5:2 耶和华我们的神在何烈山与我们立约。
5:3 这约不是与我们列祖立的、乃是与我们今日在这里存活之人立的。
神与摩西和以色列民所立的这约，不是与他们列祖立的，这显明神权能的广大和丰富。因为神虽然赐给亚伯拉罕、以撒和雅各极大的恩惠，使他们达到如此高的完全程度，他们也给出了信心和爱心的真实表记，然而他们尚未得到如此坚立的约。这正是我神的宏大之处，祂不过分抬举某些个人，却把自己向更多别的人启示出来。祂不量着人的功德而赐予如此特殊的恩典，因为谁比这些可敬羡的列祖更圣洁呢？这些以色列百姓岂不是差很远吗？哦，这是要更突出显明神的权能：祂总是乐意把更大，甚至更多的恩典留给罪人们，胜过给那些一直为人公义的伟大圣徒。
5:4 耶和华在山上、从火中、面对面与你们说话。
5:5 （那时我站在耶和华和你们中间、要将耶和华的话传给你们、因为你们惧怕那火、没有上山）
正如当初摩西从河里（这也算是一种沉船事件）被捞上来，后来成为人数如此众多之民的领袖，同样，神也经常救拔一些人脱离罪的深渊，立他们为明显的属灵领袖。神赐这样特殊的恩典，以及与摩西，而非亚伯拉罕、以撒和雅各立如此亲近的约，还有一个原因：这些列祖和先祖只蒙召成为属灵的一代人，没有蒙召担当牧人的职分，因此他们不需要有如此亲密的盟约，因为他们不需要对内在道路有如此宽广的经历。
要知道有三类人。第一类人，神赐给他们许多儿女，但儿女都离他们甚远，还在他们种子的胚芽里，正如基督徒们曾蕴含在殉道者们的鲜血里。这些人由神亲自成全；神只命定他们尽可能远远地生产儿女；神因着祂自己的良善赐给他们许许多多儿女，尽管他们对儿女们知之甚少。第二类人，他们虽然不在耶稣基督里生产儿女，但仍继续从事传道者的职事，并帮助神放在他们身边的信徒，神也赐给他们所需的亮光和知识，并指教他们该说什么。第三类人，神命定他们生育儿女，抚养儿女长大，在各方面引导儿女，直到扶持他们达到他们能达到的最高灵程。神为此使他们成为普世的使徒，生育、施洗、用问答法教授真理、按照个人需要供应奶、饼还有药，这些人还像摩西一样，引导人走过信心的旷野，甚至达于神。
神必赐给这些伟大圣徒双重的恩典；并且不看他们的缺点过失，神使他们进入对凡事的一种真实经历，好让他们在帮助别人的时候不是只凭亮光，而是甚至能够凭着真实经历，怀揣着他们。怀揣着一个人指的就是已经经历了这人遭遇的一切；因此摩西（民数记11:12）对神说：“这百姓岂是我生下来的呢？你竟要我把他们一直抱到…？”于是，神与这些人立了前所未有、极为特殊和亲密的约，因为神命定他们生产和养育，并抱着儿女直到成熟。带人脱离埃及，或者说，脱离复杂，就是完成了生产；教养指的就是引导他们走在信心的旷野中；成熟指的就是引他们进入应许之地，即他们的归宿。所以，神使这些人与祂有更亲密的联合，向他们显明祂自己，也就是说，使祂自己与他们联合，面对面—使他们与祂联合；本质对本质，同时把他们置于真理之中，祂自己就是真理，好让他们在帮助别人的时候不会受欺。
虽然神已经成就了这本质的联合，祂仍继续让为父为牧人者经过祂引导别人走的路，毫不吝惜他们，好让他们由经历而来的亮光不给他们带来任何怀疑或犹豫。因为无论一个人有多明慧，即使他满有从神来的亮光，如果他尚未亲身经历过，就绝不可能真明白。原因在于，指导者容易被背诵来的东西所欺，舌头就无法充分表述出别人所经历的；而且，别人的经历无法让指导者充分理解，或了解实际情况，因为人与人不同，神从不允许一个人让别人了解他的全部真我；人对自己就更不了解，尤其在奥秘灵命历境中，一个人的内在是很大程度上被隐藏的，自己也说不清楚的。
一个人若有与另一个人类似的恶或者不幸（evil），他理解这恶/不幸的本质，就会比一个没有类似经历、只能披露之的人要透彻得多。从经历来的亮光与从眼见得来的亮光有很大不同；那些遭受了同样不幸的人，更有能力给出预防建议和补救方案，而且他们通过所听到关于别人的事，比没经历过的人更能知道其开始、进程和结尾。而且，他们现在的情形也适合作为公断人和引路人。公断人的作用就是清晰判断神的旨意是什么；引路人的作用就是引导人达于终点。
5:24 说、看哪、耶和华我们神将他的荣光、和他的大能、显给我们看。我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话、人还存活。
当人还处于被动亮光道路阶段的时候，神把祂的荣耀显现给他们，祂甚至与他们说话，他们从点亮他们的内在火焰中得听见神的声音；但这一切都会保留他们的生命。他们虽看见并听见这些，却仍然活着，因为这些灵程不会要魂生命死，而是照着魂的度量大小赐予的诸般恩典。然而他们却以为自己已经经过了所有内在灵程；他们在活泼的亮光中喜乐，极具幸福感，他们自以为以前听说过的所有死己的灵程都已经经历过了，或认为那些仅仅是妄想而已；他们甚至毫不费力地说，自己没有经历以前听人说过的可怕旷野和极端试炼，就已经达到与神联合的地步了。哦，他们是大大地自欺了，保留生命的交通和治死的交通之间是大相径庭的啊！
神的第一类话语，以及伴随而来的交通，是诸般恩典运行在魂的官能中，能维系意志中的爱火，这些交通也是联锁，维系意志中的爱火，导致生命加增，而非致命一击；但神的第二类话语是在人的中心被听到，产生死亡；因这话语是“旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路！”这是神亲自要来，不再是藉着祂的诸般恩赐来，而是祂自己来了；祂来不是要进入魂的官能中，而是要藉着本质联合进入中心。
5:25 现在这大火将要烧灭我们、我们何必冒死呢。若再听见耶和华我们神的声音、就必死亡。
爱达到非常显著地步的时候，大火急速燃烧，这魂会被这爱火吞噬而死。这不再是从前那使魂温暖而不会把魂烧成灰烬的温火，而是已经火力倍增，必然吞噬一切，无何能逃避之；没有避难所，魂必然死；神既然说了这火是烈火（burning fire），魂必被其烈焰销灭，这烈焰不仅熔化魂（正如佳偶曾感受到的），而且会让它死、灭绝它。使徒彼得清楚表达过这画面，“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”。这火有必要预备人迎接永世的开始。
新生儿从一睁开眼，就开始看见并感受到今世的白昼（the day of time），不过他的生命需要足够长进才能辨认今世的光；因此当人生于恩典，从睁眼他就开始享受恩典之美，但直到他生命足够长进才能辨认这恩典之光。这些都是今世的日子，既不要求死，也不要求火吞噬。但为了进入永世的白昼（the eternal day），也就是神自己，火必须吞噬一切，要么是趁我们在世时，要么是在来世的严禁炼净程序中（purgatory）；这是真实的、无可置疑的；因为神若要赐给我们祂自己，好让我们能进入祂里面，就必须有个全然神圣的洁净程序，吸收并湮灭受造物里面的一切，包括不洁成分、属己成分，和狭窄，这些都拦阻人里面纯粹属神的部分流入到神里面。保罗称之为“生命吸收一切必死的，好让一切必死的被生命吞灭了”。恩典是个受造的白白恩赐，无论多么升华，都不治死己；但神自己是恩典的源头、永恒的白昼、荣耀的光，生命的源头和本质，祂必然要治死我们的己，才能接纳我们进入祂永恒的白昼，也就是祂自己。
5:31 至于你、可以站在我这里、我要将一切诫命、律例、典章、传给你、你要教训他们、使他们在我赐他们为业的地上遵行。
还有一种情况下人听见神的声音却不至于死，那就是人已经死了的情况；正如在天上，有福者将见到神，他们已经被复活，不会再死，神使他们像天使那样。为这缘故，摩西能对神说话，并听见神传授诫命、律例、典章，一直很靠近神，因为他从属灵奥秘意义上已经死而复活了。
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