在一个黑夜里，灵魂说它在脱离自我走向与神联合的过程称为夜。我们用三个理由解释了这一黑夜的性质。
第一个原因与灵魂的出发点有关，因为灵魂通过否定自己所拥有的一切世俗事物，逐渐消除了自己对这些物质的欲望；这种否定和剥夺，对人的所有感官来说，仿佛是黑夜。
第二个原因，也就是灵魂通往与神联合所必须走的道路，这就是只靠神，不靠自我的假光的误导的信心之路，对于理智来说，它就象黑夜一样黑暗。
第三个与灵魂的行程的终点有关，即神，神在今生同样是灵魂的黑夜。这三个黑夜必须经过灵魂 或者更确切地说，灵魂必须经过这三个黑夜 才能脱离自我的理性达到与神的神性结合。
2. 在圣多俾亚传（现在是正典以外的），把天使所吩咐的三种不同的黑夜，描述的比较清楚，在青年多俾亚与他的新娘结婚之前，等候的三个黑夜都是有所象征的。在第一个夜里，天使命令他把鱼的心在火里烧成灰，因为这颗心就是代表灵魂对世界上事物的兴趣，只有除净人心对世界事物所有的兴趣和欲望；才能使人心开始回转归向神，人心必须在神之爱的火中焚烧，才能把心中所有的被造物净化干净。在这个净化过程中，魔鬼会逃走，因为只有当灵魂依附并执着于肉体和世俗的事物时，魔鬼才有机会利用人对这些东西的欲望来控制灵魂的思想和行动。
3. 第二个黑夜、天使对他说，他要被接进圣先祖的宗族。这些先祖就是信心的始祖。当灵魂经过第一个夜，就是对所有自我感官享受的剥夺以后，它将立刻进入第二个黑夜，独自停留在信心中，不靠感官引导去做任何事，而去做我们将在后面讲到的，凭信心所获得的知识来行动，因为信心不在感官控制的范围里。
4.第三个夜，天使告诉他，他将得到祝福，那就是得到神，就是与祂联合；借着第二个黑夜，也就是信心，神不断地以秘密而亲密的方式与灵魂交通，以致神成为灵魂的另一个黑夜。 正如我们即将谈到的那样，上述的交通远比其他的要黑暗得多。当这第三个夜晚过去时，也就是神在灵魂中的交通和工作完成了，这通常是在灵魂处于巨大黑暗中进行的，然后就是与新妇的结合，就是得到神的智慧。就这样，天使也对多俾亚说，第三天晚上，在对神的敬畏之下，他将与他的新娘结合；因为当对神的敬畏完全了，爱也就完全了。当灵魂因爱而改变时，灵魂才算完全被神塑造成型了。
5. 黑夜的这三个部分合起来都是一个黑夜；如同夜有三部分：黄昏、午夜、黎明前的黑暗。第一部分，也就是感觉的部分，好比黄昏，是事物开始从视线中消失的时候。第二部分，也就是信心，相当于午夜，是完全的黑暗。第三部分，就是神，如同黎明前的黑暗，因这部分接近白昼。为了更好地理解这一点，我们将继续分别讨论每一个起因。
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