当我们在父神永远的观点里时，我们就再也不能像往日一般袖手呆坐，漠视神的时间以及在这末后的世代中历史的进展，就像下棋的人一般，世界领袖的每一步棋都急促地逼出这世代的危机。一会儿封死这里，一会儿又「将那里的军」，然而两种政制之间的争斗即将结束，在这一篇中，我们所迫切讨论的是作为一个有属灵辨别力的人必须认识……
此刻最迫切的课题
神现在要在那些有清楚目标、要紧紧跟随祂的人身上作一件非常特别的事，地上的人热烈而疯狂地追求这世界的宝座，但人们却不知道还有一个更大的战争。仇敌正在集中全力统整的大军，神的百姓必须立即认知这个挑战，谁将要取得全宇宙的政权呢？
人除非已经拥有属灵的辨别能力，看见隐藏在现今世界局势背后的邪恶权势，否则他们不会兴起来对抗仇敌的挑战。神的众子正在被装备，并且被召以属灵的方式现在就来取得国度，好叫他们在未来的世代中可以分享神的宝座。
仇敌定意要隔绝主的百姓使他们不明白基督身体的真理，任何团体只要彰显出这个真理，就会遭到撒但从各方面来的猛烈攻击，这是有原因的。我们都知道，个人勇敢无惧地为真理作见证的价值，更何况是一个团体的身体，他们向全世界见证神的儿女，可以在完全和谐之中彼此交通，当教会是「一」的时候，全世界就将信服真理了。
「使他们都合而为一，正如祢父在我里面。我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。」（约十七21）
神的话说：「一人追赶一千，两人追赶一万」，合一就带来能力，撒但也了解当那个团体的儿子完全显现的时候，牠就立刻失去权势，因为到那时牠便失去牠的地位和一切牠所拥有的。基督在加略十架所完成的工作，将会执行在仇敌身上，因为自从主在十架上公开得胜，仇敌已受审判并且受羞辱；仇敌今天还能掌权，只是因为人类并没有强迫牠面对牠已失败的事实，相反地，人还站在仇敌的同一边或是向牠的统治妥协。这种现象就像当一个国家的总统无法统率整个政府来执行根据宪法所厘定的宣示时，所产生的无政府状态。基督已经得胜了，但是祂的子民却没有和祂一同站在得胜的一边。
有些人已经注意到，当神那个团体儿子（众子）更多在灵里兴起来掌权的时候，仇敌对属灵国度的逼迫就愈加凶猛；当神的团体儿子在荣耀中显现的时候，也就是他站立起来在各方面与元首联合的时候，仇敌就立刻从天上被摔下来，并且忿怒地在地上挑起可怕的战争。
教会的争战永远是属灵的争战，属灵国度的得胜会先带来可怕的忿怒与磨难，最后才是儿子的得胜。因为撒但在地上的忿怒，争战就要（大大地）进入这个物质天然的世界（启十二9、12）。
很多人以为现在世界上最大的对立争战是共产主义与资本主义，这只是课题的表面现象而已。我们若要了解真实的属灵争战，我们就必须：（1）认识政权的根基和结构；（2）分辨政权的基本概念；（3）了解神对世界政权的终极心意。
政权的根基
关于政权和人权，有两个基本概念：
- 多年来有人认为神是一切权柄的源头，而人是按着神的形像和样式被造的，自然就与生俱来有某些不可剥夺的权利。
- 另有些人却以为一切权利的源头乃是握在政府的手中。
美国和苏俄的宪法正好说明了这两个概念，我们（美国）开国的祖先们知道神的权柄，所以在宪法的第二段，他们因这个认识而写下所有的人，都「被神赋予不可剥夺的权利——即生命、自由和追求快乐的权利」。
相对的，在极权主权的体系如苏俄的宪法中，指出所有的权利是由国家所赋予，注意这两者的不同！如果我们的权利是从神而来，那么没有任何国家、任何国会或任何独裁者可以把我们的权利夺走（除非我们滥用时，神允许他们夺去作为惩罚）。如果我们的权利真是由国家所赋予，那么国家随时可将他们取去。
在苏俄的宪法中，你读了九章，117条内容是要建立一个绝对、独裁、一元化、唯物的国家，你才看到第一次提到权利的条款。等了这么久，听了共产理想这么多的两面说词，很自然地，你一满心想知道他们到底赋予人民什么权利？你猜他们赋予人民的第一个权利是什么？竟是「工作的权利！」，它甚至不提生命的权利，所有人民的六项权利都是由政府保证的。
这显示了一个基本的不同，若不是一个国家是为人民而存在（例如美国），就是人民是为政府而生（例如苏俄）。
在美国人民享有独立于国家的权利，在苏俄则任何权利都是可以剥夺的，那给予权利的政府随时可以将这些权利夺去，因此国家就取代了神的地位，苏维埃主义是彻头彻尾的无神主义。
马克思（KarlMarx）甚至比美国人更了解人类权利的固有源头。他不喜欢民主政治，因为他认为民主政治是建立在一个认定每一个人都有一个魂，而这个魂是独立于任何的社会组织或社会阶级的原则上。马克思说：「我认为只有阶级才有权利，任何个人若不是革命阶级的一员，那么他就不满有任何的价值。」
我们了解人和阶级之间的不同，人是满有一个理性的魂的生命，那么当然拥有权利。一头猪没有理性的魂（只有动物的直觉和食欲），所以也就没有权利；同样地，一朵花没有魂，所以也没有权利。在苏俄，人就像猪或像花朵一般，乃是任由控制他们的政府所利用和采摘，他们只有在集团和阶级中才能显出，个人是没有任何权利的，只有阶级才拥有有利于政府的权力。
图25
政权的基本概念
在上图中我们画出一个基本的政权型态，这说出神对事物的次序。这三个型态乃是神权政治、不受管治状态以及极权政治。
为了要了解政权，我们必须回到一个在神里面的正确起点。神是一切权利的终极源头，我们若知道神的计划是只要人成为一个神所赋予的权利源头，那么我们就会了解在伊甸园中，亚当所遭遇的事了。根据神的计划，亚当是要先把他所有的权利归给神，然后让神来用他在地上作为行使祂权利的代理人。如当初亚当和他的后裔按这个计划，结果就是神权政治——神奇妙的政权要管理整个宇宙。然而亚当却拣选了把权利保留给自己的道路，因着受自己食欲的辖制，他便走上一条老我管治的道路，结果是陷入不受神管治状态，他想做一个拥有自我权利的「神」可以为所欲为，这就是自从人堕落以来辖管那些叛逆的人的那个不受管治混乱的灵。我们以前说过，没有管治的阶段只是一个过渡点，人必须完全来到神的管治之下。因为人若想得着自己的完全自由，他反要落入极权管治的辖制之中，起先是受自己欲望的辖制，然后就要变成撒但的奴隶。
魔鬼驾驭了亚当，牠还要来辖管亚当的后裔，我们若是诚实地面对这个原则的涵意，我们就会发现，若要享有真正的民主政治，那么人必须刻意拣选神作他们个人的掌管者，并且把自己和自己的一切权利都归给神。当神能在一群人中的每个个体身上建立祂的管治。这群人才能够维持自由不受压迫。
现在让我们来看看我们美国的民主政治发生了什么事，因为人性完全的自私为「己」，我们的国民只是坚持运用自己的权利来谋求自己的福祉与益处，他们的灵死了，却只是向着他们的欲望而活。他们不为神而活，不关心别人的需要，他们只是为所欲为，行他们眼中看为对的事，结果造成这些年来的趋势是政府一直要介入限制个人自私的倾向。虽然在宪法上人民并没有赋予政府这个权利，但是政府一直僭夺更多权力来实行他们所谓为了「大众利益」的政策。阶级的力量被发现与被利用，而现在我们追求「福利国家」的倾向，实在是包藏了极权主义的种子。
显而易见地，所有的政权都属于这三者中之一或是由神管治，或者由「己」管治，或者由撒但所管治。典型的现代人并不真想由「己」管治，他只是自以为喜欢由「己」管治。由自己管治要负上太多的责任，而责任便是重担。尤其是面对「什么是你真正的生存目的？」这一类咄咄逼人的问题时，的确是沉重的负担，如果一个人有目的，他就一定活得有目标。有目标的生活需要辨识力与纪律。为此之故今天有许多的学说都否定人的自由或是改变人的自由：「马克思主义用历史决定论摧毁了人的自由，弗洛依德主义则用潜意识与性欲决定论瓦解了人的自由，而极权主义则用种族、国家、血统和家族的集体意识压制每一个人的自由。」
神对世上政权的终极心意
若人只是在政治领域里混淆了基本课题，还不是十分要紧；但若在基督的身体—教会，那就太可悲了。目前最要紧的事就是解决这个混淆。被祂的血从一切捆绑中赎回来的教会是不是只为自己而活，只关心神能为她作什么？还是她应该醒悟到自己的责任而为祂终极的旨意而活？惟有当她服在神的权柄之下，她才能真正地行使权柄。她一定要安全降服于元首，并且甘心乐意地活在圣灵的引导之下。
每当我看到在教会中有人反抗圣灵的管治，并且坚持「己」的管治时，我的心真是何等的痛呢！管治的中心问题常易被人混淆，因为总是有人坚持要行使他们的「民主权利」。他们认为每个人都有权利在地方教会中行使投票权，所以就变成了不是神在掌王权，乃是人的私欲在掌王权。许多的教会都是处在没有管治的状态下，甚至没有办法让一个牧者在他们当中牧会超过12个月或15个月以上，这是为什么呢？因为在会众中许多人都不知道神在他们的生命中满有绝对的主权。
当然，也有另外一个极端就是有些意志刚强的牧者，仿佛是登上宝座的独裁者，以致造成他的羊被分散，而留下来的羊群则受他的奴役管治，他知道会众需要被折服，但是他却用自己的力量和自己的方法，而不是透过圣灵，用神的方式来折服神的子民。当人不愿意归服神的管治时，极权主义就要以强硬的手腕来统治他们。
时候已经到了，有判别能力与智慧的人必须站起来，坚持神在教会中行使祂的神圣管治。那些抗拒权柄者，可能认为这是极权主义。但因为神已赐下祂的能力来救赎人类，故此祂要和祂的仆人站在一边，就像祂和摩西同在一样。祂在教会中的权柄将要成就祂在这世界上的目的。我们必须牢记，神的计划是要那些已成了祂爱的奴隶，甘心行走十字架道路的人来欢欣快乐的治理。这些人已顺服于祂的政权享受神的治理，并且进入神的旨意之中。凡是归服于这个政权的信徒将会发现这一切不是捆绑而是祝福。
然而对于那些拒绝在神和祂的仆人手中受治理，并且坚持由自己管理的人，神已经命定了强制的道德律法和自然律法，当人越出限制的时候就要受律法的管束。综合以上所说，我们可以发现神是有绝对主权的那一位，祂必须治理一切。但是祂只喜悦那些甘心乐意的人，他们不仅愿受自然律法和道德律法的管束，他们还要拣选在神的国度中受属灵的律所管治。
圣灵的管治
你是否曾经看过有些人的身体不受头的指挥？我们称这种病为舞蹈症（一般使肌肉发生痉挛的神经病），患者的手或脚无法接受脑的命令而有所反应。这是肉体的不受管治状态，我们一瞥基督属灵的身体就会发现这种病正在阻碍元首有效地透过祂的身体来工作，这种情形是不能长久持续下去的。在永世里，父神就已经定意祂的儿子要得着一个身体来彰显祂的生命、祂的亮光和祂的大爱，从这个观点也就是神心意的观点来看，我们会发现教会必定要成为祂心意中所命定荣耀、和尊贵的器皿。让我们来思想四个介系词，来看神为祂儿子所定的终极心意及如何达成的。
- 神已经「将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首」（弗一22）。从神永远的观点来看，这是（元首）已经成就的，当众肢体只顺服元首的指挥时，「在身体里」就有了荣耀的和谐，而一切都会按着祂的心意、祂的目的、祂的异象和祂的灵达到真实的度量。
- 如果你曾经好奇的想知道万有存在的意义，那么这是保罗的解释：「……一概都是藉着祂造的，又是为祂造的」（西一16）。所以主耶稣不仅是祂身体的头，祂还要「在凡事上居首位」（西一18）。在主耶稣还未在加略山上受最严酷的试炼前，父神就已知道祂可以寄望于祂的爱子。为此之故，祂不仅拣选祂的爱子，藉着祂成就所有工作，并且这些工作也是「为祂」而成。
- 神有一个原则，乃是叫万有顺利地运行而达到祂终极的目的。父神是定意一切都「倚靠祂」。创造是一件事，但是持续却是另一件事，这点标明人的系统和神的管治之间的鲜明对比。从太初祂的心意就是万有都要倚靠基督来运转并延续，所以凡不是倚靠祂所作的都不过是暂时的，只有祂的工作才是永远的。「祂在万有之先，万有也靠祂而立。」（西一17）
- 父神不仅要在祂爱子里面，为着祂、倚靠祂，还要与祂一同向全宇宙完全彰显祂的自己，子藉着祂的身体彰显祂的自己，父神也要藉着那个团体的儿子彰显祂自己。所以那「充满万有者的丰满」不仅在这个世代，还要在未来的世代中藉着身体而及于整个宇宙。保罗说：「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」（弗一10）是的，父神与在祂右边的儿子——基督将要向全宇宙彰显。「政权必担在祂的肩头上……祂的政权与平安必加增无穷……。」（赛九6-7）
最后我们要问的是，这一切所计划所命定的，都只是单单地为着神的独生子么？不是的，神早就满心欢喜地计划整个团体的基督要来一同分享这个得胜，藉着祂的圣灵众肢体联合为一，那么我们就能一起分享得胜，并在国度中一同掌权。因为我们都是「在祂里面」，所以我们都有分于父神为祂儿子所定的荣耀心意。
「万有既服了祂，那时，子也要自己服那叫万物服祂的，叫神在万物之上，为万物之主。」（林前十五28）
研读指南
第二十四篇 当下最要紧的事
本篇以先，作者一直在激励我们评估基督徒人生哲学的本质，并考虑我们可能需要在哪些事上调整成以神为中心。这样一个调整会把神为父亲这件事作为我们的中心，改变福音派教会以救赎为中心的做法。从这个矫正的观点出发，作者开始解释神的终极心意，及其首先与临时过程或阶段的关系。例如，耶稣在地上职事的早期，当门徒们采用父神的视角，神永远旨意就开始实现，他们的日常生活照着神的永远旨意被团体地得以规范。接下来的两篇会继续为我们解释，当我们每天操练应用神永远旨意时，需要调整视角的地方。
- 当下最要紧的事是什么？
- 谁在参与争夺这世界宝座的激烈战争？
- 撒但为何如此强烈反对神的儿女明白关于基督身体的真理？
- 既然基督已经在十字架上从行政统治层面审判了撒但，公然胜过了牠，使牠蒙羞（西2:14-15），为何撒但仍继续统治？
- 何时仇敌变得更有敌意？何时牠会被彻底击败？
- 我们若要了解世上真正的冲突，必须做哪三件事？
- 请阐明政权和人权这两个概念的区别。
- 请描述从神的秩序里衍生出哪三个基本政治形态。
- 亚当选择了什么类型的政治形态？
- 请描述所有政权都倾向于哪三种类型的治理。
- 当一个教会反对圣灵治理会产生哪两个极端？
- 请说明教会中的神圣治理。
- 父神从永远里就对基督的身体有什么样的定旨？
- 神为祂的教会命定了什么样合宜的治理关系？
第二十四篇答案：
- 紧急召唤神的子民与神一起明确目的，认清挑战—谁必将取得全宇宙的灵性统治？
- 仇敌正在集结牠所有力量和傀儡，排兵布阵。神的众子正在被预备，被呼召现在就用属灵的方式拿下国度，好让他们能有份于来世的宝座。
- 1）当教会合一，拥有一个团体身体的一致力量，向世人见证教会的完全和谐，那时世人就都信了（约十七21）。2）合一就带来能力，撒但也了解当那个团体的儿子完全显现的时候，牠就立刻失去权势，因为到那时牠便失去牠的地位和一切牠所拥有的。
- 撒但掌权，仅仅是因为人尚未把基督得胜这件事强制执行在撒但身上，反而与撒但站在一边，或者对牠的统治妥协了。基督已经得胜，可祂的子民尚未和祂一同站在得胜的一边。
- 1）当神那个团体儿子（众子）更多在灵里兴起来掌权的时候，灵界里仇敌的攻击就愈加凶猛。2）当神的团体儿子在荣耀中显现的时候，仇敌就立刻从天上被摔下来，并且以可怕的忿怒在地上挑起争战。
- 1）认识政权的根基和结构；2）分辨政权的基本概念；3）了解神对世界政权的终极心意。
- 1）神是一切权柄的源头，而人是按着神的形像和样式被造的，自然就与生俱来有某些不可剥夺的权利：生命、自由和对幸福的追求，这些权利是独立于国家的。2）相比之下，另有些人却以为一切权利的源头乃是握在政府的手中，没有什么权利是不可剥夺的，人是为国家而存在的。
- 1）极权政治是一种强制统治，不考虑道德权利；2）无政府状态是指试图实行自我管制，从而保留个人权利；3) 神权政体是所有权利都降服于神，于是神通过祂的众代理人来掌权。
- 亚当选择了无政府状态，或者说自治，他选择保留为自己保留自己的权利，通过自己的权利来管理自己。
- 1）神治政权（神权政体）意味着有目的的生活，要求责任、辨识和自律。2）自治政权（无政府状态）意味着自私的生活，为着自己的权利、福祉、益处和喜好。2）撒但治理得政府（极权政治）意味着在独裁意志的捆绑下过被剥削的生活，毁灭个人自由和决策。
- 1）一个极端就是，打着实行“民主权利”的幌子，坚持自治，实现个人私欲的掌权。2）另一个极端就是，一个意志坚强的领袖坚持己见，用自己的能力和方法，用极权主义征服会众。3）当人们因为这些极端而跨出界限时，至高神已经安排了强制的道德律和自然律。
- 神已经任命了祂的权柄，为要救赎人。祂任命的是有智慧和判断力的人，这些人已经成为祂爱的奴仆，欢心接受十字架道路，一直顺服神的统治，享受祂神圣的治理，进入了祂的神圣目的。凡是归服于这个神圣政权的信徒将会发现这一切不是捆绑而是祝福。
- 从永远里，父神已经命定，祂的儿子应当有一个身体来彰显祂的生命、祂的光和祂的爱。
- 1）众肢体只回应头，身体里就必有一个荣耀的和谐，一切都必达到基督心思、目的、异象和灵的成熟度量。2）在祂里面、为着祂、藉着祂，和祂一起，父神将在全宇宙最丰满地彰显祂自己。
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