第二篇
神的永远计划
当我们知道要活在神永恒的观点中，并且能以全面统整的眼光来看待一些部份的事实后，我们就会明白一件重要的事，就是要有一个：
正确的起点
如果起点不对，就会导引我们形成错误的观念，人类的历史常常是从堕落的点说起（我们以“D”为代表）,所以很自然地整个人类历史都带着救赎的色彩，神的目的只是要完成人的救赎，当然救赎的需要是不可轻忽的，但是也不该如此地被强调。
常常有人以为，人类出现在时间的舞台上只是为了被救赎，而人仿佛因着堕落才在神的计划中显得重要，因此人也就认为神主要的工作就是救赎。
对于上述的想法我们感到战兢，在我们的内心深处，我觉得神应该是有一个更好的计划，然而我们若是以人和人的堕落为起点，那么就很容易形成以人和人的救赎归回为中心的观念，因为人和人的堕落是错误的起点，因此也就造成错误的推论和观念——以人和人的赎回为中心，有些人感受到这个错误的起点，便以神对亚当的吩咐当作起点：“要生养众多，遍满地面、治理这地。”（创一28)（以“ C” 为代表）从这个起点看来，人类的历史为着要建立一个政府或是国度，因为人被造的目的是要来管理统治，所以他就用这样的观念来看一切的事物，国度就变成了中心的主题。
有些人已经明白要以“神”为起点而不是以“人”为起点，所以他们就从创世记第一章一节以神是创造的主要起点（以B为代表），从这个起点看来，神的目的和计划就披上建造和君尊的色彩，虽然这个研究论点的确是以神为中心，但是这尚不能完全说明神创造的目的以及祂至高无上的主权。
我们认为一定还有一个最终的起点是能够解答人生意义和人生目的的，使徒保罗在他的书信中常常是从创世以前父神的心意说起，保罗总是以父神本身的地位说起（以 A 为代表），他不先说父神的工作、神迹，而只是单单地说到父神的本身，因为这才是决定祂一切活动最主要和最终的因素。
从这个最终的起点，我们以父神的眼光来看一切事物，使能了解父神的计划和祂最终的心意与目标。而每一件事在父神的眼光中看来便满有真实的意义，我们也就会了解神的作为，也能得着启示的光，来面对未来，并知晓父神的希望、计划和祂最终对人的心意。
下一篇我们会讨论如何以父神心意的永恒眼光来看事物，在此我们暂不讨论其细节，但是我们一定要确定自己已经十分了解有一个正确起点的重要性。
如果你翻开目前各书房出版的属灵书籍或是期刊等等，你会发现几乎每一本都是以“人”为中心，而神的主要计划只是救赎，其次就是讨论人的堕落而神如何挽回满足人的需要等等问题，人变成了中心，神只是退居一个配角的地位，替人类提供各式福分、祝福、前途等等，难道这就是神的心意么？
这种以人为中心的研究和信息，是啮蚀基督教的致命癌症，因为这个偏差的观念乃是人堕落以来被蒙瞎了心眼，完全以自我为中心而形成的错谬结果。
请读者不仅要思想神是宇宙的中心，还要思想为什么“父神”就是决定祂的计划、目的和心意的因素。
如果罪没有进入这个世界，那么在已过的永远里神的心意是什么呢？如果是如此的话，那么我们所画的图中从永生神到目标之间便是一条平直的线，而不会有一条下降的曲线。这也是保罗在以弗所书中所揭示的父神心意，这位道德的父神，当然也要祂所造的儿女满有道德的品性，因此罪的进入是不必要的，而罪也不能改变神永远的心意和计划，产生堕落的危机乃是因为人的行为走出神的计划以外，所以曲线便降落到“D” 点，然而曲线还是要从 D 点上升达到目标，我们人虽有失败，但是神最终的心意却是永不改变的。
在永恒里父神对祂儿子的计划
在父神的心底隐藏了一个永远的计划，未曾在时间中显明。保罗在以弗所书第一章四节说：“……神从创立世界以前，在基督里拣选了我们……。” 我们可以发现有一件事物乃是在永生的层面中进行，完全不受罪恶和时间的影响，并且它是父神早已预见完成的，同时永生的人子在此永远的计划中与父神息息相关，过去我们习惯于将基督归之于救赎的活动，却忽略了祂在永恒中和父神的计划中所扮演的重要角色。
试想，如果人类从来没有犯过罪，那么地上的一切是否都能归结于基督？（弗一10）如果人类从来没有犯过罪，那么神的计划是否还要叫万有都归在基督里？如果人类从来没有犯过罪，那么基督是否还要道成肉身降生在人的家庭？从以弗所书中我们可以看见不论罪有没有进入世界，神都要祂的儿子来完成祂的计划。
在基督里祝福我们（弗一3)
从创立世界以前，在基督里拣选了我们（弗一4)
藉着耶稣基督得儿子的名分（弗一4)
在祂的爱子里得着……（弗一6)
一切所有的都在基督里面同归于一（弗一10)
我们不能在堕落的光中来解释父神的计划和心意，我们在以弗所书中所看见父神要在祂儿子里所实现的计划是决不受罪恶、堕落和时间等因素所影响的。
使徒保罗已经解明了这个奥秘，神要祂的儿子有一个身体来彰显祂的自己，不论是在创世以前或是现在，甚至在未来的世代都是如此。
我们因此很快地能理解神对祂儿子和身体的最终心意，乃是联于神的父性和盼望，神希望有一个大家庭来分享祂的生命、性情、圣灵、异象、目的和奉献，我们也能更深入地明白神这个“家庭计划”是为着祂的儿子，也必须藉着祂的儿子才能完成。
我们已经说过，神所计划的是直线，祂并不希望有打岔的曲线，但是神仍然给人有选择参与祂计划的机会，然而人选择了走自己的道路，因此神的计划便在时间中再加上了救赎的计划，但是神并无意强调救赎计划过于祂原来的永生计划，救赎计划只是暂时的，而永恒计划是不变的，我们不能舍本逐末。
我喜欢倪柝声弟兄所说的：“我们看历史只是往回追溯到堕落的时候，而神看历史却是从起初看起，在人堕落以前，神早就有一份心意，而这份心意要在未来的世代中完全实现，神极了解罪和救赎，但是在创世记第二章中神为教会所订的伟大计划却丝毫未提到罪。祂彷佛跳过整个救赎的历史而预见在永远中的教会，而这个教会完全是出于神的，并且与罪恶丝毫没有关系，她是基督荣耀的身体，不代表堕落的人类，乃是代表荣耀人子的形象，这就是满足神心意的教会。”
我们的眼光已从属地的变成天上永远的观点，我们就能看明神永远计划的奇妙和祂救赎计划的奇妙，因为永生神为自己有一个奇妙的计划，而在此计划中包括了人类。救赎不是目的，它只是一个恢复的过程，它只是附属于主题上的一个副题。
这就是为什么我们坚持要从父神的心意，从祂的盼望、目的和心意为起点的原因，因为如此我们才能以一种截然不同的眼光来看基督，祂的主要工作不是为着满足人的需要，乃是为着满足父神最终的心意，因为神的目的和计划不是由人的需要来决定的，因此我们就会发现当一切事物与神相联，并且是为着祂的尊贵、荣耀、喜悦和满足而做时，每件事物便有了崭新的意义和价值。
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