一、「隱藏」一詞，是指著神不知鬼不覺的隱藏之所。心靈說自己「在黑夜中隱藏」，充分說明因著瞻仰的黑暗，走向與主合一的道路，他處身在高度安全當中。
二、因此，當靈魂說「我在黑夜中隱藏」時，是指他躲過了魔鬼的視線，防禦了牠的狡計和陷阱。靈魂走在瞻仰的黑暗中的動機是避免魔鬼的陷阱，瞻仰之恩是被動地奧秘地灌注給他的，感官和裏外機能都未覺察其事，為此緣故，不但瞞過了這些官能，避去了它們因著本性軟弱所造成的反抗，也防禦了毫不知悉的魔鬼，因為牠只能憑著官能的媒介，發現在心靈中發生的事。所以神的恩典越是屬神的，心裏越遠離五官的知曉，魔鬼也越高深莫測。
三、因此，為著靈魂的安全，為維持靈魂與神的深交，讓感官的下層停留在黑暗中茫然無知是極重要的。這樣，感覺方面的軟弱才不致攔阻心靈的自由，神的恩典的灌注也就更加豐富。其次，由於魔鬼不能侵入靈魂的深處，靈魂的行動也更安妥。正如主耶穌所說：「不要叫左手知道右手所作的。」（太六3）照它的精神意義去瞭解時，我們也就懂得對這件事的看法了。祂彷彿說：讓右邊靈魂上層或心靈層面發生的事，不給左邊靈魂下層或感官知道。這種相交方式，該是心靈與神之間的最高秘密。
四、無疑的，神與靈之間的這種屬靈相交，通常是很機密很深藏的，魔鬼無法知道其性質和性能，但就其在感官和感覺上發生的寧靜，牠可以猜測到靈魂接受了不平凡的恩惠。牠自知對發生在心靈深處的事無法幹擾，牠便興風作浪去擾亂在牠能力範圍裏的感官層面。牠激起痛苦、驚險的幻象和恐怖，藉此喚起心靈部分的憂悶和紛擾，使心靈不得安享神的恩惠。不過，通常如果瞻仰所得神的恩惠只傳於靈，使心靈受到有力激勵時，魔鬼的狡計仍無法擾亂靈魂。相反的，靈魂因此更為得益，更增強其愛心，甚至享受更大的平安。奇妙的是，靈魂一發覺搗蛋的魔鬼的影子，她不知不覺地潛藏到靈魂深處，清楚知道這樣她躲入了遠避仇敵的安全住宅，這樣魔鬼蓄意奪去的平安和喜樂倒反而增加了。因此，靈魂清楚感到外來的恐懼便雲消霧散。她悠悠自得，在隱秘中安全地享受著天上新郎帶給她的，魔鬼無法給予也不能奪去的甘甜寧靜的平安。她經歷著雅歌中新娘說出的真理：「看哪！是所羅門的轎；四圍有六十勇士，……防備夜間有驚慌。」（歌三7-8）心靈雖時常在骨肉上受到外來的折磨，卻清楚意識到有恃無恐，堅強而平安。
五、有時，神的恩典並非更深灌注於靈，而感官也同時分享，魔鬼便比較容易攪擾靈，經由感官滋生疑懼。有時造成一種難於形容的深沉的苦楚和憂傷。由於兩種靈體公開爭戰，邪惡之靈向善靈掀起的厭惡與攪擾如果得逞的話，實在是難於忍受的。雅歌中新娘經歷這種折磨後，回復心裏寧靜安享靈恩時，說了如此的話：「我下入核桃園，要看穀中青綠的植物，要看葡萄樹發芽沒有，石榴開花沒有；不知不覺，我的心將安置在我尊長的車中。」（歌六11-12）
六、其他時候，神使用天使的媒介行動，因此，某種恩惠能被魔鬼認出──神通常為著公平，允許魔鬼認出這種恩惠、而用盡全力攻擊靈魂，免得像約伯記說的：牠聲稱沒有勝過靈魂，只是未被允許而已（伯一1-11）。神假如不讓善惡二天使之間都有勝過靈魂的機遇，魔鬼或許真有了把柄；神允許魔鬼有作祟餘地，那一方勝利才更光榮；至於經過誘惑獲勝的靈魂，功勳將也更大。
七、所以我們要使人看見神對待靈魂的態度，因祂的允許，魔鬼也得知曉。如果靈魂能看見天使為仲介而顯現的基督──基督幾乎總不親自顯現──神也允許惡天使扮作虛假的異象，使大意不慎的靈魂誤入幻境，事實上的確經常發生此事。
八、在出埃及記中，我們可以找到這事的印證，出埃及記記載說：法老的術士們依樣仿造了摩西施行的真神蹟。摩西使河中滋生了青蛙，術士們照樣做到，摩西變河水成血色，他們照做不誤（出七11、八7）。魔鬼不僅會仿造這些看得見的形像，同樣牠也插手於那些從善天使而來的靈恩中；牠看得懂這些恩賜。約伯指著魔鬼說：「高深的事，牠看得著。」牠會依樣畫葫，牠偷偷潛身介入。
不過，這些靈恩的傳遞是心靈之間的交流，屬靈事物是不具形相的，牠只能按著物質的形相去複製，無法摹仿得一模一樣。因此，為攻擊靈魂，牠依照天使看顧心靈的方式，叫心靈看見可怕的形像，這樣牠用惡天使攻擊好天使。如果這情景發生在天使正要把屬靈瞻仰傳遞給心靈時，靈魂便沒有時間退隱到奧秘的瞻仰中，不被魔鬼覺察；於是牠便激發精神的恐怖和騷亂，有時是非常難當的。也有時靈魂迅速閃避，使惡天使不及造成恐怖的印象。那時，靈魂受好天使的幫助，自動地躲入心裏深處。
九、有時，魔鬼得逞，給靈魂帶來騷亂和恐怖。這時，靈魂受到一種遠遠勝過人世任何折磨的苦楚。由於這恐怖是由一種靈清楚地傳遞給另一種靈，不附有任何肉身成分，因此它也較任何感官的痛苦更使人難堪，靈魂就不免要和肉身分離了。當考驗結束後，遺留下的回憶已足夠造成一種更深的痛苦。
十、我們方才所說的種種，都是在靈魂的被動情況中進行著，接受與否都由不得靈魂自己。不過要知道，如果好天使讓惡天使得逞，給靈魂激起精神上的恐怖情緒，是為使靈魂煉淨，因此心靈準備接受神將賜給她的恩典；祂使人死，乃是為賞賜生命；祂降卑，乃是為高舉。心靈對這件事很快便會產生其效果的。經歷的煉淨越黑暗越可怕，心靈接著要享受的瞻仰也越奇妙、甘甜；有時這恩賜是如此高超，甚至世上沒有言語足以描摹。使靈魂變化成聖配受如此高貴恩惠的，竟是惡天使掀起的這個可怕惡夢！因為面對面瞻仰神不屬於此生，而是屬於來世的；此生先有了某種與神面對面異象，否則就不配在來世享有面對面的那種異象。
十一、我們方才所說的是說明神看顧靈魂的一般情況而設。當靈魂不全在黑暗中，也不完全在安全中時，魔鬼也能乘虛而入。當神親臨心靈時，這才完全應驗我們引用的詩句，因為那時靈魂完全在黑暗的隱藏中，魔鬼對瞻仰者所受的靈恩異寵全不知曉。理由是神確實地停留心靈之中，在那裏所發生親密相交的好壞，天使都一概不知。那些相交全是神的作為，完全屬神的，也最為高超，是神自己和靈魂的聯合。這是默禱的最高境界，這樣一次的相交，勝過給予靈魂的其他一切恩典。
十二、雅歌中新娘開頭如此祈求：「願祂用口與我親嘴。」（歌一1）便是指著這種接觸。既然這是指著神與心靈之間親密的相交，心靈焦急地祈望著它、渴望著它，看它遠勝各種恩惠。因此，雅歌中的情人在接受了無數恩典，尚不感到滿足時，用以下詞句唱出心願：「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你，就與你親嘴；誰也不輕看我。」（歌八1）心靈的言外之意是要單獨與主相交，遠離受造的一切，而不被知曉。「單獨」「在外頭」「像吃」乃是指著一切感受都心滿意足。當靈魂享受心靈的自由，感覺部分不再受自我或魔鬼的困擾時，這才真正得著這恩典，靈魂於是品嘗從這泉源而來的甘甜與平安。這時，魔鬼不敢再侵犯，即使侵犯也不會成功，牠在神與靈魂間相交時，毫不知情。
十三、這個恩賜，除了經過更深的煉淨，完成靈裏謙卑，棄絕一切受造之物以外，沒有一個人能夠得著。我們已說過，這個煉淨在「奧秘中」進行，下麵將再予討論這些詩句。十四、在黑暗與隱藏中，堅定了神與心靈的合一，因此詩句如此唱著：「隱身匿跡留在奧秘中」。
當這些恩惠在奧秘中賜予心靈時，靈魂通常不知所以地，感覺到心靈的上層和下層分隔的如此遙遠，看來活像這兩個層次截然分明的兩段，毫不相關似的。事實上，在某種情形下，的確如此。因為那完全的工程是純然屬靈的，和感覺部分毫不相干。靈魂就這樣在與神聯合的瞻仰奧秘中漸漸屬靈的更新，一切屬靈的熱情和嚮往幾乎得著完全的安寧。於是唱出這句：心宅裏一片安寧。
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