解释灵魂所述的“黑夜”本质，这正是她在通往与神联合的道路上所经历的。
在一个黑暗的夜晚
我们可以说，灵魂在通往与神联合的过程中，这条道路之所以被称为“黑夜”，有三个原因：
1.与起点相关：灵魂必须逐渐脱离对所有属世事物的欲望，方法是：通过不让自己去享受它们实现这种脱离。而这种剥夺和拒绝享受对人的所有感官来说，就如同一场黑夜。
2.与途径相关：灵魂必须沿着信心的道路行进，迈向与神联合。信心（信德）对于人的悟性而言，同样如黑夜一般晦暗不明。
3.与终点相关：灵魂前往的目的地是神，而在今生，神对灵魂而言也是黑夜[1]。
[1] 译注：神的奥秘和本质高深莫测，无法完全被理解。 “我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前13:12）
- 与起点相关：灵魂必须逐渐脱离对所有属世事物的欲望，方法是：通过不让自己去享受它们实现这种脱离。而这种剥夺和拒绝享受对人的所有感官来说，就如同一场黑夜
这三重“黑夜”对灵魂而言是必经之路。换句话说，灵魂唯有跨越这三重“黑夜”，才能最终达到与神的神圣联合。
在《圣多俾亚传》中，这三种“黑夜”被象征化，天使吩咐年轻的多俾亚在与他的新娘结合以前，先等候三个夜晚。
第一夜：天使命令他把鱼的心脏在火中焚烧。这鱼心象征着那颗迷恋并执着于世间事物的人心；为了开始迈向神的旅程，人必须让神爱的烈火中焚尽并净化一切与受造物相关的欲望。在这种炼净过程中，魔鬼会逃离，因为只有当灵魂依恋物质、肉体和今生事物时，魔鬼才能控制灵魂。
第二夜：天使告诉他，他将被接纳到圣先祖，即那些信心之父们的行列。因为，当灵魂经过第一夜，即剥夺自身对一切感官对象的依附后，随即进入第二夜，独自完全驻留于信德中，而摒除除了爱德之外的其它知识，这些知识是由悟性获取的，我们稍后将对此进一步说明。信德不在感官所及的领域内。
第三夜：天使告诉多俾亚，他将在第三夜得到祝福，而这祝福就是神。通过第二夜（即信德），神不断以一种极为隐秘和亲密的方式将自己交通给灵魂，以致于神对灵魂而言，成了另一种更深沉的黑夜，因为这种交通的黑暗程度远远超过其它黑夜，我们将在后文中对此进一步说明。当第三夜过去后，神在灵里的交通得以完成。这种交通常发生在灵魂的极度黑暗中，随之而来的便是灵魂与新娘——即神的智慧——的联合。天使同样对多俾亚说，当第三夜过去后，他便会在对主的敬畏中与新娘结合；因为，当对神的敬畏达到完全时，爱也就完全了，也就是灵魂由于对神的爱而达到神化之境。
- 第一夜：天使命令他把鱼的心脏在火中焚烧。这鱼心象征着那颗迷恋并执着于世间事物的人心；为了开始迈向神的旅程，人必须让神爱的烈火中焚尽并净化一切与受造物相关的欲望。在这种炼净过程中，魔鬼会逃离，因为只有当灵魂依恋物质、肉体和今生事物时，魔鬼才能控制灵魂。
- 第二夜：天使告诉他，他将被接纳到圣先祖，即那些信心之父们的行列。因为，当灵魂经过第一夜，即剥夺自身对一切感官对象的依附后，随即进入第二夜，独自完全驻留于信德中，而摒除除了爱德之外的其它知识，这些知识是由悟性获取的，我们稍后将对此进一步说明。信德不在感官所及的领域内。
- 第三夜：天使告诉多俾亚，他将在第三夜得到祝福，而这祝福就是神。通过第二夜（即信德），神不断以一种极为隐秘和亲密的方式将自己交通给灵魂，以致于神对灵魂而言，成了另一种更深沉的黑夜，因为这种交通的黑暗程度远远超过其它黑夜，我们将在后文中对此进一步说明。当第三夜过去后，神在灵里的交通得以完成。这种交通常发生在灵魂的极度黑暗中，随之而来的便是灵魂与新娘——即神的智慧——的联合。天使同样对多俾亚说，当第三夜过去后，他便会在对主的敬畏中与新娘结合；因为，当对神的敬畏达到完全时，爱也就完全了，也就是灵魂由于对神的爱而达到神化之境。
第五段：
这“黑夜”的三个部分合起来是一个夜晚，正如自然的夜晚分为三部分：
第一部分是感官的黑夜，类似于夜晚的开端，此时事物开始从视野中逐渐消逝。
第二部分是信德的黑夜，可比作午夜，即完全的黑暗。
第三部分是神的黑夜，类似于夜晚的结束，黎明的曙光即将出现。
为了更好地理解这些阶段，我们将在后文分别对每一个起因进行详细探讨。
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