路加福音第二章
路2:1-6当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒。因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，
神愿意这段写实包含了所有看似多余的事件，并且愿意这段历史不被美化，此中不无奥秘。然而，这段简单的叙述包括了两件引人注目的事。首先，耶稣基督出生时，甚至还有祂出生前，就为自己和父母操练祂所教导的“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”任何境遇，我们都当顺服执政掌权的。有些人似乎敬虔，却以为他们有权利挣脱这轭，而且叫别人也不再顺从。耶稣基督没有这样做，反倒一直活在掌权者的统治之下。我们当效法耶稣，除非某件事直接违背了神的律法。这段经文描述的场景是引人注目的，救主耶稣基督出生于伯利恒，为要应验旧约的预言；这一切事都自然而然发生，没有任何非凡之处。马利亚是受命来此，还有什么比这更自然的？神就是这样引导弃绝自己给祂之人；祂用完全自然的方式引导他们，没有任何非凡之处，而是看起来合宜可敬。
路2:7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
马利亚把刚出生的圣婴耶稣放在马槽里，因为客店里没有地方。这是神手的一个妙招。耶稣基督的出生从永恒里就预知了，藉众先知的口宣告了，但真发生的时候却显得完全自然而然。神啊！你来的时候，是凭永恒的法令而来！那么谁会不想要你所做的一切，谁会看不见万有都在你里面呢？万有都在你里面被托住，你却躺在马槽里。使万民得自由的这位被布包起来。至高者公义的妙计！包裹耶稣的襁褓标志着，灵性上刚出生的人的官能4 和五感必要被甜蜜“囚禁“起来，里面接收甘甜，被包裹和囚禁，正如婴孩耶稣基督在马槽中一样。这是必要的，好让人被包裹并安息在这力量中。没有哪个灵命历境是耶稣基督没有承受过的。
4 译注：powers，译为魂之机关，或官能，作者所指魂的机关包括了：悟性（理智）、记忆和意志。此外，另有对魂之机关的分类法，参考倪柝声在《属灵人》中的解释，“魂就是我们人格的机关，凡我们人格所包含的，就是那些叫我们成为人的要素，都是属乎魂的。我们的智力、心思、理想、爱情、刺激、判断力、意志等等，不过都是魂的各部分而已……我们一个人的魂所包含的，有三个最大的要素：就是我们的意志、心思和情感。”
路2:8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。
牧羊人在黑暗中和夜间必须格外儆醒，因为死亡有可能发生。同理，灵魂也必须儆醒守望。她必须是个警醒的牧人，凡事谨慎，因为她正处于一种可怜的光景，无法完全谨慎自守，甚至看不清神。因此圣经说，牧羊人夜间按着更次看守羊群。他们儆醒守望，就像灵魂也必须守望，以免犯错误或迷失。
路2:9-10 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
当牧羊人儆醒有力地守望羊群，这儆醒召唤神把祂光的启迪交通给他们，使他们心里明白真理。神用光给他们照亮一条无法进入的路径，只有主的荣光才能引导他们找对路。所有用来照明这些灵命历境的光，都导致那些尚未亲自经历这些历境的灵性指导者怀疑和惧怕。但圣灵的感动在他们心底说话，消除他们的疑虑，使他们心安：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息。”这人的光景焕然一新，不仅不让我们为难，反而使我们充满喜乐。
路2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
这使牧羊人们大大喜乐。在一种暗如黑夜，他们所不知晓的灵命历境，在大卫的城里，在魂最深的中心5，诞生了救主，这位救主将要舍弃自己的魂生命来救他的魂生命。这人越失丧自己的魂生命6，他就越能在救主基督里面找到自己的救恩。耶稣基督赐生命给这人是照着这人魂生命被湮灭的程度。
5 译注：意为“灵里”。作者常用“魂的中心”、“魂的最深处”来指代灵。
6 译注：原文The more the soul is lost. The soul 在圣经中常用来代表人，例如希伯来原文圣经中创2 6…他就成了活的魂；创46:27 …雅各家来到埃及的共有七十人。此外，Soul 还意指魂、魂生命。例如希伯来原文圣经中创35:18 …她将近于死，魂（soul）要走的时候。太16:25 因为凡要救自己魂生命（soul）的，必丧掉魂生命；凡为我丧掉魂生命的，必得着魂生命。
探讨这些经节之前，我们最好思量一下耶稣基督出生时的境况。
首先，耶稣基督出生的消息是向谁宣告的呢？向律法师？法利赛人？王子亦或国王？不，是向贫穷而淳朴的牧羊人，向这些愚蒙没有学历的人，为什么？因为他们并不用自己拥有的事物来抵挡耶稣基督单纯的灵。他们已经处于耶稣基督那简朴的光景，也有耶稣基督之灵的特征。天使若向律法师们和法利赛人宣布一个天生就要作王的婴儿诞生在马槽了，他们会以为这是幻想或错觉，因他们里面没有启迪，也离单纯简朴甚远。他们不受苦。他们只想要高大上的事物，和非凡的思维。若法利赛人把耶稣诞生的事告诉希律王，法利赛人就会受逼迫。相反，这些单纯的牧羊人，粗俗而无知，却收到了耶稣基督诞生的好消息。哦，这些听到真相的愚蒙人，有耶稣基督诞生在他们魂的深处，被高升超过了那些律法师和法利赛人！律法师和法利赛人本应向别人告知耶稣基督住在哪儿，可他们忽略祂，对于经历祂是无知的！
路2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
这里所说关于庄严尊高的神的记号是什么呢？一位救主无法挪动，躺在那里。这位王和大牧人，卧在马槽里，在牲口吃草的地方！一位具有婴孩时期所有软弱的婴儿神！爱的神啊！我们从那里看见你庄严尊高的表记！你来作王，却被囚禁。你来释放我们得自由，你却被裹在布里。你来引领我们，你却被裹在襁褓里，没有能力和精力。你来供应我们，你却没有权能。奥秘！内里生命的秘密！在软弱中，我们得到你的能力。捆锁中，我们得到你的自由。从一个婴孩的外表中，我们找到神隐藏的真理。从兹我们找到奥秘的真理，发现耶稣基督如何开始在里面成形。我们找到一个处于单纯懵懂、坦白直率和清洁无罪状态的婴孩，在祂这里我们能被制作得契合神的旨意。这样人不再有自己的自由和意志，而是失去自己在神这宽厚丰富的自由里，因为她可以选择神的意志，神的意志维系她，使这事成就。最后，她也躺在一个马槽里7。她处于一种不变的安息里，无何能搅扰她。但由于从外表看她是在一个马槽里，她会觉得自己里面什么也没有，只有一种蠢笨的陌生感。这是大卫所经历的情形，他说，“我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。然而我常与你同在，你搀着我的右手。”(诗73:22-23) 这人像畜类，完全无能为力，可她总是以不变的安息联于神。
7 译注：参阅gaienfuren.com《灵性的激流》第二部分 第一章， 第二章
路2:13-14忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”
耶稣诞生在一颗心里时8，天上有难以言表的大喜乐。耶稣基督肉身在时间里诞生时，天使们欢悦地赞美神。当耶稣基督在人心里诞生时，天使们也是如此。圣婴啊！你诞生在那些不抵挡你的人心里！请你诞生在我们所有人心里吧。在时期满足的时候，你诞生在马槽。我们心里也有日期满足的时候。因此，请来诞生在万人心里。我们的心若像一个空的马槽，一个等候中的马槽，耶稣基督就不会耽延。耶稣基督被伯利恒所有房屋拒绝，没在房屋里出生，因为它们都满了，没地方给祂。我们的心也是如此，若是满了，就没地方给祂，耶稣基督不会诞生在那里。只有少数几个空马槽可供耶稣基督出生并居住，一些死己的人，就像这马槽，暴露在所有逆风和烦扰之下。但在此期间，那些宫殿是满的，没住处给祂，耶稣基督会生于马槽。卑微而死己的人有福了！你拥有了其他人都拒绝的福祉。他们喜欢自己的丰沛，不喜欢贫穷的空虚。故此耶稣基督不降生在他们心里。
天使们赞美荣耀神，说：“在至高之处荣耀归与神！”他们这么说，是因为神的荣耀是在魂较高部分9。只有魂的较高部分才有可能完全荣耀神。照着它能荣耀神的程度，地上平安，也就是说，情欲被平息，因此没有什么能搅扰他们。“荣耀”和“平安”这两个奇迹在那些有良善意志的人里面运行。有良善意志指的就是把自己的意志交给神，能让我们变得良善的方法唯此而已。故而，她发现自己里面有神放在天上圣徒里面的荣耀，这荣耀是由众圣徒意志联合而有的完全合而为一构成的。那些属耶稣基督的人的完全平安，以特殊方式被在地的祂所拥有。
8 译注：根据作者其它著作，这里的诞生或许不仅仅指，也或许不是指因信得救，圣灵内住，成为新造的那个诞生。而是指藉着死己，遵行神旨，以致于基督成形在人里面，成为《灵性的激流里》所说“神圣复活生命”。
9 译注：自奥古斯丁起，人们习惯于把人的魂分为两部分，”Superior part of soul魂的较高部分”，主要是指魂中不根据知觉、感觉、推理，而根据灵里的直觉做决定的部分；”Inferior part of soul魂的较低部分”，主要是指魂中根据知觉、感觉、推理做决定的部分。
路2:15众天使离开他们升天去了。牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”
天使们报告了耶稣基督出生地点的消息。作使徒的人也向有良善意志、寻找耶稣基督的人宣告平安。然而这些天使们只是宣告者。此后，他们就离去，是耶稣基督做其余的事。我们当寻求的是耶稣基督。天使们若不离开，善良而愚蒙的人就会被眼目的欢愉和耳朵所听天使的声音所捆绑，而不寻求耶稣基督了。从神而来的“道”载着人，好叫他们不停留在任何受造物那里，而是直接到马槽里，也就是心里，找耶稣基督。被告知耶稣基督出生后，如果这些达到使徒情形的人并不想要品尝并有份于这有福的经历，就会让这经历无甚意义了。因此，对所传于他们的恩典忠信的牧羊人们说，“我们往伯利恒去”，意思就是，进入我们的心，去看、品尝、经历所成的事。没有起始的“道”啊！在整个永恒里，父神怀里生出的“道”啊！你在马利亚腹中、在圣餐，在人类心中，造了一个全然是人的永恒之“道”。我们要在自己的心里，如同当初在马槽里，寻求这受造的“道”。去吧，我非常亲爱的弟兄姊妹们，品尝那在你们里面的这“道”。寻求这神圣的“道”，因神希望我们用天使宣告的方法，在祂所住之处寻求祂。寻求内住在我们里面的神何等有益！生命中所有福祉都只在于这寻求。天使所传的好消息是为了发觉内住在我们里面的神，因为最大的恩典就是学习认识内住的神。我们若寻找，神就让我们认识祂，把认识祂作为一个非凡的恩赐送给我们。
路2:16-17他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。
牧羊人听了之后，急忙去查看，表明他们得到了恩典。我们应像他们一样，寻求耶稣基督的时候毫不拖延。当牧羊人去寻找耶稣基督，他们找到了马利亚和耶稣基督，母亲和孩子。我们也发现了这圣洁家庭的奥秘：就像这些清洁的人一样，我们认识他们是通过内在来认识。是从内在，我们发现了他们。这里没提到马利亚和约瑟的光景，因为他们内在情形的深广不允许我们提说。有必要来到耶稣基督这里来认识并分辨马利亚和约瑟。是圣子赐知识，使人明白这对圣洁父母的深广灵程，这是完全内在的灵程。可称颂的、非受造的三一神啊！谁能述说三一神之间的神圣交通呢？那么，三十年当中，耶稣基督、马利亚和约瑟之间也有着连续不断、静默的交通，从心而发的交通。三人之间持续地有一种运转和回应。耶稣基督持续地与马利亚交通，马利亚与约瑟交通。他们在各自得到的圣洁情形中给予彼此。
内在生命的优势啊！我们由此发现马槽中卧的婴孩。也就是说，我们从内在发现这位圣婴安歇在魂的中心和根基中。祂安歇，因此祂能把婴孩的单纯和清洁交通给我们。我们只能凭经历才能领会这奥秘。此外，圣经告诉我们，他们既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。一旦人想要这经历，于是回到自己的魂的根基去寻求之，她就证实了刚才所言是真，于是想要传达这是真的。所有感到难以相信的人啊，亲自经历这事吧。你会发现耶稣基督住在你心最深处，你会很多次证实圣经所言不虚。
路2:18凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。
没有什么比见到愚蒙之人的发现更令人诧异的了。我们知道并相信，愚蒙人是多么容易受到恩典的影响，正如神说的，“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”那些容易受到恩典影响的愚蒙人有个独特的优势和恩赐向别人交通，这是聪明人不具有的。这个经历让我们充满钦佩。
路2:19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
马利亚是走内里生命道路之人的典范，她把这一切的事存在心里，反复思想 。圣经没有说，她在心思里思想这些事，虽然心思的确是思想的来源。我们看见，她是在心里，而不是用心思的深思，来辨别看清这些事。她在自己里面，用一种深深的静默，来反复思想这些事，从而明白得远比她说出来的更多。
路2:20 牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。
经历过这件事的人很清楚，所听见的一切都必应验。这吸引他们，让他们着迷和赞美。
路2:21 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。
基督出生后，就受了割礼。同理，灵命之初是享受亲切和爱抚的时期，然后就是割礼时期。但是，人是被动经历割礼，并非主动在行动。是神亲自减去一小部分祂曾亲自给与人的东西。神啊！你是个奇妙的父亲，亲自为你所有的婴孩行割礼！故此，行割礼的日子，耶稣基督就得着了名字。耶稣的名字是可称羡的，意思是救赎。只有在受割礼，除去从所有受造物来的死亡和败坏时，救恩才发生。救赎需要这割礼除去死亡和败坏。必须受这“割礼”，才能进入内里生命。从人除去这些，我们的救主才把祂救恩的印记刻在我们魂里。
路2:22-24 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。（正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
割礼完成后，就需要洁净。不可思议的是，通过炼净来迈向灵命成熟（consummation）的过程中，人有必要再奉献一次这圣婴，也就是说，人好不容易在灵里找到神的同在，并拥有这同在之后，却被迫要失去这可感知、可察觉的同在，把它奉献给神，像奉献其它东西一样。神啊！凡事都当交出来、弃绝并奉献给你的旨意，因为神并不向我们保留一点点祂自己不给我们。
正如圣经所言，一切都当称圣归主，意思就是，人经过割礼和炼净这两个回到灵里（恩典的源头）的初步动作后，人必须跟随恩典。如果人忠心跟随灵里的恩典，就会完美地活在神的旨意中。所有来自灵里的直觉，即心的初步动作，都要称圣归主，因为它们都属于主。情欲不再统治这人，因炼净的过程洁净了人，人不再与自己争战。如今从灵里来的运作，也就是内住圣灵的运作，使我们成圣归于主。这些运作出于神。任何与神相抵触的事物都只是表面上的想法或表现。
神仍想要用一对斑鸠，或用两只雏鸽的祭物，表明这些如果做得单纯，对神是可悦纳的。神喜爱单纯，只有单纯的情形下，他们才可悦纳。
路2:25-26 在耶路撒冷有一个人，名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
当我们盼望以色列的安慰者时，绝不会得不到安慰。这安慰者就是耶稣基督自己，是人渴望寻见的。这是内里生命者的安慰，他们只想要祂。当一个人忠心地安息于守候主的情形，耶稣基督迟早都一定会出现。
圣灵在他身上。西面得了有关耶稣基督的启示，并说，“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩”。至终，神把对“道”之生命的认识在此地满带能力地赐给他。
他得了圣灵的启示。因此他知道自己未死以前，必看见主所立的基督。我们可能未尝死味就能见主，但人无法不经死己就有耶稣基督的生命成形在里面。圣经也应许说，人会看见耶稣基督的国度被赐下，魔鬼的国被毁灭。
路2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。
这一段证实了内在的示意，和神的真仆人如何忠心跟随圣灵的感动。我们必须持续忠心地跟随圣灵的感动，圣灵一定会感动忠心的人。这是教会的使命，必须让圣灵感动她。但我们如何知道这感动呢？正如西面这位圣徒的方法。他发现这事，是因为他总是在盼望和等候。在他等候的时候，就听到了那微小轻柔的感动，这是只有惯常等候神的人才能分辨出来的细微感动。另外，到目前为止，他都一直在等候，这乃是必要的。否则，就难以发觉这感动，因为忠心跟随才能有此经历。等候圣灵感动才会有发现，否则我们就不知道圣灵那柔细的印象。神在那里的时候，以利亚分辨出来了。列王纪上19:11-12 “耶和华说：‘你出来站在山上，在我面前。’那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。” 以利亚就察觉神在那里。因此，我们看见，神不在强大猛烈的动作中。这些动作总是能被分辨出来的，我们无需等候它们。但我们应留心等候对一种轻柔呼吸的感知。圣灵的感动是平和、甘甜、宁静的，因此不易分辨，除非我们习惯于察觉它。
路2:28-31 西面就用手接过他来，称颂神说：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，
此刻西面成了一位先知和使徒。他用手把孩童耶稣接过来，放在心口。我们的心里盛装耶稣很长时间，然后才用手接过祂：故此新郎对佳偶说，“求你将我放在心上如印记”，因为是由此开始的，“带在你臂上如戳记”（歌8:16）。我们有耶稣基督在我们心里是为我们自己；但我们手里抱着耶稣基督是为了别人。也就是说，我们用手接过祂来，好把祂放到别人心里。
当这位神的好仆人用手接过圣婴，此刻就完成了他使徒地位的职分。祂说，主啊！如今我拥有了一种不变的平安，世上没有什么能改变它。释放仆人安然去世。因为我盼望，你在我里面完成你在真理中赐给这孩子的平安的话语。我也希望自己的生命结束，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，就是像我一样，儆醒跟随你圣灵感动的人。我在地无所恋，因为我已经完成了你圣洁旨意，并有福地亲眼见到你赐给信任你、守候你之人的救恩。你让我心欢喜，你注定要作救主，在万民面前赐救恩给我们。所有人都可以效法你的榜样，被模成你的样式，默想你，在你里面看见今生所有情形境况。
路2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
孩童耶稣基督是照亮外邦人的光。因此，祂的光需要照亮：外邦人无知的黑暗和罪恶的夜。祂为那些尚未有光的人带来光明。也给你民以色列带来荣耀，也就是说，给尚未有神圣救主之荣耀的、走内里生命道路的人带来荣耀。祂是他们的拯救，带着救恩的全部荣耀。祂在哪里，那里就没有黑暗和混乱。爱啊！你里面只有真荣耀；你是我们唯一的荣耀。故此大卫说，神是他的荣耀。保罗说他因神而得荣耀，仿佛在说，“我里面没有任何可荣耀的。我在神里面找到我所有荣耀。”
路2:33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
圣经为何说约瑟和马利亚因这论耶稣的话就希奇？他们明明被告知许多次，耶稣就是神啊。似乎他们当时正在最升华的祷告中（也就是静默和持续停留，他们的外在没发生任何不平凡的事）。当他们听到西面说起这个孩童神，就越发希奇了。他们再次明白了，而且懂得比说得多。
路2:34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，
哦，伟大的话语！论圣婴的这些话语必定代代相传，因为代代都应验。圣婴所住并希望我们也有份的这个孩童的灵程，会叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。以色列指的是走内里生命道路的人。这些人在全世界范围都要作毁谤的话柄，或者说遭到反对。这种反对就是真内里的记号。我们要记住，信心说，内在的、属灵的生命摧毁我们里面亚当所有罪行，并复活里面耶稣基督的生命。当耶稣基督作为道路进入我们里面，祂就摧毁了亚当所有罪行，取而代之的是建立了引向神的真正道路。通过摧毁和撤销所有属人的罪行，祂创建了许多方法和实行，帮助人住在神里面，并且对我们见证了祂的爱和信实。当祂作为真理到来时，祂驱散住在魂里面的所有黑暗，以及罪性所建立的一切。祂的真理完全毁灭罪性，使之归于无有。我们被置于真实经历中，体验自己是无有，神是万有。之后，祂来作为道，把祂的生命放在我们里面，成就我们，毁灭罪性，好让我们晓得复活，复活才是我们的真生命。除了在我们里面耶稣基督的生命，就没有别的生命。
上述就是西面发现的，耶稣基督在内里生命中所有的运作。他有力地向我们保证，先有毁灭，然后才有复活。因此，我们先被毁灭，然后才能复活。耶稣基督是先毁灭，再使人复活。
跌倒和兴起，毁灭和复活，对于基督徒的成全都是必要的。正如保罗在书信中多次提到的，我们若与耶稣基督同死，也必与祂一同复活。我们是在耶稣基督里的新造，旧事已过，一切都在我们里面更新了。耶稣基督带来所有这些，一个浩大而必要的过程，一条与世界相反、遭世界反对的道路。走内里生命道路的人有耶稣基督在他们里面，他们成了全世界驳斥的标记。这是神的真标记。我敢说，一个人若懂这两件事：死己和复活，并且真有内在生命，就必定总是被反对、归咎、定罪和谴责。魔鬼看见他们把极大福祉带进这世界，就竭尽所能地要毁坏和拦阻这条道路。
路2:35 叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
这段话表述的含义远超过我们所能表述的。马利亚生出耶稣基督，所有基督徒10 ，和所有走内里生命道路的人。她必须用力生出。我们知道，神安排了属灵母亲们，为耶稣基督诞生出儿女，这生产的过程使她们饱受痛苦。神让她们承受她们儿女所有不忠。马利亚把耶稣基督给儿女们，并感受她儿女的所有不忠，她也在很大程度上理解以后若干世纪将要发生什么。其他人也必须承受神赐予他们的，以帮助盲目和无知的人性。耶稣来，要把祂恩典的生命交通给那些死在罪中的人，祂想把自己的生命放在他们里面。然而，大多数人都致力于活天然的生命，这生命完全与恩典的生命相反。他们拦阻耶稣基督在他们里面活，因为祂希望他们的己意能死去。
10 译注：这句话似乎找不到圣经依据。
路2:36-38 又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了，现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
圣经记载所有这些奥秘。一个作先知和使徒的女人说话，好让我们看见，耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救（赛59:1）。神把祂的灵交通给那些讨祂喜悦的人。祂与那些自称是人中有智慧的人无分无关。相反，祂的子民是愚蒙人，活在祂的手中，因为他们不抗拒祂。这位女子非常纯洁。她年纪已经老迈，表明她灵程已经进深。她处于先知和使徒的灵程。她是如何达到的？她并不离开圣殿，而是持续与神同在。她持续与神联合，全心全意昼夜侍奉神。她不住地祈祷，从年轻时就立志永远侍奉神，守寡的所有岁月也一直如此。她的性格特点适合接受耶稣基督，并进入使徒灵程。
亚拿知道主引导所有人的那道路。她靠着神的引导，很自然而然地进到他们所在地。她发现了神的恩典和怜悯后，就称谢神，被置于使徒情形中。她带着能力地向那些盼望救恩、有耳可听的人说到耶稣基督，以及内里生命的奥秘。这些人能听懂，因为他们已经处于等候的单纯情形。圣经说，盼望耶路撒冷得救赎，也就是说，盼望自己蒙拯救脱离复杂，作为以色列的儿女进入一种内里生命的灵程。那些如此盼望的人有很大的优势，光景非常适合，因为他们预备好了接受内在生命的恩典，所说的那些话在他们里面有果效。
路2:39-40约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。
马利亚和约瑟照主的律法办完了一切的事，表明他们带着孩子顺服律法，而他们的孩子其实就是律法的创始者。当耶稣基督诞生在一个人心里，祂就严格而精确地用一些特定法则、方法和实行来摧毁某些事物，但摧毁的目的仅仅是为了成全我们。我们必须让祂在我们里面，并藉着我们，完成所有这些工作。但当祂想要摧毁事物的时候，我们要继续住在祂里面，不拦阻祂的工作。
婴孩耶稣诞生在一颗心里之后，孩子渐渐长大，强健起来。但我们要注意，我们并不清楚这孩子如何渐渐长大，强健起来。这是不知不觉间甜美发生的。我们感觉不到耶稣基督在人里面那内在生命，或成长的生命，是在进步的。这乃是循序渐进的。圣经说，祂灵里得加强；祂的力量都是属灵和属神的。祂充满智慧，祂就是智慧。耶稣基督内住并运行在人里面，却不取用人自己的智慧，而是用祂的真智慧覆翼这人，因为耶稣基督自己里面全是神的恩典，要把恩典扩展到忠心的人身上。祂掌握科学和智慧的一切宝藏。
路2:41-45 每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。
我们在这儿看到马利亚和约瑟严谨地守全律法，因为不是由他们来终结律法，他们是需要守好律法。耶稣基督要来做这事，这事不是交给马利亚或约瑟来做。他们很好地遵行了律法。耶稣基督把终结律法11 的工作交给了使徒们，因为在马利亚里面，古老的律法被完成，在她里面新律法得以诞生。马利亚和约瑟与耶稣基督联合这么紧密，却毫无察觉地把祂弄丢了，这岂不是一件奇特事吗？弄丢了耶稣基督这件事极为奥秘，对那些经常发现自己失去可感知的耶稣基督同在的人来说，是个很大的安慰。他们毫无察觉地就失去了这同在12 ，因为这事发生时，他们不知道，直到发生后他们才发现。他们花了一段时间寻找耶稣基督，以为祂只是离开片刻，不料找不到祂，他们就非常努力地找。马利亚！你怎么会在亲族和熟识的人中找祂？在那儿是找不到祂的。耶稣基督不见了，不在亲族和熟识的人中。祂离开了，与古老的律法在一起，要生出新的。祂离开马利亚一些时日，因为会堂就像耶稣基督的母亲，失去了耶稣基督，需要祂。耶稣基督不该与会堂分离。马利亚无法找到祂，祂是新教会，只能在殿里找到。从这个意义上讲，马利亚的寻找发生了。马利亚不会凭自己的力量找，否则这就是一种瑕疵，是她做不到的。这寻找是完成她里面的奥秘。因此她儿子仍留在耶路撒冷，她回去找祂。因为当一个人已经失去耶稣基督，就不必追溯自己的脚步，而是要等候祂回来。马利亚很清楚这点，但她也知道，犹太人从圣经中了解有关弥赛亚的事，就折返回去，在律法、在自己人当中、在全国和仪式中寻找弥赛亚。他们只能在殿中、在教会里才能找到弥赛亚。马利亚就是在三天后在殿中找到了祂。
11 译注：参阅作者《加拉太释义》，例如，加3:15-17神赐律法，是实现应许的一个凭质。律法的作用是为耶稣基督做先驱。一旦耶稣基督来了，律法就结束了，因为耶稣基督是律法的终结和完成。耶稣基督肯定了律法的力量，因为律法引我们到耶稣基督面前。可一旦我们达于耶稣基督，律法这道路就终止了，因为我们已经进入耶稣基督和信心。律法作为一种方法，完结了，但并非被毁灭或废弃了。相反，律法帮助我们看见耶稣基督和祂的完全。在耶稣基督里，一切都合而为一，律法最终被重新联合，并被成全。
12 译注：请参阅作者的《申辩》第五十章 “感官的黑夜”部分 https://gaienfuren.com/引述权威-十架约翰/
路2:46-47 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。
耶稣基督被遇见坐在教师中间，就是律法师和法利赛人中间。祂用这事来显明真正的使徒情形，并告诉我们，有多少时候我们有使徒情形，而没有进入这情形。真使徒总是留在神的安息里，即使别人看来他正忙碌。耶稣基督三十岁开始履行使徒职分，但祂十二岁就想要实施使徒的行动了。我们看到，人被置于某种操练中很久，有朝一日会真正开始做。但她起初只被暂时置于某种实行，日后要心怀帮助别人的热望，长长久久地安息于这隐藏的生活。她继续保持安息和完全的安静，直到神乐意引她离开这状态。没有那个光景不是在耶稣基督里，祂愿意为我们背负任何一种光景。若有一个光景不是在耶稣基督里，那就不是真的。我知道耶稣不受制于我们所陷入的不堪情形，但祂背负我们所有不堪的同时，并不玷污祂的圣洁。凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对，因为这样一个人使所有律法师都惊慌失措。另外，祂的话语满了惊人的智慧，是祂的敌人们无法抗拒或反对的。
路2:48-49 他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”
马利亚惊讶，因为她不晓得她儿子的道路。这对她是个启示，让她看见耶稣基督已经处于使徒情形，在做祂父神外在的工作了。当祂说出下面这句著名的话，他们就不再怀疑祂有工要做了，“岂不知我应当以我父的事为念吗？”他们无法忽略这句“岂不知”。
失去耶稣基督可感知同在的人寻找祂。祂对他们说，“为什么找我呢？”似乎你们爱我是为了你们自己。因为你们若为了我而爱我，就会明白，需要信心坚固，好让我能行我父神的旨意。祂仿佛在说，当我从一个人夺去可感知的同在时，我就处于使徒情形。不必用深深的悲哀和不合宜的爱来寻找耶稣。相反，我们应当满足于祂的离去，好让祂为着祂父神的荣耀而作工。马利亚寻找她亲爱的孩子，但当她从这分离中受教后，她就不必要再寻找，因耶稣正在执行使徒使命。
路2:50-51 他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
圣经告诉我们，耶稣基督的父母不明白祂所说的这话，然而马利亚把这一切的事都存在心里。我们或许经历对耶稣基督某些话语的品尝和领悟，同时却不完全领悟。耶稣基督话语对我们的感官是隐藏的，因为只有神能构思祂奥秘的深度。对“道”的领悟力总是必要的，但神只赐给极少数人。但我们需要把听到的神的话珍藏在心里，品尝其味道，就像马利亚所做的。圣经告诉我们，“道”是在心里被经历的，心是“道”所在的地方，而不仅仅是在心思和悟性里。让我们像马利亚一样，在心的深处经历这“道”。活这“道”的同时领悟这“道”。
从耶稣基督出现在耶路撒冷的圣殿，到祂开始履行使徒使命，前后相隔了十八年。圣经没有再提说这十八年间有关耶稣的事，只说了祂顺从他们。耶稣基督的一生都有一种隐藏的模式，绝对依靠父神，里面满了神圣运作，但外面是遵行祂肉身父母的意愿。从出生以来，耶稣基督就不从自己说什么，因为祂一切都是顺从。耶稣基督给所有基督徒立了榜样，我们当效法，活出同样的特点。耶稣基督三十年都是隐藏和未知的，完全与神独处，没有为任何人的得救作工，尽管祂本是为此而活。这是因为祂的时候还没有到。祂只在十二岁过了片刻的使徒生涯。我们也要效法祂，喜爱被隐藏和不为人知。我们也要学习耶稣，从不离开退隐，除非有神特别的吩咐。离开与神独处导致我们的灵命和行动都结果子甚少。我们把信心放在自己身上，尚未根基扎牢就出发了。把退隐的根基扎牢，再供应别人，这是必要的。除非我们这么做，否则我们就只有必需品，而缺乏所需品。
耶稣基督在这三十年退隐生活中被制作成光，但祂做了什么呢？在殿中，作为一个小孩子，祂灵光乍现，出现少许，然后就乌云蔽日，被用力埋藏起来。从里面，祂顺从父神，被父神旨意感动并引导，丝毫没有抗拒。从外面，祂顺服父母，父母有从神来的、对祂的无误吩咐。哦，我们也当顺服父母！让我们变得像耶稣基督！
无需多虑，要知道我们只需做两件事。第一，从里面，我们当顺从神，跟随圣灵感动。顺从祂安排的环境，明白我们要做的就是每时每刻契合神对我们的旨意。第二，从外面，我们当顺从管辖我们的人。其余事都当效法耶稣基督的榜样。
路2:52 耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。
耶稣基督在道成肉身时既然有神的一切丰满，为何这里说，祂的智慧和身量增长呢？祂是父神的智慧，没有一刻祂的智慧比父神的少。祂的智慧无始无终，这里却说祂的智慧增长。作为一个人，祂身量成长，德行增加。祂既是神，又是人，祂的德行总在无限增加，没有一刻祂不为百万个世界的救赎而配受称颂。也就是说，当我们达于神，还会继续长进。不是以人类的方式长进，而是在神里面长进，我们失去自己在神里，继续成长。
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