最后，为要将本书的信息做一个总结，并将它应用在我们个人身上，让我们思想一个量度我们奉献的标准——好使我们知道这奉献是否真的。
终极奉献
每一个人都在某一个参考架构里生活、行动与计划。一个人对世界、生命以及永远的看法就像是一扇窗户，它可以限制或扩增。因此，一切真理的基本观念都是受这个窗户，也就是我们所谓的参考架构所控制。「没有异象，民就灭亡(放肆)。」如果参考架构狭窄，其限制真是何等大呢！就如一个人的生活绝不可能超过他所看见的异象，所以一个人的奉献更不可能越过他的最高目标。
一个人除非站在别人的地位上，否则他很难领会别人的观点，并且也很难去领会他站在那个特殊地位上所看见的景象，这就是以西结的意思:「…我坐在他们所坐的地方…。」(结八15)
最近有一个经历，使我对于这个问题又有更深一层认识。我拜访了一位摩门教会的领袖。虽然他以为我用大部份他所遇见的福音派信徒的参考架构看事物，他假定我主要的关切是「得救上天堂」，他指出这个目标对他来说实在又小又以自我为中心。但是他却非常惊讶地发现我并没有在这典型的参考架构里生活与接触真理，我并非只关切神已为人类成就的事以及将成的事。
他接着又想将我套入另一个大一点的参考架构，他以为我所关切的是神要在地上建立公义的国度，或恢复亚当在伊甸园里所失去的一切。当我告诉他，我的目标比他所想的更高时，他真是显得更惊讶了，因此他便确信，我的目标一定和他的参考架构相同了，于是他继续解说摩门教已经得知神创造这个大宇宙的荣耀目的的答案，这旨意是什么呢？就是神要将那些奉献给神并且受过试炼的人充满整个宇宙，并且永远地与神分享祂为祂自己与受造之物所命定的一切荣耀与福祉。当然这个参考架构远远地超过一般人的架构，但这已是他的最大架构。超过这个架构的，他就无法再前进了，因此当我坚持地说他还没有完全地认识神终极的心意时，他显得十分困惑，为什么神要计划这个国度？当亚当堕落犯罪的时候，神为什么又预备了救赎？
这次轮到我说了，我向他保证，神在祂的话中已经启示了这个终极的参考架构。在人肉身的限制里，我们无法全盘了解神终极心意的细节，但我解释我深信神已将这个终极心意启示，而当前最需要是引领每一个人对这心意作一终极奉献。然后我又为他画了简单的图来说明三个一般的参考架构，然后引出神终极架构的必要性。
你的参考架构有多大？
架构(1) 属于这个架构的人只关切个人的得救；他们的架构始于人的堕落且终于人的救赎和上天堂。因它的起点是人，所以它的终点也是人并他所得着的。我们不该轻忽这一部份，但是我们要把这一部份正确地联于一个更大的真理。
架构(2) 有些人似乎忽略个人救赎的需要，他们似乎完全不理堕落，而完全専注于建立神的国度，如果你和一些思想经过「国度信息」灌输过的人谈一谈，如耶和华见证会的人或是受过英国——以色列教导的虔诚信徒，你会发现他们的思想架构只关切神的国度，以及祂在地上所要建立的公义政权。这个思想架构决定了他们的奉献，他们的奉献就是带下这个国家。唉！许多自由派和异端信徒，他们思想的起点就是亚当在伊甸园里作王，而终点竟是人类在地上作宇宙的王。
架构(3) 有些人乃是以这位自有永有的神作为创造者为起点。他们以神在创世记的创造为起点，他们为了这个大创造寻求意义和理由。他们也找着许多解释，但是即使是最虔诚的福音派基督徒，这个架构似乎终止于人要被模成神的形像，并且最终享受神在一个「新造」所预备的一切。
腓力斯(J.B.Philip)译本:「受造之物，切望等候神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的，我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦直到如今。」(罗八19-22)
所以一切受造之物都要得着释放，因为祂说过:「看哪!我将一切都更新了」(启二十一5)。但是一定有一个更大的理由：更新的目的是什么?
虽然在这第3个架构里的奉献是神(在这个「一切都更新了」的时刻可以得着)荣耀尊贵，并且就某种意义来说，已越过只注重人所能得的观点，然而这观点仍然太小，还有一个更大和更终极的架构赋予我们终极的意义。
架构(4) 最后我们来到终极的参考架构。还没有认识到，我们就会很惊讶这个架构的起点是溯源于父神的心，不仅是与地的根基同时，并且是在建立世界的根基以前。我们已经指出过，保罗是个有特别启示的人，他在以弗所书就是以「我们主耶稣基督的父神」为起头，而主耶稣是一切源头的源头。并非是人的堕落来决定一切事情，神所要的不是一个国度，也不是一个新造，乃是神的父性决定了祂所切切要得着的。祂的永远旨意和祂的至高奉献与最后带来终极的实现，好叫父神的心得着满足，而这个满足是祂那为父的心所配得的。
以永在的父为起点，而以神庞大的族类为终点，并且这个族类使父神和祂永远的儿子得着尊贵、荣耀、喜悦和满足，还有甚么架构比这个更大呢?
在这样的架构之内，我们看见救恩的重要性(因为人的确堕落了)，我们也看见了国度、新造，并且还看见了父神以及祂庞大的族类，这便赋予一切事物正确的意义。
我们再来看罗马书第八章中保罗所说的话，看看是否能发掘更多的深意。
「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。」(罗八28-30)
我们若是活在将来神要从我们身上所得着的基业的荣耀中，那么我们不但会忘却现今的痛苦，也会忘了我们个人的目标和个人的野心，以往那些非常重要且不可少的事情，现在都要来调整以配合神终极的心意。
那么我们的奉献是么呢？我们看见真理怎样将我们从一些次要的奉献中释放出来，现在我们已投入那永远的源流中，在那里我们以神的观点来看一切事物——现在我们的奉献绝不能低于帮助祂实现祂荣耀的计划与终极的心意。
「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督，归与祂，从万古以前并现今，直到永永远远！阿们！」(犹24-25)
研读指南
第二十八篇 终极奉献
这最后一篇为我们呈现了一个最后提问和警戒。作者反复提问，要叫我们把神为父的身份视为神圣哲学的终极架构。
- 一个参考架构是如何影响我们的生命？
- 请说出并简要讨论本篇描述的四个参考架构。
- 有一个合宜的架构为何重要？
- 我们应当专注于什么？
第二十八篇答案：
- 1）一个人对世界、生命和永恒的观点就像一扇窗，要么限制，要么加强他的眼界。2）真理的所有基本概念都受这个窗户或参考架构的局限。窗户狭窄对我们的奉献有极大的限制作用；窗户宽大则赋予我们一种异象感，以及最高奉献的决心。
- 1）救赎架构：专注于神为人做了什么—始于人以及人的堕落，终点是人得救赎和上天堂。2）国度架构：起点就是亚当在伊甸园里作王，而终点是人类在地上作宇宙的王。此架构只限于在地上建立神的国度和祂的公义，其目标专一于一个更宽泛的神终极计划的主题，即神在地上的国度；但这个主题被过于强调和重申，变成了以人为中心。3）创造架构：始于创世纪中神作为创造者，他们为了这个庞大创造寻求意义和理由。但这个架构终止于人要被模成神的形像，并且最终享受神在一个「新造」（罗8:19-22;创21:5）所预备的一切—虽然这是个更大的架构，其专注点却只在于人将会从神得到什么。4）终极架构：这个架构的起点是神为父的心，这是创立世界以前所有起因的源头，神为父的身份和本性决定了祂所切切要得着的、祂的永恒目的，祂的至高专注点，以及祂目标的最终实现，好叫父神的心得着满足，而这个满足是祂那为父的心所十分配得的。以永在的父为起点，而以神庞大的族类为终点，并且这个族类使父神和祂永远的儿子得着尊贵、荣耀、喜悦和满足。还有什么架构比这更大呢？
- 1）一个合宜的架构必把重要性、意义和目的赋予所有其它架构：救赎、国度、新造，都是从父神和祂庞大族类的角度来看。2）一个合宜的架构帮助我们忘记现在的苦难、我们个人的各种目标，以及我们利己的雄心抱负，这一切都要被调整，以配合神终极的心意（罗8:28-30）。
- 1）允许真理释放我们脱离所有更低的专注点。2）迁入永远的流，从神永恒的视角来看一切。3）献身于帮助神实现祂荣耀的计划和终极心意。
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