一、初學者通常犯的第一大毛病是驕傲，自覺虔誠，熱心於敬虔活動（雖然，神聖的事物確實會引導心靈謙卑），而暗地裏感到滿足，並且還沾沾自喜。有時還心存虛榮、浮誇自大、愛跟人高談闊論、自命不凡、教訓他人；並且在心裏責備他人不是，不如自己，甚至還脫口而出說他人的不是，猶如法利賽人的自讚自誇，藐視他人。
二、對於這類人們，魔鬼常故施詭計，催他加緊狂熱，這樣更使自傲心理擴張；因為魔鬼明知過度熱切非但無益，反倒有害，危害的程度，使心靈因而蒙蔽，陷入惟我獨尊的心理狀態中，尖銳刻薄的抨擊別人。就如同聖經所說：「為甚麼你看見弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」（太七 3）「蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」（太二十三24）
三、有時，他們的指導或屬靈長輩不贊成他們的作風或言行（因為這類人常堅持要人家稱頌他），他們便覺得遭受誤解，或抗議屬靈長輩不懂靈修。於是，他們即刻另找適合他們口味的人，通常他們愛跟恭維他們的人暢談。如遭忠言直諫，即會亡命似的溜之大吉，甚至懷恨在心。或把別人的警戒擅自削減，僅做到最少的警戒。有時他們心中不安，為甚麼別人不讚賞他們的虔誠作風，遂往往以外在的表情動作，感喟、和某些儀表，甚至會在公開場合，做得像靈魂超脫。加上魔鬼的慫恿，竟意圖吸引別人的注意。
四、許多這一類的人，渴求屬靈長老的青睞，和親密的關係，結果引起嫉妒與不安。他們覺得坦白認罪，會使屬靈長老低估他們而感到窘迫，所以隱瞞罪過，粉飾太平；使之顯得並不邪惡，認罪時更像是在替自己申訴。有時另選牧者，告明較大的罪，讓自己的長老想他們沒做錯任何事，一切都好。因此，他們常樂於述說好事。有時如此措詞，使自己在長老眼中顯得美好，其實，不如謙卑的不言不語，讓長老或其他人都不注意他們更好。
五、有些起步操練德行的人，不會利用他們失敗的經歷；或因目睹自己犯了錯誤；過度沮喪，妄以聖人自比，對自己憤恨，失去忍耐，這也是一種偏差。他們常渴望神釋放他們脫離自己的毛病，動機是求脫離自己懦弱的糾纏，好享心靈的一片清靜，而不是討神的喜悅。不料，如果神真的拿走了他們身上的毛病，他們就會更加自傲，好高騖遠。他們吝嗇於賞識他人，卻愛被賞識，有時，還厚顏追覓甜言蜜語。他們宛若愚昧的童女，自己不帶燈油，卻想向旁人借油點燈。
六、從這些小毛病發展下去，會嚴重到作繭自縛，為害匪淺。過失的多少，每人不同。有的僅此而已。但很少初學者，在熱切於表面化時，會不跌入某些前面錯誤的。至於那些在完全上進步的人，必以迥然不同的氣質自居，在謙卑中造就自己，而大有進步。不僅對所作所為看若無有，對自己也不自滿，把別人看作都比自己好，而善意地羨慕；希望自己也像那人一樣熱切事奉神。因為熱切事奉，工作表現也愈多，得著的樂趣也愈濃。隨著謙卑的深厚，更意識到應怎樣報答神的恩惠。他為神所作的，還是那麼少。所以作的愈多，自滿的心理也更淡。他基於愛主，願替主作的事何其多，因此處心積慮的在這些意念上對自己所遭受的一切處境，便將視若無睹；即使他看見甚麼，也只信別人比自己更勝一籌。因此，自估甚低，並甘願別人認識自己的真面目。如果別人恭維他，他不敢相信；不信任何人會對他說出這樣的話。
七、凝聚了謙卑和安靜的心情，這樣的心靈殷切願意受教於對他有益的任何人，他們與前面那些好開口教訓別人，一聽見人們有所教導，就拿來自比為聰明的人截然不同，而且，這樣的心靈，絕不自認為別人的教師，常準備奉命跨進另一屬靈途徑，因為他們並不以為自己至今所隨從的路線絕對正確。別人受到讚美，他就高興，他所憂慮的只是自己不如別人那樣效勞於主。他無意跟人談自己的作為，因為他對自己淡漠，甚至對屬靈長者也羞於自述，只覺得自己不值得談論。他們寧願討論自己的錯失，而不談優點。所以他們比較喜歡跟那些低估他們言行，和屬靈價值的人談話。這種心靈的特點是：淳樸、純潔、真摯來討神的喜悅。聖靈居住在這樣謙卑樸實的心靈裏，潛移默化的，讓祂的富源深藏在其心中，除去一切邪惡。神就賜這樣的恩典給謙卑的人，並附帶賜給其他德性，而拒絕驕傲的人。
八、因此，願竭盡心力，助人更多益善地事奉神的心靈，眼見自己的缺失，便以虛心和良善的性情去承當，以敬畏仰望神之情去應對。不過，在初學習者的途徑中，這樣的心靈，就我所知，少有不迷入歧途的；神把祂所要煉淨的心靈，從各種毛病中提拔出來，把他引入黑夜，為的是好讓祂親自帶領他們前進。
盖恩夫人书籍 