一、這句詩的意義如下：當我心靈的上層和下層的各種慾望，以及官能都煉淨乾淨時，我才出離自己，與神合一。
二、前面黑夜向靈魂挑戰，以兩種方式打擊煉淨靈魂。黑夜打擊感官部分和屬靈部分，以及其感官；三種感官和情慾，也經過爭戰和煉淨的兩種方式，才得著上下兩分，以及官能的安寧和休息。這節詩所唱出的，就指這個。這節詩和前一節所指，就是靈魂的屬靈和感官兩部分；這兩部分在與神合一以前，必須先改造整頓、安頓，有如無辜的亞當，雖然靈魂的下層尚未完全脫離誘惑的困擾。因此，第一詩節指的是關係靈魂下層（感官部分）的安寧；在這一節中，則特別指關係到上層屬靈部分的安寧。我們重覆之由在此。
三、靈魂要得著這心靈殿宇的安寧，按現世生活條件的許可，按前面所說，是憑藉著與神實質聯合的行動。神在隱藏著的心靈中，完成愛的合一，魔鬼、感官和情慾對此一無所知，也不予以幹擾。我們得再說：靈魂是逐步得著煉淨、安寧和毅力的。終於能以穩定方式，在安逸中與神子聯結天人合一之盟或婚約。為這個緣故，一旦靈魂把兩部殿宇和其各個官能融和增強，把貪求天上地下事物之慾平息以後，神便立刻與之聯合，在神聖之愛的新關係中佔有了心靈。這時才完成屬靈智慧向我們啟示的：「當萬物寂靜，黑夜已奔馳一半路程時，你全能的聖言──聖子，由天上的寶座來臨。」（智十八14-15）這也是雅歌中新娘用這句話要我們明白的：「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。……我因思愛成病。」（歌五7-8）
四 、除非極純潔，否則無法達到這種合一之境界；這潔淨除非完全脫離一切受造之物的羈絆，和經歷苦難的磨練，否則是無法得著的。這便是雅歌用「披肩」被奪，在夜中去找新郎時被擊傷等話所擬表達的；在拋棄舊披肩以前，是無法穿上訂婚的新裝。因此，誰若不願像新娘一樣在黑夜中悄然出走，去尋找愛侶，不願脫去私愛的外衣，不願以刻苦策勵自己，對妄想在安逸舒適中找到新郎，那是永遠不會成功的。心靈向我們傾訴：她找到了新郎，因為她通過漫漫的長夜，心中點燃著愛火，悄悄出走，脫離了自己。
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