24:1 巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列、就不像前两次去求法术、却面向旷野。
24:2 巴兰举目、看见以色列人照着支派安歇在他们的帐篷中（另译），神的灵就热烈地临到他身上（另译）。
已经认识到被动道路益处，并已经走上这道路的人，有时却还会寻求“占卜”所预表的亮光，也就是可感知的，仿佛他们想知道一些关乎未来的事。可他们一旦明白神最丰富的祝福是给那些凭信心而行的人，他们就转身“面向旷野”了。人的确可以靠着恩典转向这个“己的旷野”；但我们自己是无法进入的，除非神亲自引导我们进去。使自己转向旷野指的无非就是弃绝自己给神，好让神使我们进入这旷野（如果神乐意），并放下我们从前寻求并获得的所有亮光，好让我们能留在这剥夺和弃绝的情形中，等候神做祂所喜悦的。
然后，这人眼开了，看见这信心的民在剥夺和赤裸信心的旷野中，“安歇在他们的帐篷中”，也就是在这同样的信心的赤裸之中。“在帐篷中”和“安歇在帐篷中”之间差异甚大。当我们被引入信心的旷野中时，我们是“在帐篷中”；但只有当我们在这信心中长进颇丰的时候，才会“安歇在帐篷中”，毫无难处、心满意足地居住其中。
这民照着支派，也就是按照各自的灵程，安歇在他们的帐篷中。无论哪个灵程都包含若干个程度，高低不等，都是照着神的计划和个人的忠心程度。许多人走同样的道路，有些人肯定比别人长进得多。
巴兰所预表的这个走内在道路的人，已经弃绝自己，进入了信心的道路，放弃了所有明显的、可感知的亮光，于是“神的灵就热烈地临到他身上”，也就是说，神的灵带着冲力引导这个愿意让自己被夺去一切先天后天亮光，愿意停止追求超自然知识，愿意毫无保留地弃绝自己之人。从那刻起，神的灵就抓住他，成为他唯一的推动者。
24:4 得听神的言语、得见全能者的异象、因跌倒而眼目被打开的人说（另译）、
人一被夺去他自己的各种亮光，重披上神的灵，就立刻被置于真理之中；这时他的光景就适合听见神的言语了，这是真理的言语，从人取去一切，都归功于神。然后他也看见了全能者的异象。他并没有说，他在异象中看见了全能者，而是说他看见了全能者的异象，这灵程是高于诸般异象的，甚至高过“在神以外得见神的能力”，但他看见了全能者的异象，意思就是他看事物如同神看事物的眼光，而且是在神自己的真理中看事物，神知道祂自己至高的权能，也知道人无限的软弱。总之，他以一种模糊的方式认识到了神是一切，人是无有。
圣经也说，他是“因跌倒而眼目被打开”。有福的跌倒啊！产生这么多益处，引人脱离了骄傲，使人开眼看见了自己的软弱和神的力量！
24:5 雅各阿、你的帐棚何等华美。以色列阿、你的帐幕何其华丽．
他继续显明他的眼睛如何已经被打开得见了真理。“雅各啊，你的帐篷何等华美”！仿佛在说，完全的弃绝啊（雅各所预表的），你的帐篷何等华美！因为这些帐篷指的就是安歇在弃绝中，也就是完全的贫穷。对于明白的人，这种贫穷的光景是何其美好的事！在我们必要经历的极端试炼中，不出离弃绝状态是了不起的，而安息于这弃绝状态则更是大大讨神喜悦的。神仆们遇大试炼反应各有不同，取决于个人。有人留于弃绝状态，却不安息，反而因疑惑烦恼而焦躁不安，极度悲伤。然而弃绝的同时，还能安息于这弃绝，则是一种罕见的完全。
雅各的帐篷若是如此美丽的话，以色列的帐幕也不逊色。以色列代表神的力量。因着经历自己的软弱而失去了自身一切力量，由此进入了神的力量，这是何其美的一件事！然而，在我们一切软弱当中，安息地住在神的力量中是件更美的事。人越看见自己的不堪，就越明白，唯有神才是强壮的，这乃是一件美事。人被夺去了所有力量，显露出的尽是各种软弱，这时要安息地留在这种光景中，满足于“唯有神是强壮的”，不脱离这种安息来看自己的软弱，也不企图修补软弱，这样以来，就藉着自己无限的软弱而荣耀了神无限的力量，这是极为美好可羡的。
24:6 如满了树林的山谷、如河旁的园子、如耶和华所搭的帐篷、如河边栽种的香柏木。（另译）
他又把这些人比喻为山谷，因为他们的死己，但这山谷又是满了树林的，也就是说他们越倒空了自己，神就越用祂绝妙纯美的交通充满他们。他们就像佳偶的园子，被祂恩典的众水所浇灌；他们在河边，因为他们接近神这水源，这唯一的源头。他们如帐篷，因着他们极大的安息；但他们是神所搭建的帐篷，因为这是神自己的安息，而且还要继续这样安息下去，这安息只在祂自己里面，超越所有中保媒介；因此这安息是不会改变的，不再依赖于任何可变之物，而是得力于神的恒久不变性。他们就像香柏树，因为他们心灵的正直—只以神为目标，而且他们的单纯散发香味。香柏木的特点就是笔直且芬芳。他们栽在河边，因为正直和单纯总有一种温柔、新鲜和可悦的气味。
24:7 水要从他的桶里流出、种子要像众水一样播散。（另译）他的王必超过亚甲、他的国必要振兴。
这人的蓄水池要从源头蓄满水，从这蓄水池要流出极为丰富的恩典，帮助那些灵程比这人低的人，仿佛浇灌滋润一样。这人的种子，也就是神赐给他的恩典之儿女，要像众水一样播散，也就是分散成上千条支流，在世上完成许多善工。
24:8 神领他出埃及、他似乎有野牛之力．他要吞吃敌国、折断他们的骨头、用箭射透他们。
出埃及指的是从这人除去所有“自我为中心”(propriety)，神自己就在这人里面，用祂神圣权能除灭所有可能会妨害或拦阻这人达到受造目的的东西。“折断他们的骨头”就是从本质上毁灭自爱（人最危险的敌人），并“用箭射透敌人”：即使被极端恶待，也全然宽厚地爱他们，越这样以爱报恨，以善报恶，就使仇敌越发惊讶和挫败了；这就是用美德的光辉清洁无辜地刺透了他们，正如一本书上写的：“孩童的箭射伤了他们，他们舌头的恶毒反过来背叛了他们。”
24:9 他蹲如公狮、卧如母狮、谁敢惹他．凡给你祝福的、愿他蒙福．凡咒诅你的、愿他受咒诅。
他既然已经稳固地安息于神的力量中，就歇卧如公狮母狮；永久留于其中，不再出来，因为他已经完全稳居在神自己里面，所以鬼魔、人、罪，或任何受造物都不敢把他从“安息于神自己里面”这种状态中叫醒。
24:16 得听神的言语、明白至高者的意旨、看见全能者的异象、眼目睁开而仆倒的人说、
24:17 我看他却不在现时、我望他却不在近日．有星要出于雅各、有杖要兴于以色列、必打破摩押的四角、毁坏扰乱之子。
这人因跌倒而眼开了，承认自己只能远远望见这些内在之人要遇见的事，一方面是因为这事只能在神里才能懂，超越任何居间过渡性事物；另一方面是因为只有经过了诸般让人费解的灵命历境才能最终与神联合，现在还不是他该明白的时候。将来他向自己死了的时候，才能看见。
一直弃绝自己，直到神看为合适的火候，就“有星要出于雅各”，也就是神的话语，当人在神里被改变，模成神荣形的时候，就会产生话语，正如先前说过的。“有杖要兴于以色列”。这是神力量的绝对权能，必摧毁一切拦阻耶稣基督诞生在人（souls）里的事物，这摧毁的工作必由耶稣基督亲自来做，祂是权杖、星、话语、修复者，也是所有敌对力量的毁灭者，祂必打破毁坏所有对受造物力量的依靠，只留下神的力量独享权能，而且同样是这位万物都藉祂而造的“道”在维持神的力量单独存在于人里面。
24:23 巴兰又提起诗歌说、哀哉、神行这事、谁能得活。
24:24 必有人乘船从基提界而来、苦害亚述、苦害希伯．他也必至沉沦。
这人深深哀叹，意识到这些内在的奇迹尚离他甚远，也认识到神的权能如果要在他里面产生这些奇迹，他就必须付出己生命的代价。于是他说，己生命一息尚存的话，怎能得见神的运行，藉着祂话语在人里面的发表而产生祂的道呢？这是完全不可能的！因为即使神的希伯来子民，最圣洁之人，最终也必灭亡，这样才能只剩下神自己在人里面独自掌权。
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