23:7 巴兰便提起诗歌说、巴勒引我出亚兰、摩押王引我出东山、说、来阿、为我咒诅雅各、来阿、怒骂以色列。
23:8 神没有咒诅的、我焉能咒诅、耶和华没有怒骂的、我焉能怒骂。
这里说到那些因错蒙光照的人，正如巴兰本人也是承认自己跌倒后眼睛被开启了。在那样的大胆行动后，他们仍存留，丝毫没有更改神的吩咐，祝福了别人企图让他们咒诅的民，并为护卫真理而冒生命危险。
23:9 我从高峰看他、从小山望他、这是独居的民、不列在万民中。
虽然在世人当中，他们却是独居的民，因为他们的心总是与神独处，并与世界分离。因此他们不列在万民中，不是属地的民，而是神的选民，是只为神存留的民。
23:10 谁能数点雅各的尘土、谁能计算以色列世代的数目？（另译）我愿如义人之死而死、我愿如义人之终而终。
这人藉着犯错而在真理上得以坚立，他很清楚走内里生命道路之人的优势。他说这些话的方式很好表明了一个迷途知返之人的心态，以及对那些他曾想加害之人的真诚敬意。他说，谁能数点这民的尘土？因为神曾对雅各应许其后裔要像海沙一样多，因此他在此也用了同样的比喻。
然而这也意味着这民要承受的羞辱，从外表看像尘土，但是数不清的尘土，构成了神的子民。谁能知道他们美德的数目，以及神赐给他们的所有恩典呢？
他们临终时该是多么幸福快乐啊！因为那时他们就要在荣耀里被大大抬举，正如今天他们如此被降卑一样。哦，愿我如义人之死而死！这样的死毫无畏惧，因为他们是从神的义而成为义人，无法把神放在他们里面的任何东西归功于自己，而是弃绝一切，只在神里面看。人所有的义在神面前都不过是污秽，正如以赛亚明说的，“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服”。真希望我的结局像那些义人一样！希望我也像他们一样被剥夺了所有自义，从而只拥有神的义！那样我的死就会像他们的死，因为人被剥夺所有自义，就会被置于生命的源头了。
23:19 神非人、必不致说谎、也非人子、必不致后悔。他说话岂不照着行呢、他发言岂不要成就呢。
23:20 我奉命祝福、神也曾赐福、此事我不能翻转。
这补充了前面所说的，人的公义是易变的，但从神来的公义是不变的，也绝不说谎；因此那些已经披上了神的公义的人，绝不会招致神的咒诅，否则神就是咒诅出于祂自己的了。只有先失去神的公义，变回自我为中心，才会受神咒诅。如果没有自我中心，他们就会一直不变地留在神的祝福中。
23:21 他未见雅各中有偶像、也未见以色列中有雕像。（另译）耶和华他的 神和他同在、有欢呼王胜利的声音回响在他们中间。（另译）
“偶像”指的是以自我为中心（propriety），这已经从走内里生命道路的人身上被驱逐。雕像预表说谎，打着真理或真言的幌子。走内里生命道路的人既远离了伪装和表里不一，也远离了自我为中心。爱自己就会产生说谎，纯洁的爱产生真言（truth）。于是，在这纯洁无辜的民中，查不出自我中心或谎言。因此耶和华他们的神与他们同在。神无法与一个不再以自己为中心的人分离，因为神亲自充满这人里面因倒空了“自我为中心”而留下的空处。
因此，“有欢呼王胜利的声音回响在他们中间”，因为他们的自己已经不复存在，只有神独居在他们里面做至高王，他们里面对神没有任何抗拒。“欢呼王胜利的声音”在他们里面响彻。要留意，这里说的是王的胜利，而非这民的胜利，这王不在这民以外，而是在他们当中。这区别甚美！只要人还能凭自己的努力作工，用自己的膀臂争战，胜利就被归于人了。而当神在人面前行走，就会说，是神为人争战，走在人前头。那时与神的联合尚只存在于魂的官能里。还有一些敌人有待神亲自毁灭，人只对神的运作保持被动就是了。但此处说的是“欢呼王的胜利”持续在这人里面进行着；神已经占据了这人的中心，神是得胜的王，这人的中心不住地欢唱庆祝王的胜利，甚至因扬声欢呼而产生了回响，因为不再有争战了。当联合只发生在魂的官能里时，虽然神是得胜的，走在军队前头，但总是有代价，经常是以一些伤口为代价才能赢得胜利。但此时不同，胜利无需争战，胜利是恒久持续的，因为至高神已经在这人里面恒定不移。
23:23 断没有法术可以害雅各、也没有占卜可以害以色列．现在必有人论及雅各、就是论及以色列说、神为他行了何等的大事。
行法术者和占卜者预表那些出于亮光阶段的人，远远低于这里所说的阶段，因为那时人尚活在自己里，离“信心和完全弃绝”的阶段相去甚远！而等人们也进入同样信心的阶段，或者在永世里，他们会认出这阶段，会论及受引导走信心和弃绝道路的这民说，神在这民身上行了何等的大事。这段话指出了人们的大大惊奇，正如智慧书中表达的意思：恶人见义人蒙拯救得了大荣耀，就要大大稀奇，恐惧不安，自言自语道：“我们过去都是疯子！过去他们的生活在我们看来是愚蠢的，他们的死是可耻的，可如今他们竟被举升到神儿女的行列，与众圣徒一同有份。”
23:24 这民起来彷彿母狮、挺身好像公狮…
这受压的民起来仿佛母狮，挺身好像公狮。他们靠着信心和内在情形的运作兴起了，因为这兴起是以神为根基的，神是他们能达到的最高高度。他们对得胜满有把握，毫无惧怕，因为他们的力量在于狮子，犹大支派的狮子；因着已经与耶稣基督这位“犹大支派“的狮子联合为一，他们像祂一样兴起，像祂一样被赋予了神的力量。
23:24…未曾吃野食、未曾喝被伤者之血、决不躺卧。
他未曾吃猎物，决不躺下死了，或因任何软弱而躺卧。吃猎物指的就是他吞灭可能遇到的所有苦难和障碍。虽然这人在奥秘生命中长进颇深，或许已经脱去了许多事物，脱去了对自身力量的依靠，然而还有另一种居功尚存留：他把神的力量归功于自己，这是惯常有的。我们知道自身的能力已经被剥夺了，但我们发现自己仍因神而强壮（strong in God）：虽然确知自己是无有，于是不对自己有任何指望，但把指望都放在神身上，暗想这个空白应该由神来填满。然而真正完全死己的人是不复存在的，他们本身没有力量，也不因神而强壮，而是这样的光景：唯有神自己是强壮的，唯有神自己是有能力的，神是一切。这个灵程远比之前的灵程进深得多。
如今这人藉复活被再次举升，重新披上神的力量，于是他不会再因犯罪而卧倒。而且他若不吞灭猎物，也就是忍受必要经过的历境，好让他从“因神得力”进深到“神的力量”，他决不会离世。不再有胜仗需要赢得，但还有一些事物需要被吞灭。不再有事物需要被摧毁。不是的，是有事物必要进入我们里面，而且必须被吞下。我们要“喝血”，甚至喝尽最后一滴，不允许任何东西逃脱。啊！即使人能说清楚这话的意思，也是让人无法理解的。我祈祷处于这个灵程的人不要吝惜自己，也不要背离，或重拾旧习。因为他们必须完成神全部的旨意，无论神的旨意看起来是多么可怕，正如人对饮血这件事感到恐怖一样。这样才能效法耶稣基督，“父啊，你交给我做的工作，我已完成了。”这些人越多吞灭这些事物，神就越多吞下他们到祂自己里面。
有必要吞吃下神的整个旨意，让自己被一切苦难淹没，然后才能被神吞吃，进入到神里面，模成祂荣形。神的旨意需要彻底地在我们身上贯彻通行，对我们而言成为自然而然（正如我们所吃所喝变成了我们的构成一样），然后神才能吃掉我们。神吃我们指的就是接受灵魂（soul）进入祂自己里面—完成了魂的死己从而进入神自己，这就好比消化所吃掉的食物。于是这个被吞吃和消化的灵魂，被彻底湮灭，他的本质被转化为神自己，并住在神里面，永远消失在那里。于是那里只剩下神自己，有完全的本质合一，三位一体的神各司其职，里面外面都有运行，正如前面提过的（第十六章3）。
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