26:3 你们若遵行我的律例、谨守我的诫命、
26:6 我要赐平安在你们的地上、你们躺卧、无人惊吓．我要叫恶兽从你们的地上息灭．刀剑也必不经过你们的地。
神应许给那些守祂诫命之人的广泛平安，或许可以理解为邪情私欲（passion）和官能整体平静下来，这是神赐给那些把自己完全交给祂之人的平安。他们用积极主动的方式劳苦了一段时间，努力用恪守宗教仪文的方式遵守神的诫命，以图使自己的各种邪情私欲平静下来，却无法成功。然而，神顾念他们的劳苦和敬虔的追求，于是引他们进入安静的祈祷，这祈祷里面蕴含着神无限的美善，从而不光使他们所有的邪情私欲安静下来，而且使他们的官能也有了平安，如今各种官能都轻柔入眠，然而魂的各个官能作为一个整体又是如此强壮，无何能使它们惧怕：所有受造物的威胁，所有作对的，都宣称他们这样做是毁了自己，而且是枉费力气，不再能使这些得平安之人受影响，也无从改变这些人的决心。
26:11 我要在你们中间立我的帐幕、我的心也不厌恶你们。
整个魂的安静就为初步的联合做好了预备，神藉着人的安静，用一种特别的同在来住在帐幕的中心。的确，神在魂中心立了帐幕；但魂还没有被制作成帐幕本身；因为这时的联合还不是直接的联合，尚有联合的若干途径，帐幕不过是个途径和隔断；因为就联合而言，每种途径都构成一个隔墙，置于所要联合的两个事物之间。
26:12 我要在你们中间行走．我要作你们的神、你们要作我的子民。
然而神承诺不会离弃这人。神如此良善，祂从不离弃我们，除非我们因不忠而自己离开祂。祂与这人同行；这人也总是与神同行：神宣告自己专为他的神和庇护者，这是奇妙爱的开始。
26:15 厌弃我的律例、厌恶我的典章、不遵行我一切的诫命、背弃我的约、
26:16 我待你们就要这样、我必命定惊惶、叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病、辖制你们．你们也要白白的撒种、因为仇敌要吃你们所种的。
26:17 我要向你们变脸、你们就要败在仇敌面前．恨恶你们的必辖管你们．无人追赶、你们却要逃跑。
这人一收回对神的顺从，就陷入了千百个罪恶中。以往神一直为他争战，使他胜过众仇敌，如今他不再弃绝自己给神，重新依靠自己的努力，于是发现自己只剩下软弱和堕落。甚至他被所信赖的自己的力量压垮了，毫无争战，就倒在敌人们面前；不忠后惊慌失措，于是无人追赶却要逃跑。他在属灵操练上越长进，如今就越远离单纯和与神的联合，陷入自己的努力中。眼目干瘪代表神圣光芒的熄灭，这光被我们为自己获取的想象的火和热情所熄灭；于是这人就被损耗了，因为我们白白撒种，劳苦却没有果效。
26:18 你们因这些事若还不听从我、我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。
现在神对弃绝给祂之人说话，这些人虽然不重拾自己各种做法，但并没有听神的话，去离弃神想让他们放弃的事物，并让神按祂测不透的智慧途径随意引导他们，反而害怕太过于弃绝给神。于是神为他们的罪加七倍惩罚他们，使他们遭遇即使最坏的罪人也不会遭遇的诸般软弱和试炼。因为惩罚，或者说对罪人彻底的炼净，是留给来生的。但对这些蒙拣选的器皿，神用锤击，用极多的苦楚，来使他们脱离自我（propriety）。灵命成长过程中这些极端的内在痛苦仅仅来自于自我为中心3 。圣经中多处都对此有清晰的描述。
但愿我能在此解释什么是“加七倍惩罚”，神如何对一个轻微的不忠报以重罚，方法是藉着许可人表面上犯了罪，罪的痛苦，而且经常是藉着罪本身惩罚人；神无法容忍人的居功、骄傲，和自给自足靠自己（self-subsistence），因此神通常会许可人跌倒，至少是表面上跌倒，从而打击人的骄傲，这秘密只留给祂审判的日子。这不正是保罗所说的，“又恐怕我因所得的启示甚大就过于自高，所以有一根刺加在我的肉体上，就是撒旦的差役要攻击我，免得我过于自高。”他仿佛在说，恐怕我把神的恩典归功于我自己，所以最不堪的经历教我认识自己是什么，保守我在神最大的诸般恩赐当中处于一种完全赤贫的状态。
3 译注：作者常用propriety来表示“自我”、“自我中心”、“居功自傲”，“据为己有”等含义。
26:19 我必断绝你们因势力而有的骄傲．又要使覆你们的天如铁、载你们的地如铜。
骄傲的第一个刚硬之处就是人因诸般恩赐、恩典和自己的力量而有的自立，或者说自给自足。第二个刚硬之处就是之前提过的自我中心，这是与神联合的很大拦阻。为了摧毁骄傲和自我中心，神把天向这人关闭：对这人来说，天变得像铁，不再滴下令人愉快的甘露；神对这人只剩下严厉：祂似乎不再垂听这人，反而拒绝这人。这人在天上地上都不再能找到任何安慰，因为地也变得像铜，再也尝不到地的甘甜。于是这人陷入无法言喻的痛苦之中，只有经历了才能懂。
但我想告诉那些正处于这样痛苦中的人们，这些只来自于人的自我中心；人以为这是来自神的大试炼，其实是自我中心带来的痛苦，只是人不知道。但是，让我们弃绝自己，停止所有的抗拒，无畏地放下自己，毫无保留把自己交在神手里，不是藉着正式的、明显的交托，因为这样做还会给己提供一定扶持；而是毫不犹豫地把自己交给神的旨意，而且允许自己被夺去一切的好，而毫不激动或抗拒，坚定不移忍受仇敌所有攻击，毫不惧怕；确信神自己能倾覆一切仇敌。可我们一自卫，仇敌靠近就足以让我们就跌倒。
26:23 你们因这些事、若仍不改正归我、行事与我反对、
26:24 我就要行事与你们反对、因你们的罪、击打你们七次。
神继续告诉这些人，他们若仍继续抵挡，不让神引导他们，神会加增对他们的惩罚：祂不只不听他们祷告，严厉待他们，天无情、露不降；而且神还要亲自与他们作对。哎，假如我们事先知道神与我们对立会给我们带来怎样可怕的痛苦，岂不早就弃绝自己给神了吗，何至于沦为这可悲地步呢？约伯感受到了这极度痛苦，就可怜巴巴地抱怨神与他对立，以致于他活着都成了自己的重担。可人太以自己为中心，宁愿忍受这样奇特的事物，也不愿让自己被夺去心爱的某样美德。人甚至还想着靠忍受这些痛苦，好留住这美德。但人大大地自欺了，希望留住这美德的表面只会失去其实质。相反，允许自己失去这美德的表面，却能保留其实质。
神因这人的抵挡而对这人反复的击打，是用与大罪有关的诸般软弱，神用这些使人对人自己的力量绝望，从而引导人完全弃绝给神。这人看自己只剩骄傲而已。所有意念、话语和行动都满了骄傲。感觉自己从没像现在这样“恋地”和“贴地”。他认为自己从头到脚都满了污秽不洁。而且因为羡慕嫉妒那些更弃绝给神的人而内心受折磨。他失去了所有的禁欲，在自己看来全然属了肉体。在凡事上都不再能管理好自己，也无法感到满足。越努力就越不成功。想象中有恨意，自己没办法克服，这让他变得极度孤独；这些恨意还时常是冲着神去的。恼怒这个毛病似乎已经死去很久了，如今却又醒来。时时刻刻都容易急躁。
所有不弃绝自己的属灵人，照着神对他们炼净程度的计划，以及他们自我为中心的程度，都或多或少会走这条路。一个人属灵恩赐越丰富，从而被高举，就跌倒得越厉害，经历如今的难处。所有命定了要经历奥秘之死的人都会走这条路。他们惊讶于看见自己在一切善事上懒惰和粗心大意，极少能再像从前那样行善了；过去对做圣洁善工有多热心，如今就有多冷淡。无论他们渴望有什么样的忠心，他们都不假思索地抗拒，甚至因糊涂而把忠心用来抵挡。
26:25 我又要使刀剑临到你们、报复你们背约的仇．聚集你们在各城内、降瘟疫在你们中间、也必将你们交在仇敌的手中。
复仇的剑是能劈开的剑，神用这剑分开人较高的部分和较低的部分，否则人总是会抗拒神的。于是，这分开的过程给人带来了奇特的剧痛！见自己受压，人就想逃到城里去，也就是说，人通过外在行动、践行美德、与神仆人谈话，或常领圣餐来寻求某种扶持。但这些不再能使他释然，因为这阶段的恩典是一种死亡的恩典，是要加增他们的损失；好让人看见自己被交在众仇敌的手里，但其实这是为着人最大的益处。
26:26 我要折断你们的杖、就是断绝你们粮的力量（另译）、那时、必有十个女人在一个炉子给你们烤饼、按分量秤给你们、你们要吃、也吃不饱。
神断绝我们粮食的力量，意思就是，我们领圣餐再也找不到安慰，只得到厌恶感和新痛苦。这人曾对圣餐虔诚而尊重，如今却不再对这属天吗哪感到满足了，反而只感到空虚，这真是个大试炼。
26:27 你们因这一切的事、若不听从我、却行事与我反对、
26:28 我就要发烈怒、行事与你们反对．又因你们的罪、给你们七个伤（另译）。
神希望这人绝对为着祂自己，但见这人还在抗拒祂的声音，于是不满足于行事与这人反对，而是要加增这人的苦楚，在烈怒中行事与他反对。哎！于是这人不知该何去何从了，因为神在烈怒中破碎了他，就像约伯经历的那样（伯16:10），他的痛苦变为极端痛苦，超过一切言语所能表述。然而，可以确定的是人正是因为抵挡才导致有这些痛苦，至少通常是这样的。不过神有时也用祂的权能对付人，让一些最纯洁的人经受内在的痛苦，像耶稣和马利亚所经历的那样，保罗内心也常受一种悲哀的煎熬，这是因他对神荣耀的热心，以及对他兄弟得救的热心，才受的内心煎熬。但这类痛苦如此纯洁平静，或许可以称为全然圣洁的。而其它痛苦是由人的自我为中心造成的，通常伴随着某种烦恼和躁动，这是种吞噬的火，活泼有力，渗透深远，让我们感受到有待吞噬的那些锈迹和污秽。大卫正是在这样的光中向神祷告，求神不要在怒中责备他，也不要在气忿中管教他。（诗6:1）
人越继续抗拒，痛苦就越加倍；然后神就加增了痛苦：第二次只是根据罪行明显程度而有的外在打击；如今是给七个伤。从前表面的伤，如今完全渗透到里面，形成深深的伤。哦，击打和伤之间有很大的区别，经历过的人清楚得很。表面看是一样的试炼，总是加诸于之前提到的七宗大罪上；但其渗透力却迥然不同。
26:31 我要使你们的城邑变为荒凉、使你们的众圣所成为荒场．我也不闻你们馨香的香气。
神更进了一步。祂使这人里面的一切都变得紊乱。城邑指的是人里外的感官和官能，都被带入荒凉的地步，成为荒场。而且魂的中心，也就是人最深的部分，圣所，也需要被毁灭绝：不再存有任何圣洁的影像；曾住在其中的神不再居于其中。唉，于是这个如此圣洁的圣所（但这圣所曾是神和人之间的媒介）被摧毁，荡然无存。人因失去这圣所而遭受了何等奇特的打击啊！但他这样受苦是有益处，是一种更正的方式，表面看太粗鲁，实际上是太大的祝福。从此以后，他不再有自己的智谋办法可以依靠4 。谁能懂呢？这是圣所，或者说魂的中心的彻底被毁，很快这就终结了所有试炼。
4 译注：原文resource，意为“资源、智谋、办法”。
26:34 你们在仇敌之地居住的时候、你们的地荒凉要享受众安息、正在那时候地要歇息、享受安息。
一旦人开始享受自己的不幸和荒凉，并安息于自己的无用，一无是处，乐于在自己的本位上处于这种无有的情形，并乐于藉着失去一切属己利益而服务于神的荣耀，通常就在这时候一切痛苦终止了，很接近终点了。但这时候他也能哭喊出来，因为他曾被极度降卑，如今能在极度苦楚中找到安息了。
26:42 我就要记念我与雅各所立的约、与以撒所立的约、与亚伯拉罕所立的约．并要记念这地。
26:45 我却要为他们的缘故、记念我与他们先祖所立的约、他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的、为要作他们的 神．我是耶和华。
于是神纪念祂为祂自己而带领这些亲爱的走内里生命道路的人出了复杂之国，他们已经被如此众多的炼净和试炼程序摧毁灭绝。于是，神带他们出离困境，因为祂是他们的神。神带他们出埃及的唯一目的就是使他们变得不再违背神。
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