路加福音第二十二章
路22:10-12耶稣说：“你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。”
耶稣基督与我们吃逾越节的筵席，我们必要与祂同吃。当魂与祂联合时，祂就在我们里面吃逾越节筵席。当魂进入神里面，保持隐藏在神里面时，我们就与祂同吃。只有当祂成为我们的逾越节，而且当我们失去自己在祂里面，在父神里面时，祂才会满足。
但所有这些逾越节的事，我们必须有耶稣基督所要求的光景。第一个光景就是瓶子：人要倒空自己，倒空罪的酷烈，盛满恩典之水，即耶稣基督的活水。这光景是最完全的。倒空罪，满了恩典之水，好让耶稣基督与我们吃逾越节筵席，我们与祂一同进入父神怀抱，与神亲近，这光景已足够。我们有必要倒空自己，充满神。我们需要“道”，也就是活水的源泉，丰富地与我们同在，因祂用自己充满我们。然后，祂引领我们，我们失去自己，与祂被湮灭在神里面。此外，还需要客房摆设整齐，意思就是，人被所有美德装点整齐，她全身都穿戴神的标记，她乃是住在神里面。
路22:15-16耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。”
有许多逾越节筵席要吃，我们吃的时候固然有不可思议的幸福感，但这总预示着将要受苦。耶稣基督很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。祂教导我们，凡有幸尝尝擘饼的人要预备好受苦，因为他们已经得了坚固，做好了受苦的预备。灵命中的每个逾越节都带着美好喜悦，也伴随着十架和受苦。
耶稣基督告诉我们，祂不再吃这筵席，直到成就在神的国里。这是个大的奥秘！当十架和受苦临到，我们就失去了美妙的逾越节，然而接下来我们将在神的国里成就合一。当人进入神，发现逾越节已经完成，人就处于这些经文和逾越节的应验之中。万事最终都成就并重新联合。
路22:24门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大。
骄傲是个奇怪的东西。它进入并纠缠所有事物。还有什么陪伴比耶稣基督的陪伴更特别吗？然而，当耶稣基督对使徒们说到祂将要在他们中间受苦和受难时，使徒们并没有痛苦、困惑，甚或反抗，而是乐于争论虚荣之事。我们的主许可使徒们有这些奇怪的软弱，好让我们不因为自己的软弱而灰心丧志，以免虚荣和自爱的捉弄，拦阻我们跟随美德的道路。
路22:27是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。
耶稣啊！你服事你的仆人们，并亲自服事。若我们用做过的事来衡量自己的伟大，就容易被误导。相反，我们应当用充盈的爱来认识你的伟大。你为我们诸般降卑，隐藏你的身份，好让我们明白，这样一种完全、伟大和无私的爱只能来自神。爱越纯洁和无私、伟大而坚强，把凡事归给神，凡事交给神，说明我们越爱神。我们爱得越多，就越伟大；我们越伟大，在我们自己眼中和别人眼中，我们就越渺小。
路22:28-30 我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”
耶稣用这些话重申了从前的观点，指出他们的伟大只来自于爱上的忠心和持之以恒。
我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。耶稣基督这话说了两种类型的逼迫。第一种是祂忠心的门徒们被迫离开祂时，祂自己受的逼迫；第二种是祂成为朋友的门徒们受的逼迫，他们受迫害仅仅是因为祂。他们在受苦上的忠心是爱的强烈标记，也是真正的伟大。因此，他们在提说伟大这件事。他们尚且软弱的时候，耶稣应许他们最崇高的伟大，也就是拥有耶稣基督为他们预备的国，正如父将国赐给子一样。耶稣基督想让他们坐在祂的席上吃喝。这意味着他们尽所能地处于神的丰满之中，正如耶稣那样。耶稣用下面的话解释了这个意思，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”（约17:22）然后，耶稣又应许他们，他们将审判由十二支派所代表的全人类。这会满足对伟大的热爱。耶稣基督在此表现出了祂美好的甘甜。使徒们惊讶于祂纠正他们骄傲的方式，祂并没有严厉地对他们说话。相反，耶稣基督向他们展示何为真正的伟大，并赐他们应许。但同时，他们也意识到自己所以为的伟大不过是卑下。
路22:31-32 主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”
魔鬼只想筛并毁灭有使徒职分的人，试诱他们、兴起上千个逼迫，为要击倒他们，迫使他们终止职分和进取心。但耶稣护卫他们脱离迫害，扶持他们对抗试诱。耶稣基督为所有身负使徒使命的人代祷，但尤其为彼得代祷，叫他不至于失了信心。同时耶稣基督告诉彼得，他将要跌倒并背叛祂。耶稣基督又说，“你回头以后，要坚固你的弟兄。”也就是说，祂祈求的是，等彼得跌倒，后来耶稣基督复活以后，祂立彼得为牧人时，彼得不要失了信心。耶稣基督对他说，“喂养我的羊。“自那以后，彼得再也没有失去信心。这并非说，自那以后彼得作为一个人从未失败过，而是说，他从未失去信心。耶稣基督并没有向他保证，说他不会再有个人过失，而仅仅是说他不会失去信心。
路22:33-34 彼得说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”
这人的蛮勇是件奇特事。彼得那时尚未经历过自身的软弱，却知道自己的心爱耶稣。他只看自己爱的力量，不看自己的软弱。若他只倚靠神自己，他的无能力就会对他有用。但由于他相信自己爱的活力就是一种力量，于是倚靠这爱，便通常会错。彼得把爱心当做一种力量的时候就是这样一种状况，主人预言他将要跌倒时，他回应道，“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”彼得啊，你说什么？你所知甚少。你告诉主，你会坚强。而祂知道你将怎么样，你会做什么。因此耶稣基督告诉彼得，“今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”彼得不在乎这些话。相反，他认为这绝不可能发生。凡如此强烈回答，并安心于可感知之爱的人，总会受欺，而且通常会跌倒。
路22:35-38 耶稣又对他们说：“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？”他们说：“没有。”耶稣说：“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。”他们说：“主啊，请看！这里有两把刀。”耶稣说：“够了。”
这段话看似非常晦涩。然而，从灵意上理解却非常清晰。当我们顺服耶稣基督，实践爱心的工作，过奉神差遣的生活，我们必进入完全的谦卑和彻底的无有。没有异常情感，没有诸般供应，身处赤贫。这情形非常完全。但当我们与耶稣基督一同受苦，不只是受难，而且还有受难的耻辱。这方法就变了！现在，我们又配上从前被取去的事物，因此主说，“有钱囊的可以带着，”意思就是，如今你可以好好穿戴，你会拥有曾被剥夺的事物，因为人子被列在罪犯之中。你在自己眼中、在别人眼中，也要被列为罪犯，看着自己穿戴从前被剥去的衣服。这观点就是新妇对新郎说的，“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？”（歌5:3）似乎我们又得回曾为了神而脱去的事物。这是耶稣受难前的一件事，这是最后的祭物，我们最好细看端详。
首先，耶稣基督给了我们一个预备，好让事物出现得更自然。“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？”要注意，耶稣基督并不想让他们依赖世物。相反，他们就要失去能从世物中得到的一切扶持。祂想让他们看见，如果他们没有任何扶持地前行，他们的贫穷就不是他们的过错。但只因祂被列在罪犯之中，因此所有跟随十架道路的人也必然被视为有罪。因此这些人必须带这些他们曾放下的东西，他们被释放脱离了极端的严格。于是耶稣吩咐他们买刀来自卫和战斗；祂希望他们有武器。但什么样的武器呢？没用的武器，这些武器只能让他们知道自己的软弱，因为耶稣说，两把刀就够了。两把刀怎么能够对抗这么多敌人？当一个人想起用刀的时候，他甚至不想用它，说，“凡动刀的，必死在刀下。”耶稣啊，你为什么想让我们带武器呢？被列在坏人和用武器攻击防卫的人之列就够了。这些武器没有用处，因为当我们没有武器的时候，已经证明了这点，我们什么都不需要。武器只用来帮助我们认识自己，进一步显明我们的无能而已。有必要拥有这些武器，就是我们陷入不忠后焦灼时刻想要使用的武器。这种自卫只会让我们感觉自己比实际上更强壮，因为我们被试验时不觉得自己软弱。我们需要被列入罪犯当中，使我们在正统的眼光中被视为不法。过去我们一直没有武器和装备，却既不缺什么，也没受伤或受攻击。但当我们把这忠心归功于人时，这没有武器也曾得胜的人就必须带着武器也被打败，好让力量不归功于人，而是归功于神。人没有装备的时候却不缺乏什么，如今万事俱备的时候也应当没有缺乏，这是必要的。神是何等荣耀！这是受难前的情景。此处最难，因为没人想要被视为罪犯。哪个无罪的人想要被视为有罪呢？谁想感觉有罪，被视为罪犯呢？这样的人罕见！
路22:42 说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
背十架比背负十架的耻辱来得容易！当这苦杯递到我们面前，我们就抵挡。我们像耶稣一样祈祷，“父啊！你若愿意，就把这杯撤去。”然而，我们不想脱离神的旨意。耶稣基督想要试遍所有灵命内在历境。因此祂想要经历这最后的祭所有情景，并尽祂所能地承受它们，背负罪人们的诸般软弱和外观，而祂本身其实是无限圣洁，高尚远离罪的。虽然天性强烈反对饮这杯，我们的意志却降服，正如耶稣基督那样。因为耶稣基督这样祈祷，所以我们能看见祂魂的诸般情形。
路22:43 有一位天使从天上显现，加添他的力量。
神绝不离弃这历境中的人，而是差遣一些光，好让人知道神的旨意。这并非幻觉，而是一个能坚固人的真光。而这位天使来做什么呢？他来说明人应当喝了这杯，必须照神旨意经过这阶段。当人得了坚固后，就有力量忍受痛苦。最不可思议的是，这事发生是在痛苦最深的时候，当我们更坚定有力地投身于神的时候。人是在最极端的痛苦中，与神联合最紧密。
路22:44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。
必是强烈而深切的痛苦才会导致这种情况。这时身体的痛苦程度与灵里的痛苦相当。所有灵里痛苦中，没有哪个能比得了这最后的祭，这至死方休的极痛出现在这所有祭中最后和最痛苦的祭之前。相比之下，所有十字架加在一起也不过是这一个十字架的小影，甚至无法相提并论。祂必须吞咽这苦涩。祂必须被放在恶人和罪人之列。这就是祂这样做的原因。
路22:47-48 说话之间，来了许多人，那十二个门徒里名叫犹大的走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说：“犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？”
我们经常用亲嘴背叛耶稣基督，要么是在不好的交通时，要么是在滥用祂恩典时。这些话的真实意义是从灵意上来理解的。那些和耶稣有交情，对祂更有义务的人，反而是折磨和迫害祂的人。逼迫者用利用单纯之人的单纯和爱心来背叛和迫害他们，折磨他们，把他们钉十字架。而不敢去迫害、没力量的人做什么呢？他们激起那些迫害。在神旨意中，一切都是好的。
路22:50-51 内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说：“别再这么做了！”（另译）就摸那人的耳朵，把他治好了。
彼得是表面看最勇敢的，但他将是第一个跌倒的。“别再这么做了！”仿佛是说，你力量的这个果效就足够了。不久以后，你就会感受到你的软弱，这是必要的。为何大祭司仆人的耳朵被削掉了？是为了表明这些可悲之人所做的一切，都只是因为他们不听“道”的声音，这声音显明他们有罪和不堪。耶稣基督之死来临，仅仅是因为他们不愿听祂的话，他们铁了心。我们犯罪，就是因为我们不肯听祂的话。耶稣基督医治这人，是为了表明祂总给人机会来听话。我的弟兄和姊妹们啊，常常听神在你们里面说话，你们就绝不会犯罪。
路22:52-53 耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”
耶稣基督用这些话说出，他们带来的十架和逼迫都出自黑暗权势。我们对耶稣基督之灵而有的顺服和交托，使我们成为真理的朋友和捍卫者，因为祂的光就像太阳渐渐升起，驱散黑暗，日光逐渐变强，逐步升起。所有对耶稣基督的逼迫都是因为，黑暗权势逐渐拿走了人们的光，黑暗掌权了。当黑暗掌权时，迫害就来了，他们想要杀死人里面的耶稣基督，想要销灭祂的灵。
路22:63-65 看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙着他的眼，问他说：“你是先知，告诉我们打你的是谁？”他们还用许多别的话辱骂他。
我们对耶稣基督做的最过分的事，就是蒙着祂的眼，打祂的脸。这样做，让神十分受辱。原因是，“道”是父神一切知识的所在之处，我们若想蒙住耶稣基督的眼，就是想让“道”变瞎，这是不能容忍的暴行。第二个暴行就是打祂的脸，祂乃是父神的形像，父神在子里看见祂自己，就喜悦，子神崇敬并强烈地爱父神，而父神又把祂对子神的爱，由此及彼地藉着子神赐给人类。然而，人却羞辱损毁子神，因此羞辱损毁了父神的形像。尽管圣经没有直接这样写，但这段记载中，他们是用最恶劣的方式践踏了神。他们试图从源头摧毁神，好让父神没法藉着子神被看见，父神也无法因子神而喜悦。“你是我的爱子，我所喜悦的。”（路3:22）子神只能藉圣灵而爱，这圣灵是通过父神和子神之间的互相交通而产生的。因此当人们攻击耶稣基督时，他们就是想攻击父神和圣灵。
对耶稣基督的攻击有两种形式。凡是反对内在信仰的人也践踏了耶稣。首先，他们想要蒙祂的眼，不让耶稣所交通传输的光透出来，只保留他们自己的思维。他们拦阻耶稣基督在他们里面恢复祂的形像，他们里面这形像已经被罪攻克。除了耶稣基督，无人能够修复这形像。他们拦阻耶稣，就会导致灵魂不能得医治，神的形像无法在他们里面被复原。他们试图挪去神的荣耀，以及神从创世以来与人类的交通。他们还企图摧毁神分享给人类的所有荣耀和喜悦。神与他们分享爱子的形像，并希望这形像得以复原。父神喜悦子神，也喜悦凡带有祂儿子性格特征的人。保罗岂没有告诉我们，神造我们是为了让我们被模成祂儿子的形像（罗8:29直译）吗？
这形像只能是在人里面，魂被印上这美丽的形像，前提是：魂被倒空，空洞无物。于是魂像块纯洁美丽的冰，必然容易被清晰刻印。一旦我们的魂失去它来自亚当的旧内容，它就被刻上起初受造时被赋予的形像。这形像就是“道”，刻印在所有人里面。因此大卫发觉自己处于这境界时，就因恩典而欢乐，不再为自己得救或其它益处而祈求。他只求神一件事，“求你垂顾观看你受膏者的面。”（诗84:9）仿佛大卫对神说，“看我的魂。你必不会生我的气，而只会爱我，因为当你看我时，就会看见你基督的面。”这脸正是耶稣基督的神性，刻印在所有人类里面。但人们用自己的罪抹除了这脸，这形像无法被复原，除非藉着耶稣基督。镜子无法反射出一个从前存在，后来失去之物的形像，除非这形像又靠近了。这是道成肉身的奥秘。耶稣基督必须恢复这形像，祂已经与人性联合，好让人类不会再失去这形像。人类拥有不可思议的优势，生活、动作、存留都总是藉着耶稣基督而带着神的形像；我们要让神在我们里面恢复祂的形像！
我们已经被预定要被模成祂的形像。神唯一的计划就是藉着在人里面恢复祂的形像，从而给人带来益处。这无法在一个移动的板子上刻画，或在一个摇动不稳的根基上刻画，而是只能在一个平静安宁的魂上刻画。同样，被搅动的混水无法映照出太阳的倒影，只有平静的清水才能。但是不能用力让水澄清，否则只会更搅动它。必须让水安歇平静下来。丢一块小石头进平静水面，只会搅动它，荡起涟漪。同样，在我们魂里，一个明显的动作就会使平静的根基变模糊不清。动作越强烈，根基和根基的美丽就越被搅动。而当没有事物拦阻美丽的太阳刻印在我们里面时，于是我们无所惧怕，可以满有把握地说，“主啊，求你垂顾观看你受膏者的面。”看看我们受膏者的面刻印在我们里面时是何等自然和清晰。大卫说这话是作为一个先知、耶稣基督肉身的祖先，以及一位内里生命强壮的人。作为先知，祂对神说：“求你垂顾观看你受膏者的面。”（诗84:9）。藉着救恩，受膏者的面在全地都被刻印到得救的人里面。不要看人的罪。不要为人类的罪忿怒，而是要看到处都有你基督的面容。有一天，你要使地面更换为新。（诗104:30）仿佛他说，“神啊，你必得到在你之外能得到的最大荣耀，也就是你必在全人类里面看见你基督的面。”这是大卫作为先知说的。但作为耶稣基督的先祖，大卫说，“请垂顾观看我的血脉，是为你基督将来的形像预备的。我将为基督暂时的形体做出贡献，请不要失去我。”作为一个走内在道路的人，他对神说：“请看看我，你会看不见别的，只看见你爱子的形像。”我们一到了这境地，里面就没有什么不讨神喜悦的事物了。因此，让我们许可神在我们里面修复神的形像。我们能做的最过分的事，就是拦阻神在我们和别人里面修复这形像。
路22:66-69 天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，说：“你若是基督，就告诉我们。”耶稣说：“我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在神权能的右边。”
我们从普遍意义上足够相信内里生命的真理，以及耶稣在人里面的掌权，但我们不相信特定情况下的这些真理和掌权的事。当祂见证自己在人里面赐予的诸般大恩典时，他们不愿相信祂。当耶稣给我们这见证，让我们经历祂的历境，在我们里面刻印祂自己的情形、祂的十架、祂的贫穷、祂的匮乏、祂的谦卑时，我们不愿相信祂。因此耶稣基督对犹太人说，我若要告诉你们我是基督，你们也不信。而且，我们若说基督住在我们里面，运行万事，他们也不信。
为何耶稣要说，“我若问你们，你们也不回答”？因为耶稣看见他们受困在他们自己的魂里面，而且愿意一直这样。于是耶稣说，“我若问你们，你们也不回答。你们不相信我是基督，我是真理。然而，你们不会赢，你们也不会放我走，也就是说，你们必不会让我自由运行在你们里面，在别人里面。”然而，耶稣基督又说，“你们的努力不会拦阻人子坐在至高神的右边，审判你们和别人做过的一切拦阻我在你们和别人里面恢复我形像的事，然而我必靠着神的大能在许许多多人里面恢复这形像。
路22:70-71他们都说：“这样，你是神的儿子吗？”耶稣说：“你们所说的是。”他们说：“何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。”
我们经常敦促别人说真话，可人说了真话后，我们却不信。我们把真话当成亵渎，并定罪它。有些人就是这样对待内里生命的人。他们请这些人说真话，当人家说真话后，就被责难。他们听到了真话，却宣称说真话的人是骗子和罪犯。
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