我的女兒恢復了健康；應該講一下是怎樣發生的。她得的是天花和紫斑，從日內瓦請來的醫生絕望地將她放棄了。康伯神父來聽她的認罪，當他為她祝福時，天花和紫斑立刻消失，燒也退了。醫生雖然是更正教徒，但願意給一個神跡證明。
儘管女兒康復了，由於她的惡劣教育，我的十字架並未減輕。新天主教那邊逼迫在繼續，愈演愈烈，但我並未停止對他們做一切的善事。讓我有些受苦的是：女兒的女教師常來跟我交談。儘管是屬靈的對話，但在我看來極不完全，對她頗有傷害，所以不可能不告訴她。我是那麼軟弱，一想到讓她難受，就很痛苦。在單純的滿足里，我不斷地忍受著各樣極度的偏差。
康伯神父為我女兒制定了一些規則，女教師大為受傷，對我的友誼變成了冷淡與疏遠。其實，靠著恩典，她可以很容易地勝過這些，天性卻把她擄走了。我感到她的缺陷，奉命告訴了她，儘管那一刻她蒙神光照，看見了我話語的真實，並且此後更蒙光照，她卻同樣地冷淡了。
她跟我姐姐之間的紛爭日益劇烈，變得越來越苦毒。在此，我羨慕神的引領，儘管女兒只有六歲半，神卻給她聰明，想出一個招術，讓兩個老師都滿意：她願意做她的小練習兩次，跟一個人先做，然後跟另一位再做一次。這沒有持續很久，因為女教師經常忽略她，有時做功課，有時曠課，後來她就只跟姐姐和我學習了。
姐姐確實過分活躍，別人若沒有特別的恩典，很難跟她相處。但我覺得她在許多事上征服了自己。從前我很難忍受她行事的方式，最後在神里，我看一切都可愛了。
我說這衝突使我痛苦，只是一種解釋的方式，因為我看它們像別的一樣，都是神所許可的，所以我很滿足。從前讓別人痛苦是我最大的痛苦，但此時在神的命令里，我滿足於成為整個世界的十字架，也同樣滿足於被它釘死。
不過，我有種緩和事情的直覺，也盡力而為了。我的神啊，你給我度量背負鄰捨的缺點，以合宜的言談取悅鄰人，同情他們的敗壞，這是我從前所沒有的。神啊，只有你才能給予這無限的愛心。
我很容易背負在不完全的魂里非常大的缺點，甚於神要使之完全的魂里的某些缺點，儘管後者顯得不太嚴重。我感到對前者的同情擴大了，對後者卻有某種堅定，不容忍某些缺點——它們很微妙，更不易被懷疑，也更危險。儘管卑屈的狀態似乎應該使我沈默不言，我卻禁不住責備他們，否則就大受痛苦。這是神加在我身上的，讓我為他們的潔淨而受苦。為了讓一些魂得完全，我受了很多的苦，馬上就講到這一點。
魂越有突出的恩典，跟我越聯合，我接待他們時承受的痛苦就越深。我看見他們的中心深處及缺陷——我講的是本質的缺陷，因為別的並不讓我吃驚，甚至不使我煩惱。這看見好像沒有遮攔一般，並不消滅我對此人的尊敬，卻讓我知道他所缺乏的，通常神要我去告訴他。
對那些不求上進的人，我毫無難處。不知道為什麼，我被引導著寬恕他們，我若不寬恕，就該感到內疚。
但對有恩典的魂，就不能只憑人意行動。我受不了頻繁的長談——這事少有人理解，也少有人知道。有些屬靈人說交談是有益的。我想在一時是對的，在別時則不然。有時談話是非常有害的，特別是當有選擇時，因為人的傾向總是敗壞的。所以，同樣的事情當神藉著供應引導我們進入時，對我們是有益的，但當我們憑己意而行時，則是有害的。這事是那麼顯然。在我看來，如果因著順服天意，整天跟魔鬼在一起，比起以人的揀選和喜好，跟屬靈人待一個小時，我會覺得前者更好過、更輕鬆一些。
確實，當人選擇一個人過於另一個，講不必要的話時，（因為自己喜歡），無論天性顯得怎樣死，魂感到天性的參與：跟某人分開，她會感到痛苦，因為她願意跟這人在一起，而不是那人。這是己的行動，有悖於無上的淡漠和完全的棄絕。當這是無可推卸的責任，或無可逃脫的環境時，我們可能有類似的喜好，但卻是無害的，因為神的命令和意願潔淨了一切。
神的供應就是一切的法則，是失去在神里的魂的引導，因為魂不看自己，不衡量己，也沒有己的警覺。她可能因犯錯誤的事實而苦惱，因為她既不能預見，也不能抵擋。讓她隨時跟隨天意的引領吧！如此就會發現她沒有思慮，卻把一切都做得很好，擁有必需的一切，因為當她完全信靠神時，神會給她提供合適的境遇。
我說她會把一切都做好，那是以神的眼光來看——祂愛來自祂命令與旨意的。而不是按著人的想法，即使是有亮光的理由，因為神從眾人眼中隱藏了這些人，讓他們歸於祂自己。
但為什麼這層次的魂會繼續犯罪呢？是因為不忠心捨己。你會看見，常常由於太想忠心了，非常屬靈的魂會犯許多不能預見也無法避免的錯誤。
在真理上，他們不能預見。因為如果想預知某些事，那會是缺乏信心的表現。由於在極大的忘我里，他們也無法採取措施，避免跌倒。那怎麼辦呢？難道神放棄了信靠祂的魂嗎？絕不可能！他們的己若全然降服，神會立刻行神跡，阻止他們跌倒。但看起來，他們似乎都很降服啊！的確，當有順服的願望時，他們是降服的；跌倒卻是由於那一刻的不順服。所以，在神的命令之外，他們跌倒又跌倒。只要還在天命之外，失敗就無可避免；但只要一歸回天命，一切就都好了。
這階段的魂若足夠忠誠，沒有片刻偏離神的命令，就不會跌倒——這事對我似乎朗若白晝。比如一塊骨頭脫臼，偏離了神以智慧適當安放的位置，只要還沒有恢復原位，就疼痛不止。這許多的煩惱和矛盾是從哪裡來的呢？是由於魂不守本位，不滿足於所有的和隨時發生的。在恩典的次序和天然里，這都是一樣的。連魔鬼違背神的命令離開地獄時，都會比在地獄里更痛苦，所以連在地獄里都有憐憫。熱那亞的聖凱瑟琳曾說過，如果魂死於該死的罪而找不到地獄——即適合她的地方，她會比在地獄里更痛苦，因此迫切地要投入地獄。
人若知道這奧秘，就會完全心滿意足了。但太可惜，太不幸了！人不滿足於已有的，總是盼望所無的。但當神樂意光照魂時，她就開始活在樂園裡了。是什麼組成了樂園呢？就是神的命令，它讓所有的聖徒都無限地滿足，儘管在榮耀上，彼此非常不同。為什麼窮人一無所有卻很滿足，國王富甲天下卻鬱鬱寡歡呢？這是因為國王不知道怎樣滿足於已有的，被無窮的慾望所奴役。人只要還有慾望，還想要什麼，就永不會滿足。
所有的魂，除了那些住在神時刻里的，都有或強或弱的慾望。有些偉大的魂只有幾乎察覺不到的慾望；而另一些的慾望則是如此偉大，令人羨慕。有些人在地上痛不欲生，那麼迫切地想去見神。有人渴望受苦，燃燒著殉道的熱忱；還有人渴望鄰捨的得救。這些願望都非常好。但滿足於神時刻的人，儘管沒有慾望，卻無限地更滿足，更榮耀神。
在受苦的時刻，由於是神的命定，人的慾望會伴隨著事情本身。當耶穌基督趕出污穢聖殿的人時，經上寫道：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒」（約2:17）。那一刻，神的命令使這話發生果效。在此之前，耶穌基督多次在聖殿里，卻沒有這慾望。在別的時候，祂不是親口說過，祂的時間還沒有到嗎？有許多聖徒，如聖安德烈，宣稱當擁有十字架時，他們渴望十字架。
在天上的聖徒總是想要神，也一直擁有祂。準確地說，這不是願望，而是一種喜好，由當前的善產生的。它非但不引起痛苦與不安，反而強化了享受的快樂。這種願望被看為靈的騰飛或進前。天使的願望是在神里進前，所以他們不斷地在享受中向前：在神里發現新的驚人之美，不斷更新，古老而又新鮮；從最初就知道的事情里又有所知，每一刻都新鮮，令人驚奇贊嘆，被帶領著進入新的享受。這就是天使們的願望。
熱那亞的聖凱瑟琳斷言，在煉獄里的魂不可能盼望得釋放，因為這是己的不完全的慾望，是那些魂所不能的；他們沈浸在神聖的秩序里，不能反思自我。她說，這慾望無疑混合著被己玷污的反思，要衡量己魂的優勢；這慾望在神的命令和魂的位置之外，會擾亂他們的安寧，將他們置於真正的不完全里——這是他們絕對不能行的。
在煉獄里的魂有一個根本的直覺，要歸回「中心」（神），這是在天性之中的。這直覺是那麼強烈而平安，魂若沒有被神的美德所扶持，就會因此而化為烏有了。魂沒有慾望，因為那是個人意志的產物。但跟「本源」 （神）聯合的直覺是那麼強烈，他們受自身不完全所攔阻，這才是真正的折磨！
「中心」對魂的吸引是那麼強烈！我們看見無生命的物質歸向中心時的急速，比起魂歸向神的傾向，都只是影子罷了！這是因為中心的卓越。中心越優秀，吸引力就越大。
神是無限地美麗，祂的吸引力之大是不難判斷的。魂的高尚將她提升，這提升使她有極大的衝動，向著中心——這來自神無限的吸引力，也來自魂跟隨中心吸引的傾向。很顯然，在煉獄里魂的痛苦之強弱，取決於攔阻他們失去在神里的障礙之大小。這也是在地獄里被咒詛之魂的痛苦，它伴隨著永遠不可能跟「中心」——他們被造的終點——聯合的絕望，所以更加痛苦。他們強烈地受神吸引，卻被祂更有力地排斥了，所以受到最嚴酷、難以想象的折磨。
在今世我們沒有感到中心有力的吸引，也沒有感到沈重的攔阻，這是因為我們有身體。身體受別的受造物吸引，從而分散了魂的注意力，所以魂感覺不到中心吸引的美德，只感到一種不安寧，在地上找不到安息。
一個真正失去在神里的魂會平靜地忍受一切可能的痛苦，不思想自己，因為這會使她從神的命令和旨意中墜落。在中心的安息里，她無法忍受不安寧的感覺。不過，這並不攔阻痛苦本身，甚至是非常強烈的痛苦，就像完美的自我降服並不攔阻魂在煉獄里受苦一樣。
我相信來生得潔淨跟此處所受的苦是一樣的。在那裡，魂完全被動地被神潔淨，讓火焰執行神的命令，沒有自我意識或反省。此處，失去在神里的魂被神潔淨，讓過犯所引發的烈火吞滅自己，毫不干預。當魂全然潔淨時，就像在煉獄里的魂，雖然在火焰里，也不再感到痛苦了。當神用神聖的操作潔淨了受造物的缺陷之後，疼痛就止息了，魂感到被恢復原位。在煉獄里，魂受苦的量取決於需要得潔淨的量；所以在這狀態里，魂在跌倒之後受苦多少，取決於過犯的性質。我嚴重地偏題了。
（1682年年底）
第九章- 姐姐訪湯農 神賜好使女 第十一章- 開始流注式寫作
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