我们愈接近父神在全宇宙前显现祂众子的时刻，我们的期望就愈来愈急切，长久以来我们的注意力一直集中在个人所将得到的荣耀，现在当我们看到了基督的奥秘，就是一个团体的身体展现在我们眼前，我们便兴奋于祂所将要得着的荣耀，我们愈了解父神的心意，就愈看见儿子名份的荣耀与超越。
儿子名份的荣耀与超越
要了解圣经对于收纳为儿子和儿子名份的观念，我们首先必须了解：有关这点，东方的一些习俗和我们西方人的观念是不一样的。
在东方的国家里，名门望族之家的惯例是这样：父亲会把他的男孩，交托给值得信赖的仆人来训练和监护，他们可以这样作，因为有许多奴隶是从被征服的文明国家俘掳来的，他们受过教育、气质高贵，配作教师和训练孩童的师傅，这样的奴隶是被尊重的家仆。男孩便在这样的约束保护之下，直到他成年为止。
那时孩子虽是明显的父亲继承者，但是他却和自己所听命的仆人并没有什么两样，在长久的训练期间，师傅的工作是教导孩子懂得家中父亲生活作事的方式、父亲的目标、以及父亲的精神。最后当孩子到了14岁或16岁的时候就会按着习俗，为着他的成年举行一个正式的仪式；到了父亲所定的日子，也就是孩子长久期盼的那一天，他被正式地引见给家人和朋友，这个仪式称为授权为儿子，意味着一个成年的儿子已在这个家中得着完全的权利。
从这个背景，我们就更能了解图上所绘的4个一步步往上高升的步骤：
图24
我们看到：（1）圣灵的职事；（2）圣经上授权为儿子的意义；（3）父神的心意被揭示；（4）儿子名份的荣耀。当我们看到大部份基督徒都忽略了圣灵降临以及圣灵职事的更深涵意时，我们才了解把握住父神的观点是何等地重要：到了这时候我们也才了解神的「父性」；才是解明祂在祂独生子与众子身上旨意的钥匙。
圣灵的职事
常常，赐福的圣灵只不过被人当作是一个「赐福的机器」。若是认定圣灵的降临主要是为了我们的益处和成为我们的安慰，那么就误解了父神的心意。因为实化信徒儿子名份的乃是圣灵，「你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸，父。」（加四6）所以律法这个训蒙的师傅为以色列所作的，这位收纳我们作儿子的圣灵也要把这一切成就在我们里面，神已经赐给我们一位内住的教师，好叫我们按着父神的心意，成为完全的儿子，由此我们就能清楚地知道为什么需要圣灵的管治了。当我们靠着信心，站在完全顺服基督主权的地位上，圣灵就会在我们的生命里和我们的环境中开始工作。这些工作会显出顺服上的实际问题，没有一位父亲会感到祂已经完全融入祂儿子的生命中，若祂的儿子还没有完全承受祂的精神、目标与奉献。所以天父将和天然的儿子交在律法的手下借以显出他们的短处，然而凡是生在神家中的众子，祂却把圣灵赐给他们作他们的教师，领他们得着完全的儿子名份。
圣经上收纳儿子的意义
儿子和孩子有何不同？不同之处是在于一个是收纳的，一个却不是。在西方收纳是从一个家庭中领养一个孩子，然后使他成为另一个家庭的成员。但希腊人和罗马人中作父亲的，绝不收纳别人的小孩，他们只收纳自己的小孩为儿子。出生使「他」成为孩子，但必须经过授权的手续他才能成为儿子，在出生与授权之间则是成长、教育和训练。
现今的时刻我们这些生在神家为子的（teknon）正在学习随圣灵而行，那么圣灵便在我们里面工作，引领我们愈来愈有儿子的实际。至于论到真正授权为儿子（huiothesia），我们尚在急切地等候。一位英国作家锺斯（R.B.Jones）证明了此点：「作儿子的涵意绝对比作孩子的涵意深远广阔得多，圣灵从不随意乱用这两个词。这两者不是说到关系上的不同，它是说到地位上的不同。每一个重生的神的儿女都满有父神的属性，且也是神家中可爱的成员。『授权』并不能使孩子更亲或更可爱，但是却赐给孩子一个前所未有的地位，乃是认可他的成人地位，表示已经达到成人年龄，并且印证他的心思和性格皆已长大成人。孩子是神所生，儿子却是神所教育的，孩子有神的属性，但是儿子却有神的性格。」
记得在以往的课程中我们说到作儿子、为后嗣以及作王。为了简单的缘故，我们也用过「作儿子」这个词。就着某种意义来说也是正确的，然而神的意思是要得着合祂终极心意的儿子，这不仅只是生在家中而已，乃是要长大成熟能够担负责任。我们还记得在主耶稣降生的几百年前的以赛亚早已被圣灵感动指出这个宝贵的真理：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上。」（赛九6）
先知当然是说到主耶稣，在时候满足的时候，有一婴孩降生在伯利恒的马槽里，然后在约但河畔，天开了，父神公开宣告祂的地位，约翰听见神说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」
在那里祂被启示有完全儿子名份的权利，祂也被赐给一切凡接待祂的人。父神何等地喜悦祂！如果地上的父亲都期盼儿子能承接自己的精神、思想、情感、目标以及奉献，更何况是天上的父亲，岂不更盼望我们来分享祂的一切？如今我们已有了圣灵初熟的果子——我们已拥有祂（基督），然而祂拥有了我们多少？我们记得圣灵是无限量地倾倒在耶稣的身上，然而我们接受祂却有多少？
我们的献上——然后是我们的被显出
我们正在等候！以儿子的身份，我们等候我主在空中降临，到那时我们被提，「无玷污、无皱纹」的献在祂面前，这就是能洁净我们的盼望。不只我们在期盼和等候，其他的受造之物也像妇人等候生产般辛劳地等候着，等候的不是被提，乃是等候当我们从基督的审判台座位回来的时候可以得着释放。那是一种痛苦呻吟、等候神的众子显现，等候授权的日子或是众子显现的日子，好使受造之物能从咒诅中得释放，到了那荣耀显现的日子，父神便在一个猜测已久的宇宙面前，展现祂的儿子和祂的众子。到了那日，我们就预备好了与主耶稣一同执掌担在祂肩头上的政权（罗八19-25；弗三10-11，五27），腓力斯（J.B.Philip）译本在这里有极好的说明：「我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了，受造之物，切望等候神的众子显出来。」（罗八18-19）
还有什么事比我们是预定要「藉着耶稣基督得儿子的名份」（弗一5），这件事更奇妙？在《英文钦定版圣经》中「孩子」（children）与保罗观念里的「收纳」（adoption）是不谐调的。希腊文是用「huiothesia」而不是用「孩子」（children），这个字的意思是「儿子的名份」。在英国人的观念里，提起「收纳孩子」就会想到那些被收纳的对象（孩子）。但保罗观念里的「收纳」是指已经生在神家的孩子，他们是预定要在神家中长大成熟，肩挑责任，并且执掌权柄。
保罗拥有诗人和先知的听觉，他说：「我们知道所有的受造之物都在叹息劳苦，他看自然中的一切都是在倾诉不满，都在埋怨，流逝的年华在哀鸣、风在哭泣、花儿在凋萎，一定有事发生了，『因为受造之物切望等候神的众子显出来』（罗八19）——等候儿子名份的被揭示。」
这里受造之物是指着天然的世界而非神的众子，因为他们乃是被等候的人。它也不是指着世界邪恶的制度，因为它不配分享荣耀，它也不是指着天使，因为在创造的故事中并没有提到他们，所以只有一种可能的涵意：它指着这个有形质的动植物以及泥土的世界，神造这个世界是作为神家人的居住空间，他们在必朽坏的光景中与我们一同受苦叹息。
不仅如此！「我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名份。」因为虽然我们得知是神的儿女，我们等候儿子的衣袍。我们的衣袍现在已经破旧不堪，这会朽坏的身体不配为神的众子所有，我们正在等候我们的身体得赎，我们在等候儿子名份完成的这段日子，我们欢喜我们已经在神家中了。虽然我们现在可以高唱「哈利路亚」，但我们还有一个呼喊：「即便如此，我主耶稣求祢快来。」
腓力斯（J.B.Philip）译本说：「很显然大家都看见在现今的时刻，所有的被造就如产难妇人一般地劳苦呻吟，就是我们这些预尝过圣灵滋味的人，也处在紧张的状况之中，我们乃是等候身体得赎，好在祂里面得着完全的儿子名份。」（罗八23）
儿子名份的荣耀
如果你仔细观察今日整个的基督教，你就会发现很少信徒得着基督身体或是呼召作完全儿子的启示亮光，仇敌设计各样的诡计蒙蔽我们，弄瞎我们的心眼，使我们落在黑暗里面，而不明白教会真正的性质、教会的呼召以及教会的目的。
我们必须知道这个不是可有可无、等人有时间才去思想的真理，它是一个重要的真理——为着祂的旨意成就祂荣耀的殿宇。许多的信徒曾经一瞥他们将要得的荣耀，但对只为着神的荣耀而活都瞎了眼。
从神儿子的学校毕业，便要进到宝座，这是尊贵父亲等候祂儿子「得着儿子名份」时所看见的景象。到了那日，父亲便要开始和祂的儿子共同执政掌权。为此之故，我们的父神等候圣灵引导我们进入一切的真理。在祂的学校里，我们经过了属灵的婴孩期与幼童期，在这时期，一切祂都为我们做好。现在我们要进入另一个阶段，在那里，在那里神的旨意可以藉着我们而行，得以成就，当我们从这个学校毕业时，我们不是个别的，乃是「一起（团体）」。作为一个新人，我们已达到整个团体身体被收纳的时刻。对于那些自私地想出头或是成为最伟大的人来说，这可能叫他们深感失望，但是神所关切的是身体，一旦我们有了身体的意识，我们就会为祂而活，而使得教会成熟，我们也会忘了自己的成就而关切别人的进步。
罗马书第八章说到儿子名份的4面：
- 我们接受圣灵，并在灵中行走（罗八14、16）
- 收纳儿子的灵要作我们的训诲师（罗八15）
- 我们等候神的众子显出来（罗八19）
- 当我门得着天上的房屋、身体得赎，便得着完全的儿子名份（罗八23）
研读指南
第二十三篇 儿子名份的荣耀
本篇将启发所有人，尤其以前从未听说过或默想过圣经概念里“收纳为儿子”这个概念。 这关乎神终极心意，在要来的那个万事皆备、完全满足的世代，父神的儿女被收纳到成熟子嗣的荣耀里。
- 请概述在古时圣经文化里“收纳为儿子”和“儿子名分”的概念。
- 请列出并简要探讨达到儿子名分所需的四个步骤。
- 罗马书第八章陈述了儿子名分的哪四个方面？
第二十三篇答案：
- 在东方土地上，名门望族之家的惯例是这样的：父亲会把他的男婴，交托给值得信赖、受过良好教育、有资格的家仆来训练和监护。导师的责任是教导孩子懂得他父亲行事为人之道、父亲的目标、以及父亲的精神。最后当孩子到了14岁或16岁的时候就会按着习俗，为着他的成年举行一个正式的仪式；到了父亲所定的日子，也就是孩子长久期盼的那一天，他被正式地引见给家人和朋友，这个仪式称为“收纳为儿子”，意味着一个成年的儿子已在这个家中得着完全的权利。
- 1）圣灵的职事：正如律法这个训蒙的师傅为以色列所作的，这位收纳我们作儿子的圣灵是我们内住的教师，也要通过使我们顺服祂的管制而带我们进入完全的儿子名分，实现父神的心意。2）圣经上“收纳为儿子”的含义：收纳为儿子不是指从一个家庭取走孩子，使孩子变成另一个家庭的成员；而是指收纳我们作儿子的圣灵使重生的信徒（teknon）成长、受教育、受管教以致于成熟，成为完全长成的儿子（huiothesia）。从神生的孩子有神的生命和天性，但被神教育的儿子具备父神的性格和目标。3）父神对众子显出的心意：主再来之后，父神将在全宇宙揭示祂爱子的荣耀显现，神重生的众子也有份于那荣耀的启示，并有脱离了腐朽和败坏的得荣身体，神命定了众子在神家中完全成熟，有完全的责任和权柄。4）儿子名分的荣耀：神的众子将作为一个新人，一起从儿子名分的学校毕业，那时他们必将作为一个整体的身体达到“收纳为儿子”的地步，因为那时他们已经有了身体的意识，藉着在教会中向神而活，关切别人进步而达到成熟。
- 1）我们得到了圣灵并凭灵而行（罗8:14,16）。2）收纳我们作儿子的圣灵成为我们的儿童导师（罗8:15）。3）我们等候神众子的显出（罗8:19）。4）当我们得到从上头来的天上房屋，身体得赎（罗8:23）。
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