21:1 耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。
21:2 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕。到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。
看哪，神的應許應驗在祂指定的日子；而且不總是照著我們的觀點。真正的內里生命是由「信心」而孕育（就像亞伯拉罕所預表的），由「棄絕」而產生（正如撒拉所預表的）。因此亞伯拉罕是所有走內里生命道路之人的父親，因為保羅說他是「所有信之人的父」；所以說奧秘的、內里的生命有其信仰上的起源。
21:3 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。
21:4 以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給以撒行了割禮。
21:7 又說，誰能預先對亞伯拉罕說撒拉要乳養嬰孩呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。
這個內在的嬰孩一出生，「信心」就開始通過刪除潔淨他；同時「信任和棄絕」用它們的奶水維繫他。
21:8 孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。
當這個內在的新生兒被可意識到的信任的奶水滋養了一段時間後，就給他斷了奶，失去了那產生靈命之初愉悅感的甘甜湧流，這是為了讓他只在本質上擁有它，不在感覺里。但「信心」很喜樂，為斷奶設擺豐盛的筵席，因為這初次的剝奪使孩子成長，在靈命上長進。
21:9 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，
21:10 就對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。
當「棄絕」看見這個剛剛斷了屬靈生命甘甜奶水的小小內里之人要從「主動和複雜生活」中尋找樂趣，就對「信心」說，你要把特定方法和複雜生活的殘留都趕出去；不讓我的兒子和那些依戀特定方法和複雜生活、不肯離開這些繼續往前的人來往；因為他們是自己各種發明的奴隸，他們絕不能承受神自己，神自己是留給我兒子這樣的自由人承受的產業，我要引導我兒子藉著完全棄絕直接進到神面前，好讓他只在神裡面找到他永遠的份。
21:11 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。
亞伯拉罕想把這個複雜生活之子留在家裡，因為這也是個信心之子；但這位信心之子信的方式是妥協的、佔有的，摻雜著居功自傲的，並非屬靈的、無法感知的，消失在神裡面的。
21:12 神對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從。因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。
21:13 至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。
神使「信心」明白，他必須丟棄這個在很大程度上還活在天然生命里的兒子，而且他必須不假思索地聽從「棄絕」的吩咐。神對「信心」說，家裡的規矩必須如此；因為從「棄絕」和「信心」的兒子所生的後裔才要成為「信心」的後裔。
為這緣故，聖經說到以實瑪利，是把他和亞伯拉罕分開的，說以實瑪利要成為一個大國之父；但說到以撒，就說亞伯拉罕要藉著以撒成為多國之父，表明「信心」是藉著這位盲目「棄絕」的獨生子才建立了他的後裔。
21:14 亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。
「信心」安於給「複雜的生活」提供食物，因為缺了就活不下去。這些供應包括餅和水，代表一些扶持和滋養，一些可感知恩典的湧流，好讓人能繼續行走。可一旦水開始缺乏，也就是說，他的扶持—恩典的甘甜—開始變少的時候，他就失去勇氣了。夏甲和她的兒子在曠野走迷了路，也就是說「複雜生活之人」從沒有像那些憑單純和棄絕而行之人一樣，走一條固定的直路。他們從一處遊蕩到另一初，從一個主題轉到另一個主題，從一條道路轉到另一條道路。一旦可感知恩典之水缺乏了，他們就陷入沮喪，不再行走，中途停下了。
21:15 皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，
21:16 自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說，我不忍見孩子死，就相對而坐，放聲大哭。
她把孩子撇在一棵樹下，指的是她撇下對屬地事物的一切盼望；然後離開他，為即將失去她曾自以為已保住的成果而哭泣。她說，「我不忍見我受了那麼多苦才生下來的孩子死」。當這樣的人遇到患難，迫使他們轉向神時，他們對神呼求，並坐下，坐下的意思就是他們厭倦了自己的焦慮和呻吟，現在有一點安息了；於是神賜給他們新的恩典和甘甜，好維繫他們，使他們繼續向前；若沒有這些，他們就會全然放棄了。
21:17 神聽見童子的聲音。神的使者從天上呼叫夏甲說，夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。
21:19 神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。
21:20 神保佑童子，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。
神聽見童子的聲音，為要紀念這位過複雜生活的人努力所行出的善事，神體恤她的軟弱，從而安慰她。神讓她去打水，因為她這類的人做每件事都是靠外在行動，因此他們只有屬地的水，而且必須親歷而為，親自用器具打水。滿了諸般做法、掛慮和許多想法的人就是這樣做的。神繼續接納他們微不足道的掛慮，並繼續與他們同在；但神預備他們打仗，而且他們自己的勤奮努力在每件事上都佔了很大成分。他們靠勞苦或爭戰過活：這是再明顯不過的「主動生活」的標記。
21:33 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華永生神的名。
21:34 亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
亞伯拉罕是信徒的父，也是信心最大的人。他所到之處都求告神的名，因為他不住的祈禱，因此所到之處都留下了他祈禱和獻祭的表記。聖經這裡稱神為永生神，使我們明白，既然神永遠是神，就永遠當受敬拜，被稱呼為神，並永是我們祈禱的對象。因此，我們的敬拜和祈禱將成為恆久不斷的事。所以耶穌基督說，「要常常禱告，不可灰心」。保羅希望我們不住地禱告。唯有信心的生命狀態能讓禱告變為持續不斷。
神對有信心的人還有另一個要求：他們在地是寄居的，這樣才能不駐足於世上的任何受造之物，無論是物質上的，還是靈性上的都包含在內，這樣才能直奔向神。亞伯拉罕在地上是個寄居者，沒有固定的居所，這給我們做了範例：信心把人置於無所眷戀的境界。神並不對每個有信心的人都有居無定所的外在要求，但對那些祂樂意變成亞伯拉罕真兒女的人，祂可能會這樣要求。至於裡面的情形，神希望所有被信心和棄絕所引導的人都從心裡做個寄居者，否則他們的靈命光景就不是真的，而是虛構的。而被恩賜引導，而非盲目的信心引導的信徒扎根在己里，故步自封，非常安於現狀；但有信心的人沒有安歇，因為他們完全退出了自己，出來了，正如亞伯拉罕一樣，離了自己的國家，離了故土，來到異國他鄉，也就是神自己那裡；他們完全放下了自己，好消失在造他們的主裡面；他們不停歇地往前，直到重返生命的源頭—神自己裡面，這是信心佔據他們的心時神賜給他們的應許。因為從信心抓住他們的時候起，信心就不容他們安歇，既不許他們安歇在他們自己裡面，也不許他們安歇在任何受造物裡面；信心使他們明白：看凡事都應脫離己來看，而且他們若忠心跟隨信心，無論看起來多難，都終必成功。
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