福音—聖靈的工作
聖靈的工作，使人能領悟並進入福音真理
若不完全出於聖靈的工作，人就不能領悟福音的真理和完備。雖然耶穌基督親自教導門徒，並使他們能奉祂的名行神蹟奇事，但他們仍未能認識及講解神國的奧祕，因為還有更高的屬天安排，是他們永不能從訓示，甚至基督的說話中明白過來的。只有當基督得着榮耀，充滿聖靈和能力，用天上的榮光和生命，衝破他們心裏的死亡和黑暗，才可以讓他們親自體驗祂還在肉身時所應許的一切。基督說：「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。」（約十六7）祂教導門徒，他們需要進到一個更至高、更蒙福的境界。祂又說：「我若不去，保惠師就不到你們這裏來。」所以基督徒必須超越基督在肉身的同在和教導，才可以得着基督賜給他們的真正安慰和福氣。祂的門徒必定覺得奇妙。
領受聖靈的能力，才能為主作見證
基督在釘十字架前，曾仔細地向門徒解釋，祂給他們的教訓和指引，要成為祂的靈在他們靈裏的啟示和工作，這種改變是必須的。祂囑咐他們不可立刻向世界作見證，就是從人的角度見證祂的降生、生平、教訓、死亡和復活，而是在耶路撒冷等候，直至祂從天上賜能力給他們。祂說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）到那時候，門徒才能「承擔這新約的執事，不是憑字句，乃是憑着精意，因為那字句是叫人死，精意是叫人活」（林後三6）
聖靈的洗和澆灌不只是理論，而是經歷
基督說：「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一5）較早時，祂曾說：「在那日，你們會知道我在你們裏面。」那時，他們才成為神的見證，並福音的使者。在本質上，救恩是指基督降生在信徒裏面，並且是內在的生命，因此只有「在基督裏，他就是新造的人」，才能為救贖的真實作可靠的見證。所以無論那個人多麼熟悉聖經的教義或道理，只能像拾人牙慧，講說一下福音的故事罷了。直至基督的生命藉着聖靈的大能進入他的心靈裏，並且得以印證驗明，又讓他享受聖靈的內住，才真正體驗救恩。人不可單憑理性地認同有關基督的傳說，算是認識了救恩的真諦。只有在生命裏經歷過祂的十字架、死亡和復活，才可瞭解福音的拯救大能，因為基督救贖工作的真實，並不在乎屬肉體的、有限的和外在的東西—這些東西非筆墨能描述得清楚—而是關乎屬靈的生命和聖靈的工作；這些都如神的創造能力一樣，全是屬乎神的。
基督在信的人裏面活是屬靈的實際
「若有人在基督裏，他就是新造的人。」（林後五17）「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的。」（弗二10）經文引申說，除了那最初造人的能力外，沒有別的可以救贖人。「現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。」只有如這節經文所說的，救恩才會結出果子來。我們每個思想、言語、行為，都完全倚靠聖靈的幫助，由祂藉着基督的肢體，顯明基督的工作和話語。有人斷言這種倚靠是不合理的，那麼他們所認同的那種嚴肅、正統的基督徒，就是那些避免所謂過分偏執的人，他們認為：「並非基督在我裏面活着，乃是以我自己有限的能力去釐定我生命的標準。」這樣的人，又怎會相信基督的話：「離了我，你們就不能作甚麼？」
由於我們將來的境況和所作的事，都要倚靠基督活在我們裏面的靈，每個真基督徒就必須與保羅同說：「我靠着那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四13）基督曾應許：「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。」（約十四12）
抗拒聖靈工作的基督徒團體必然墮落
因此，若有人只單從知識的角度，藉教條式的見解來得着對救恩的希望和信心，這就等於在石像上找尋救贖，兩者都算不上對聖經存有信心。凡抗拒聖靈工作的基督徒團體，不管他們多麼熱心學習純正的聖經教義，只能製造一個單靠人為力量的宗教。此外，人對神話語所下的定義和規條，其中所存屬肉體、屬世、自居的狂傲，將慢慢地在他們身上增加，變成屬肉體的智慧，做出自大而虛偽的事情。這種情形是必然出現的。
單注重字句，不注重生命，後果可悲
無論在那裏，那學習字句的熱心，不管是怎麼樣的，本質都是一樣的。對於基督徒，這種熱心也只能產生類似從前帶給猶太人的影響。古時塑造了文士、法利賽人、假冒為善的人和釘死基督的人，其後帶來了異端、黨派、教皇、教皇諭旨、偶像、咒語。在現今的基督教會裏也造成同樣的後果，只是名目不同而已。羅馬教廷是空洞、拜偶像的宗教，甚至輕看十字架和赦罪的恩典。木頭和泥土做成的偶像，只能換來教條的偶像。恩典、行為、歸罪、歸義及揀選，各有其倡議者。他們大發熱心，要維護本身對聖經教義所持的高見，卻同時叫基督的身體肢離破碎。他們的做法只產生極大的愚昧，造成弟兄之間多閒言閒語、誹謗、仇視、相爭。這一切竟是奉那位為我們的合一而祈求的主之名所做的。
必須有耶穌基督的生命，才可得救
這種情況必然出現在基督教圈子，除非人與教會都堅守一個聖經真理：必須有耶穌基督的生命在我們裏面，我們才可以得救。其他的言論都只是空話，無論那些為聖經的話而爭論的人，屬於那個宗派或何等滿腔熱誠。另一方面，如能完全掌握這真理中的真理，就能叫神與人和好，讓那些「瞧這個！」「看那個！」的紛紜意見從此消失，叫人的整個信心回到基督那裏。因為基督藉聖靈的大能降生在人心的深處，作人的救主。單單這樣的人，聖經就給了他天天所需的教誨，基督和祂使徒的話如火般燒進他的靈魂。這些話在他裏面產生了甚麼亮光？並非甚麼見解主張，並非耳朵發癢，也不是一種不着邊際的慾望，要追求聖經的新教義，或講解經文的新穎解經家，而是擦亮了神聖的愛，令人恆常的聽從順服那在他裏面的基督和祂的聖靈。只有這樣，基督和他使徒所教導的話才能造就他。
基督的靈內住，才能把登山寶訓行出來
除了藉着基督的靈內住以外，還有甚麼方法，可使人在基督的教訓上與祂有同樣的思想，或領悟基督信仰的真理？我們必須謹記救主神聖的登山寶訓，並認同它們；但要把這些教訓行出來，卻需要等到聖靈使基督在我們心裏成形才可以。「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（太五8）這是神聖的真理，但領受這真理時，心中若不認定「由聖靈重生的人有福了，因為只有他們能見神」，在神聖的層面上就不會有甚麼益處。人和天使的存在，除非有聖靈的生命力，否則他們就不能得着真理或生命的福氣了。即使人能一字不漏地念誦所有聖經書卷，也永遠無法知道其中的真諦，直至他自己也成為「基督的信，不是用墨寫的，乃是永生神的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」（林後三3）
神學家反對非理性的屬靈真理，會受到基督嚴正的定罪
博學的神學家，對自己在教義上的知識，驕傲地滿懷信心，稱這樣對聖靈的信心為過分的熱誠。他們反對任何超乎理性的屬靈真理，不願意知道基督對文士、法利賽人和假冒為善的人所降的禍。正如今日一般人對宗教外貌和表現的理解，並他們所行的，都會受到基督嚴正的定罪。因為人若不從神的靈顯出各樣美善和德行，就必從別的源頭尋找另一些美善和德行。但無論人所指望的是自己的宗教信仰，或是指望撒但，同樣都是神所厭棄的。
法利賽人被基督嚴斥的原因：以自我為中心，離棄神
我們神聖的主比喻那些法利賽人的信仰為「粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭」。這宗教既有嚴謹的規範，表面上的形式和運作都做得很好，又為每個持守這宗教的人所尊崇，為甚麼竟被真理本身指為「裏面裝滿了假善和不法的事」呢？這只能是出於一個原因：這是個自我的宗教。每當這個自我有能力，要維護自己的利益，甚至是維護優良的聖經教義，同樣的法利賽人就仍然在他們裏面活着；這些法利賽人是常被基督嚴詞定罪的。基督這麼嚴厲責備他們，是因為自我是一切罪的根源和總和。凡說得出的罪都是以自我為中心。自我是人脫離神的結果：讓撒但的權勢在我們裏面活着和工作，使人離棄神，就如我們始祖墮落的光景。
新時代的法利賽人：只講正統教義卻敵擋福音，袒護這舊亞當的本性
因此，必須補充一點：一個揮着基督旗幟，但其實是自我的宗教，無論所爭取的是聖經的道理，還是屬世的虛榮和昌盛，比猶太法利賽人都更醜惡。那不法隱意最高、至終的作為，是叫人為自己、撒但、世界而活，但卻口口聲聲說自己在捨己，與基督同釘十架，聽從祂的靈引導，與祂一同坐在天上。這些話都是掩飾罪行。那些吹噓自己在基督裏有屬天的席位，其實卻為着自己而活的人，雖然他們為爭取正統的教義大聲疾呼，但只是正面敵擋福音。與基督建立「地位上」的關係，但這關係卻沒有改變人的生命，這樣做就是否定基督所說的話：「我是（真）葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。」（約十五5）那活在這棵真葡萄樹裏的枝子，又怎可以不顯明基督的生命呢？不錯，衡量果子和信心確實有不同的標準，但若以聖經來袒護這舊亞當的本性，同時宣稱靠福音的話有得救的信心，說：「我已經與基督同釘十字架，現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。」有甚麼比這個更可恥、更褻瀆的呢？
基督教領袖注重崇拜的禮儀，卻走世人之路，為無神論所恥
「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）這話最清楚不過。但基督教會對持守這話的標準放得很寬，認為這句話只適用於一生中某些時候和活動。因此我們不難發現，宗教領袖雖然多對教義理解得清楚透徹，但本身卻是冷漠、難相處的。他們可以採用聖經的話語，講論有關基督的愛，隨後在他們的生活上卻任意妄為，沒有把在聖靈裏的愛顯露出來。基督徒多謹守崇拜的時間、地點和禮儀，但當教會的崇拜完畢後，他們便跟不信的人沒有分別。在生活習慣、使用時間和金錢、關心與憂慮、恐懼和喜樂、嗜好和娛樂方面，往往無法把自稱基督徒的人從最不信的人中分別出來。他們以詩歌表達他們對基督的愛和敬虔時，才能稍看出來。無怪乎無神論者會以這些持守虛假標準的人為侮辱和嘲諷的對象，因為他們視這些人的信仰只如他們唱詩和禱告時所用的字眼般膚淺。既然新約聖經每一頁都指斥這種生活方式，如此的宗教又怎麼稱得上是基督教呢？
奉耶穌基督的名、藉聖靈的能力向神祈禱，是完全合符聖經真理的。基督徒怎樣祈禱，也就怎樣過活，因為「你們或吃或喝，無論作甚麼，都要（奉耶穌基督的名）為榮耀神而行。」（林前十31）因此，要是我們想為主而活，就必須把整個生命交託給祂，我們行事為人，都應以榮耀神為唯一的目的和準繩。因為如果基督信仰沒有改變人平凡的生命歷程和行事為人，就對這人起不到生命的影響。聖經說：「若有人在基督裏，他便是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）這句話的意義何在呢？把智慧的、莊嚴的、屬天的禱告和敬拜時間放在一個虛浮和愚昧的生命中，實在是最荒謬不過了。這樣的人頂多只能在唱詩和祈禱時稱得上像一個基督徒，但在生活上卻像一個無神論者。一個人如果沒有足夠的亮光，知道自我是一切罪惡的根源和本質，又怎能從這樣一個宗教中看見真正救恩的盼望呢？
救主教導眾人的基本原則：與世界分別，走十字架窄路
我們可稱頌的救主和祂的使徒都完全奉行與生活有關的真理，他們教我們捨己，天天背起自己的十字架。並要在各種意念和生活方式上與世界分別出來。要捨棄世物，不沾染罪惡；要拒絕屬世的歡樂，視之為毫無價值的東西。我們須如客旅般走生命的窄路，恆常禁食、不住禱告、存聖潔敬畏之心，敬虔度日，是不屬這個世界的人，乃是天國的子民。我們要追求哀禱的福，有柔和謙卑的心，捨棄富貴和屬世的驕傲和虛榮，抗拒肉體的情慾、眼睛的情慾和今生的驕傲，不接受別人或這世界給予的榮譽，也不為明天憂慮。我們的生活完全順服神的旨意，在苦難中喜樂，忍受傷害和侮辱，饒恕和祝福敵人，並如神愛世人一樣去愛人。我們完全放下自己，投向神和祂的國度，獻上身體為活祭，作聖靈的殿。這些都是救主教導眾人的基本原則，要使它成為基督徒的日常生活。因為如果我們要遵行這些準則，這些準則必定要成為我們日常生活的一部分，不能在別的地方出現。
倚靠聖靈的大能才能活出基督的生命
可是，人怎可以靠自己的力量去過這種生活呢？這種生活是聖經裏對基督徒的操守所定的標準，和神完全的旨意同樣至高，為要使我們在自己所做的事上彰顯神的榮耀。這是基督活在地上的生命，是其他人無法活出來的。就像祂是神的獨生子，為童女懷孕所生的。如果文字是說明意義的話，這是聖經給予罪人的生命之道。惟有倚靠聖靈的大能，基督徒的生命才能活得豐盛。這點已有充足的證據證明了。並非藉着甚麼教條，而是透過我們顯明耶穌基督的生命。福音是聖靈的工作，在得蒙救贖的人身上顯明。有些人在言語或行為上不完全順服基督，又不肯藉着聖靈的充滿並聖靈的大能，讓耶穌基督的生命在裏面顯明出來。這些人是要建立另一個信仰根基，有別於保羅所說的：「基督在你們心裏成了榮耀的盼望。」
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