈宛如籠罩在一種看不見的龐大和黑暗壓力之下，做臨終前的掙紮，甚至使他視死有如脫離和幸福；受過這種經歷的先知約伯說：「祂豈用大能力與我爭辯麼？必不這樣，祂必明白我。」（伯二十三6另譯）在龐大壓力下，靈魂深信自己不被神所寵愛；他也堅信以往的幫助已經消逝，已沒有任何人憐憫他。約伯因此呻吟：「我朋友阿！可憐我、可憐我，因為神的手攻擊我。」（伯十九21）這確實是一件值得驚訝和憐憫的事；靈魂的軟弱和汙穢到如此地步，竟感覺神的聖手如此深重攻擊他的本性，本來極其柔和的神聖手，壓在他或安放在他身上，他感覺受不了。其實神只因慈愛而輕輕碰了他，因為目的是賜予他恩惠，並非要懲罰他。
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