24:1 耶和华对摩西说，你和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。
24:2 惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。
亚伦的确曾上过这山，百姓的属灵光景的确与亚伦有很大差距。但到达顶峰的特权却只为摩西一人保留，因为别人还没有达到这么荣耀的阶段，以及如此纯净的爱。神是源头，摩西就像从源头涌流出来的活泉，这源头会令别人惶恐不安。
24:4 摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，
24:5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。
摩西写下神的话，以示后人。神让祂的仆人们写下神亲自交通给他们的神圣和隐藏的真理，为要存留下来，使许多人从中受益。
摩西又打发以色列人中的少年人去献平安祭。年轻人献的祭只有平安和甘甜。这与长进的人不同；长进的人必须献燔祭。由于恩典之子中分为两类：刚进入灵里、刚上路的人；以及在这路上非常进深从而又变成小孩子样式的人。因此摩西区别了两种祭：平安祭适合第一类人；燔祭适合第二类人。
24:6 摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上，
24:7 又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
24:8 摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。
摩西念律法书时，百姓承诺必要信服地迅速遵行神的吩咐。但摩西是个有经验的指导者，他很清楚这话里藏有傲慢，因为百姓倚靠自己的力量，对自身没有充分的不信任感，岂止我们本应从神的良善中寻得忠诚，祂的良善才是我们忠信的来源。摩西把盆中的血洒在百姓身上，这预表耶稣基督的血，意思是说，遵行这律法所需的所有力量都仰赖于基督的宝血，他们必须被这宝血洗净。另外，神与人之间的每项约定也建立在这宝血基础上，此外没有别的根基。
24:15 摩西上山，有云彩把山遮盖。
24:16 耶和华的荣耀停于西乃山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。
24:18 摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。
摩西在神里面，但对别人来说整座山都被幽暗遮蔽。这历境对那些不在其中的人来说黑暗得可怕；仅仅让他们知道这么一点点，他们就已经觉得难以置信，无论他们从前见过什么神迹。除非他们亲身经历这历境，才能真正领会。
虽然摩西与神的关系非比寻常，以如此非凡的方式与神谈心，而且神也特别与他亲近，使他满足，这不禁让他暗想，今生的某些片刻或许已经得见了神的本体。然而他仍需要等六天，在仿佛火一般的试炼中，然后才能极为亲密地亲近神。神是何等圣洁！第七天，神从云中召他；摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。下山时，摩西已经被全然更新变化，越发圣化了。神交通祂自己给人，赐诸般恩典给人，都是循序渐进的，一点点地扩大人的度量，而不是一蹴而就完成，因为人无法承受骤然的扩大。我们可以看到，摩西毫无自发的行动，从不越过神而行事；而是完全照神所吩咐的去做，而且是照神的时候去做。这就是整个被动阶段必需有的忠心。而在灭绝阶段，也就是人向自己死的阶段，这种忠心是至关紧要的，无论神对人有何要求，人都当这样忠心地顺从，毫不抢先，也不抵挡神。
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