29:9 雅各正和他們說話的時候，拉結領著她父親的羊來了，因為那些羊是她牧放的。
29:10 雅各看見母舅拉班的女兒拉結和母舅拉班的羊群，就上前把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。
此處，雅各把水給拉結用；彼時，是利百加把水給以撒的僕人和駱駝飲用。這區別揭示了一個很深的奧秘：雅各和拉結在水傾倒出來的此時此刻，還沒有為屬靈婚姻預備好。拉結還沒有屬靈生命的跡象；因此雅各自己必須讓水流動，因為那應許是因他父親的緣故賜給他的。另外，拉結將會是不孕不育的，雖然她後來和雅各生下兩個大族，然而活水的源頭—耶穌基督—不會由她而生，而是從雅各而生，所以是雅各供應水—水預表救恩和成聖的恩典，這兩樣恩典後來都由那位全世界的救主耶穌基督賜下。而利百加既然是耶穌基督這個賜生命純淨之水的一個源頭，她可以代表以撒，供應水給僕人以利謝所代表的眾百姓。雅各向拉結盡牧羊人的職分，因為他在耶穌基督里，或者說，耶穌基督這真正的牧者在他裡面，耶穌要用磐石所出之水飲群羊。
29:11 雅各與拉結親嘴，就放聲而哭。
雅各吻拉結，表示他與她聯合，藉此使她與信心的道路和生活相聯結。雅各預感到，雖然拉結極其美麗和善良，但她永不會有機會在眾人的靈魂中誕下耶穌基督，所以放聲大哭。雅各對她的愛摻雜著天然，本身就會攔阻這誕生，說明雖然別的生命可能很聖潔，看起來滿了各樣美德，但使徒生命需要有比任何其他生命更大的純潔度和更完全的剝奪。
29:20 雅各就為拉結服事了七年。他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。
雅各對拉結天然的愛是一種軟弱，神許可這位聖潔的先祖有天然的愛，因此雅各存著娶拉結的盼望服事了七年，這七年不被數算，如同幾天一樣。但像雅各這樣剛毅性格之人的這類軟弱也能為神的計劃服務，對於死己是有用的，好讓他們適合十字架，同時預備他們成為使徒的生命，使徒生命是由利亞所預表的十字架賜下的。默觀（由拉結所預表）的甘甜本身永不能產生有屬靈結果子能力、使人得益的使徒生命。必須是十字架才能產生使徒生命。祈禱必須加上十字架，才能產生這些恩典的果效：十字架傾倒耶穌基督的寶血到祈禱的腹中，好使之結果子；祈禱把神的靈從天上吸引下來，傾倒在我們的十字架上，使之分別為聖。
29:21 雅各對拉班說，日期已經滿了，求你把我的妻子給我，我好與她同房。
29:22 拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人。
29:23 到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與她同房。
神滿有良善，欣然「哄騙」了我們。祂先是讓我們愛上內在的甘甜，後來當我們眷戀裡面的甘甜，以為可以靠著它們滿足度日，神就用十字架代替了內在的甘甜。拉結所預表的內在安慰總是令人愉悅的，人因著不忠和軟弱而混亂地迷戀它們。神許可人迷戀一時，並多多賜給人內在安慰，但這是為了預備人忍受祂要給的十字架。
29:24 拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。
29:25 到了早晨，雅各一看是利亞，就對拉班說，你向我作的是什麼事呢？我服事你，不是為拉結嗎？你為什麼欺哄我呢？
在內里生命啓蒙階段，白天我們愛的是拉結；當信心的黑夜來臨的時候，夜裡擁有的是利亞。信心愛利亞，因為她能結果累累；天然人愛拉結，因為她美麗。利亞眼睛無神，但她在靜夜安眠中和拉結一樣可悅，甚至更美好可悅。當人反思十字架時，看它是醜陋的。但在聯合的安息中擁有十字架的人不回想它時，會發現其中有許多愉悅，和最大的甘甜帶給人的愉悅一樣多。自愛是為了諸般甘甜而服事神，渴望永遠擁有甘甜，卻發現只剩下無味可厭和十字架，於是向神發怨言。自愛說：「你為我們長時間服事你而應許給我的獎賞是什麼呢？我本以為之後你會賜給我許多屬靈慰藉，可你給我的只是患難和苦楚！怎麼會有這麼意想不到的變化呢？」
29:26 拉班說，大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。
29:27 你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為她服事我七年。
29:28 雅各就如此行。滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。
神對這人滿了憐恤，安慰他，對他說：你忍受我分給你的苦楚只需要不多日，然後我就讓你真正地、親密地擁有甘甜，你從前只是外在地、偶然地擁有它而已。但得到這快樂以前必先有悲傷；因為在我眼中，十字架擁有天賦神權（birth right），必須經歷十字架才能有這樣親密和持久的愉悅；因為今生所有的享受都是極小的事，我給你，只是因著你的軟弱；我應許給你永恆的甘甜，但你略嘗這永恆甘甜之後，就要再服事我七年，為這無法估量的美物付出一些勞苦。
29:30 雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞，於是又服事了拉班七年。
在真理的道路上有待長進的人喜愛愉悅，過於喜愛十字架：這極大地阻礙了他們的長進。神許可這些事發生在雅各身上，為要教導我們，正如那位偉大的使徒宣告的：「聖經都是神所默示的…於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。」
29:31 耶和華見利亞失寵（原文作被恨下同），就使她生育，拉結卻不生育。
29:32 利亞懷孕生子，就給他起名叫流便（就是有兒子的意思），因而說，耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。
十字架雖然這麼不令人喜悅，也不招人喜歡，卻總是結果累累，所以有啓示的人會喜愛十字架勝過一切；但甘甜只給人帶來一種表面上的歡愉，實則沒有生育能力，而十字架表面是苦，實則存有無法言喻的優勢。
利亞所代表的十字架表達了她的為母之樂，盼望與她聯合的丈夫既然看見她能生育，就把本該給予她的尊重都給她。然而她並沒有因生子就得意忘形，而是意識到這都是從神來的，是神賜給她這優勢，把她從失寵的落魄地位抬舉上來，於是利亞忠心地把這榮耀都歸於神。必須按照果子來看待十字架：感官無法嘗到這些果子，但靈憑信能發現它們。
29:33 她又懷孕生子，就說，耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子。於是給他起名叫西緬（就是聽見的意思）。
29:34 她又懷孕生子，起名叫利未（就是聯合的意思），說，我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。
奇怪的是，十字架有這麼多益處，卻很難讓自己被人愛。利亞生下了祭司族類，以及至高者肉身的祖先，可她仍是失寵。生第一個兒子後，她只是盼著自己少一些被憎惡；生第二個兒子後，她盼望自己值得被愛；但第三次生了利未，也就是至高神的祭司以後，她以為自己會得到青睞，丈夫已經更有智慧了，丈夫會渴望與她聯合。
29:35 她又懷孕生子，說，這回我要贊美耶和華，因此給他起名叫猶大（就是贊美的意思）。這才停了生育。
但第四次，她只是贊美神，這就是宣告耶穌基督是在猶大裡面，要從猶大而生。由於在耶穌基督里，所有願望都找到了歸宿和得以完成，因此生了猶大以後，她的生育就停了。
十字架因為生下這樣高貴之子而歡喜雀躍，看自己高過所有受造之物，於是她不再提起雅各，沒有再像前三次那樣顯露出對擁有雅各的渴望；而只是看了看如此高貴的兒子，就喊道：這回我要贊美神，地上不再有什麼能捆鎖住我的心！十字架能產生的最大果效，就是全世界的救恩，也就是她剛生下的，當耶穌基督在十字架上流出寶血，神和世人就和好了。
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