一、這些熟練者有兩種不完全：一種是習慣性；另一種是實際性的。習慣性的不完全，是指著那些一直存留在心靈的不完全的習慣和愛好。它們就好像樹根一樣，是感官的煉淨所不能滲入的。
這兩種煉淨的分別（「感官的煉淨」與「靈的煉淨」），就如根與枝子的分別，如除去一個新鮮的汙跡和一個舊而為期甚久的汙跡的不同。正如我們已談過的，感官的煉淨只是瞻仰的入門和開始，繼而導入心靈的煉淨。感官的煉淨的目的是使感官適應靈，而不是使靈與神聯合。但在心靈還有舊人的汙跡，雖然靈不是這樣認為，也不能理解。好像衣服上的汙跡，若不是藉著肥皂和強烈的灰水是不能除去的，換句話說：若是不經過心靈黑夜的煉淨，靈是不能達到與神純淨的聯合。
二、在進步中的心靈，因心思的愚鈍和本身罪性造成粗魯的本性，因此靈有一種向外的依附和散慢的光景。這一切要藉著這個黑夜的痛苦和險惡之困境，而被光照、煉淨和收回。這些習慣性的不完全，是這些還沒有跨越這個階段的熟練者所擁有的。這些的不完全，我們已說過是與完全的愛的聯合是不能並存的。
三、至於實際的不完全，並不相同。其中有一些，他們屬靈的喜樂是那麼的膚淺又容易被感官所影響，而致落入更大的困難和危險裏，這些我們在開始時已經描述過。因為他們在感官和靈裏都尋得著豐滿的屬靈恩賜。但在這時候，他們也常常看見假想的理解和屬靈的異象。（許多信徒在這一切經歷感受和其他的經歷上得著喜悅的感覺，這時候，他們就被魔鬼和自己的假想所迷惑。）
魔鬼喜歡提供前面所描述的感覺和理解，並銘刻在人的心靈裏。這種幻想和迷惑是非常之大，除非心靈小心謹慎地順服神，並藉著堅固的信心來保護自己，免受這些異象和感覺所影響。
在這個階段中，魔鬼使許多心靈相信虛空的異象和假先知的預言，並努力誘騙，使心靈假設自己是與神和眾聖徒有交通的。這些受迷惑的信徒，常常倚靠他們自己的虛構和幻想。在這個階段，魔鬼也常使他們充滿臆測和驕傲，致使他們被虛空和驕傲所吸引，容讓自己被人看見從事一些外表看來聖潔的動作；如狂喜和其他的表現。
這樣，他們變得向神是過度自信，而失去聖潔敬畏神的心──這原是開啟和管理一切美德的原則。有一些信徒，他們有了那麼多，並不斷增加的虛假和迷惑後，便根深蒂固，這些信徒會很難回到純淨的美德之路和真正的屬靈光景中。他們墮落至這種的悲慘，是因為當他們在這條路上開始有些進步後，他們就容讓自己受這些虛假屬靈的感覺和理解所影響。
四、我還有許多話是關於這些的不完全。他們是較難治癒的，因為這些信徒認為他們較別人屬靈。但現在我離開這個話題，我要再補充一些話來證明，這些熟練的信徒若要再往前，靈的黑夜的煉淨是那麼必須的。若不然，無論這些老練者如何的努力，他們最多不過是從許多肉體的喜愛和不完全的習慣中釋放而已，而不能達到真正的潔淨，而這是心靈與神聯合所必須的。
五、除了前面所述以外，心靈比較低的部分既有分於屬靈的交通，他們就不能達到與神聯合所必須的那種強烈和純真。心靈既要進入這種聯合，就必須要進入這個靈的第二個黑夜，在這裏，感官和靈要完全被剝奪，一切的理解和甘甜，被迫行走在黑暗和純真的信心裏。這是心靈與神合一的正確且適當的方法；正如奧古斯丁所說的：「我必聘你為妻，我要與你藉著信心合而為一。」
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