当我们从父神的观点往外观看时，我们就更能了解，神在永世中所拟定的计划和定规的旨意，絶不因时间、罪恶或堕落有丝毫的影响而改变，因为神是神，祂所定规的一定会实现。
“我怎样思想必照样成就；我怎样定意，必照样成立。”（赛十四24)
图10.
在上图中我们画出神要每一个人通过的四个阶段，除非我们了解父神所定的计划，否则我们就无法明白：要完成祂的目的，这些步骤是必要的，这四个阶段最好用四个词来描述：(1）存在——受造（2）改变——儿子名份（3）分享——承受产业（4）掌权——作王。
首要注意的乃是我们必须了解当亚当从神的手中被创造出来的那时候，并没有神的生命，虽然亚当为无罪的受造，既聪明又快乐，但是这第一个人却不曾拥有一点神那非受造的生命，就生物学观点来说，人在伊甸园中并不是神的儿女，惟有从爱的观点来看，他才被称为是神的儿子，神自己的生命是非受造的，并且是永远的生命。亚当只不过是一个受造之物，按神的原意，亚当有此受造生命，直至有一天他变成有份于神的生命。既然人类的生命是从亚当而来，所有人都是受造之物，在他们里面也都没有一点神永远的生命，或许可以说，他们是最有资格成为神的儿子，因为在他们受造的生命之中还有一个“灵”是可以被神的生命作点燃的，但是惟有藉着拣选，接受神生命的方式和态度，他们才能真正地得着神的生命，并藉着主的关系成为神的儿子。
亚当从未拥有之物
神作工的方式都是从天然着手，然后进到属灵的，先有人的顺服才有祂的启示，根据这个原则，神不能骤然地将神圣的生命赐给亚当，生命树（预表给与生命的永生神子）就在园中，亚当却没有发觉它崇高的价值。
很显然地，在神的创造中，人是至高无上的受造物，因他是照着祂的形象，按着祂自己的样式创造了亚当。神赐给人类比其他的受造之物更多的恩赐。然而即使是神，在创造的过程中也要受到某些限制，祂可以用祂创造的手，创造了亚当，使亚当因受造而“存在”，但是还必须藉着其他的方法，才使亚当得着神那神圣的生命，拥有祂的性情并且与祂同掌权，同登宝座，如此亚当必须经过“改变”（作儿子）“分享”（作后嗣）和“掌权”（作王）的过程。
我们必须了解即使在亚当犯罪以前，根据父神的计划，亚当还是要藉着一种“生” 的活泼关系才能成为儿子，当我们了解了这点，就会发现一切事物变得多么的不同！首先的亚当是受造带有天然的生命，即“成了一个活的魂”，惟有藉着与神联合，他才能从基督这位末后的亚当（奉差为“赐生命之灵”者）得着非受造的生命。
如果一个基督徒认为神的旨意乃是只要亚当一直停留在原造的无罪阶段中，那么这种错谬的想法会误导他的异象并且拦阻他属灵生命的成长，这种想法还会使人误以为神最高的心意就是恢复人所失去的乐园，这一类错误的推论都是由一个错误的起点所引起。
在倪柝声的《正常的基督徒生活》书中，倪柝声弟兄也见证这个真理：“什么是祂的目的呢？神要得着一个族类其中每一份子都赋有一个灵，和祂自己交通，因祂自己就是灵，这一个族类有神自己的生命，与神同工，挫败仇敌所可能有的每一种诡计，并且除灭仇敌一切邪恶的工作。使神原初的目的得以成全。祂要带我们进入一种亚当从未经历的境界，是积极的，有目的的，远超过恢复所失去的地位。” (《正常基督徒生活》 P .201)
父神原订的计划
在前面所画的图中，我们没有画出堕落悲剧的下降曲线，我们故意删除这个曲线，好使得读者能够注意父神最原始的心意，许多人愚味地以为神的计划因人的罪而有所更动，事实上祂的计划早已在父神的心中，并不因着罪的介入而有所增损。我们确信从起初的时候，神就盼望亚当（和他的家庭）能在道德上、心思上以及灵上齐头发展，我们知道亚当被造的时候是完全的，因为他是神手中的工作，所以没有瑕疵，他就像一个小婴儿一般地完全，但是他在意志上和灵上尚未发展，这要等亚当作了意志上的拣选才有。在这点上章柏斯（ Oswald Chambes ）曾经表示：根据神的计划亚当必须作一连串意志的拣选，然后他的意志发展才能完全，也就是说，他必须不断地顺服神，然后他的意志发展才能完全，也就是说，“他必须不断地顺服神，然后他的天然生命才能变成属灵的生命。”
如果亚当自动地从他受造时中立的地位，转向神并拣选神，且倚靠他，那么他就能得着生命树（代表神自己的生命），神也愿意和人在生命上有联合——这就是使人作儿子。
神原来为亚当所预备的道路，乃是要他接受儿子的名分得以作后嗣而登宝座，但是神的儿子们必须学习受圣灵引导，那么神这个计划才能得以实现。“凡被神的灵引导的，都是神的已长成的儿子。”（罗八14另译），自永世以来，神就呼召亚当和亚当的后裔来得着儿子的名分，这里“子”的名分是一扇门得以通往：
(1）分享——神的生命和祂的旨意。
(2）承受——在一切事上使自己配得承受神要和人分享的。
(3）合格——经过训练管教而配作王。
我们看看保罗在罗马书第八章十四节中所达到的境界，在第八章的前几节中，保罗说到人已从堕落的光景中归回，他的论点是：亚当的后裔，若是进入了永生之路便能为神的心意和祂的计划而活，许多人的认识到达了此点便已满足，这实在是一件可悲的事实，然而对保罗来说，他了解父神的心意，他晓得这才只是认识神的起点而已，让我们再来看看每一个神的儿子应该如何藉着分享、承受和合格在生命中达到神所要我们达到的境界——作儿子、作后嗣和作王。
首先，(1) “作儿子”，在罗马书第八章十六节中保罗指出圣灵见证每一个神的儿女，父神的意思就是要圣灵作工在每一个新生的儿女里面而得着完全的儿子身份。
“亲爱的弟兄啊！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；我们知道主若显现，我们必要像祂……凡向祂有这指望的，就洁净自己……。”（约壹三2-3)
我们必须辨明的是，有些东西乃是神的恩赐，例如祂的基督的观点、生命，祂的性情和祂的灵，但是还有其他的东西，如基督的性格、基督的心思、基督的目标和基督的奉献等等，这些都是可以藉着受训、争战、训练、试炼、艰难和一连串属灵的考验而得来的，这一切都是根据神原始的计划，并不因人犯了罪而有所左右，即使人没有堕落，神的计划仍是如此。
其次，我们要来看（2）“作（神）后嗣”，在罗马书第八章十七节保罗提到我们与基督同作后嗣，“生”的关系使人有资格来成为后嗣，但是惟有那些为神的心意而活的人才能在作后嗣的事上有份（或“才能同为后嗣”）。
当亚历山大大帝12岁的时候，他的父亲——马其顿国的腓力王，邀请亚里斯多德来担任他儿子的家庭教师，不久以后，亚历山大就声明这位伟大的哲学家是他的“父亲”，他的意思就是腓力虽是他肉身的父亲，但是亚里斯多德却是他心灵的父亲，腓力赐给他生命，但是亚历山大却更感谢亚里斯多德所传授给他的知识。
我们藉着“生”而成为神的儿女，但还要藉着拣选才能使我们这位天上的父亲将祂的心思、祂的旨意、祂的观点和祂终极的心意分赐在我们里面。神盼望和人分享许多的东西，但是这些人的性格成长必须已到了能够吃干粮的阶段，他在等候我们，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗四13)
即使我们会忘记神对每一个儿女的心意，但是祂却永不会忘记，祂会引领我们经过一千次的经历，但是我们若没有在光中知晓祂的旨意，那么就全然不知这些经历的用意，然而每一个艰难的遭遇都是神精心的设计，为要使我们得以完全作神的后嗣。所以让我们记住这些分别，也不要欺骗自己以为自己得着了某些真实的经历，如得救、圣别、奉献、医治或圣灵充满等等，就以为这些经历的本身代表了我们身量和性格的增长，这些就像一连串的危机，让圣灵引领饥渴慕义的心来追求真理，经历不过是我们所经过的一扇门罢了（绝没有一个经历是终点站）。当我们经过了一扇又一扇的门以后，我们才能知道一点神终极的心意，然后我们就会对每个危机下所隐藏的神的心意，愿意降服自己的意志。
虽然我们因着“生”的关系，得以成为最有资格的后嗣，但是我们若不是足够成熟，父神无法和我们一同分享许多的事物，祂等着我们和祂一同分享祂完全的光和完全的爱，但是我们必须先扩大自己的度量，神盼望我们和祂一同分享祂的平安和祂的喜乐。但是我们必须先在祂的学校里先学一些特定的功课，神愿意将祂的智慧和祂的知识传授给我们，但是，我们必须透过经历才能得着这一切。
最后我们说到（3)“作王”，在罗马书第八章十七节中说到受苦以后的荣耀，“我们若能受苦，也必和祂一同作王……”（提后二12)。所谓的受苦不仅仅只是受苦的本身而已，乃是因着学习顺服而受的苦——这是作王的资格，在下一课中我们还要说到更多作王所必须经过的检定与考验。
我们现在可以说，神对人的第一个呼召是要人掌管全地，而神对人最后的一个呼召乃是要人和祂上到至高之处，与祂一同作王，这神与主基督一同作王的关系，实在是超乎我们的理解能力以外，但是我们以后会明白，这是神对于那些有资格者的心意。
总之，我们确信一个人的生活绝不能超出他所看见的异象，如果我们的目标只是得救，得胜或是归回乐园，那么到达罗马书第八章的境界就够了，而我们上面所说的成长的三阶段也就不具任何意义，但是只要我们有神那样宽广的眼光，并且完全怀抱祂的终极心意，那么我们的心里就会涌出一份新的悸动。
我们将会发现作一个以终极观点为生活方式、以神为中心的儿女的意义！
研读指南
第九篇 父神的计划逐渐显明
作者摆在我们面前的图画实在是荣耀！神宏伟的计划里命定并设计了人的奇妙参与。神的心意就是要产生一个家庭，其中儿女们都愿意有份于祂的生命和祂的性情。藉着渐渐成熟，祂的众子将有资格分享产业并与天父一起掌权。我们若牢牢把握住这个事实—-不管人堕落陷入罪，甚或这悲剧根本没发生，神的永远心意都揭示了神的旨意和永远计划—-那么我们就能更理解这个神圣计划的深远。如此一来，我们的基督徒生活就升华到了一个新层次。因此读这些章节我们该用什么样的态度呢？期待！勇敢！祷告着！愿我们的眼得开！我们的愿望被激发！我们的心被降卑！某些下列问题会让我们批判性地审视一些术语和概念。不要从负面去理解“审视“，而是抱着力求最清楚地理解和表述普遍真理的心态来审视。
- 根据父神不会改变的永远心意，祂呼召人达于什么样的身份和性情？指出神儿女成长的三个重要步骤和四个阶段。
- 亚当纯真无罪时的光景为何尚非神创造他的目标所在？
- 所有人，包括无罪时的亚当，藉着出生“成为”神众子的唯一途径是什么？
- 如何描述亚当在伊甸园时的完全？
- 神的众子必须学哪些功课才能实现神计划的各阶段？这包含了哪三个途径？
- 尽管人当时尚未陷入罪，成为神儿子仍需要哪两类事物？
- 神的众子被带到和“基督同为后嗣”的地步有哪两条途径？
- 父神使我们更完全有份于后嗣的方法是什么？
- 什么类型的受苦决定了我们掌权作王的资格（罗8:17,提后2:12）？
- 我们考量的成长的三个阶段在罗马书哪个部分？
第九篇答案：
盖恩夫人书籍 