路加福音第九章
路9:10-11 使徒回来，将所做的事告诉耶稣。耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。
耶稣基督暗暗退到一个荒凉之地，享受灵性探索。但当祂看见忠心的百姓在祂消失期间毫无离开祂的迹象，祂就为此着迷喜悦。祂全心全意接待他们。和蔼可亲的救主啊，似乎你乐于看见你的百姓跟随你、寻找你！你接待他们的方式体现出你乐意看见他们。你退隐的短暂期间让你疲累。一个心中有爱的人即使短暂不见所爱之人，也会为再次见面而感到欢喜。爱的美妙交流！耶稣对所爱的众人讲论了什么呢？神的国。祂教导他们，要让神在他们里面掌权。祂既教导那些里面已经有神国的人，也教导那些尚未得救和需要医治的人。
路9:22-23 又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
通过告诉使徒和众人祂要受苦受难的事，耶稣基督开始预备祂的使徒们和众人。祂想要在我们受苦之前，自己先受苦。祂在我们背十字架之前，自己先背了十字架，把十字架活画在我们眼前。祂并没有说，“背起你的十字架走，而我要另走别路了，你自己走吧。”相反，耶稣率先经历了受苦。祂告诉我们，祂必须受苦，祂若不受苦，我们就无法得救。祂必须先经历我们所要经历的。哪个士兵会跟随一个让士兵自己去冒所有危险的将领呢？但我们若有份于耶稣的十字架和死，我们就有份于祂的复活，并由此得安慰。福音书向我们解释了可能给我们造成难处的情况，这是好的。耶稣基督对众人，而不是只对少数几人说，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”这话适用于所有弟兄姊妹，无论老少贫富，无论身份。我们需要脱离己。通过亲近神，我们脱离自己。我们越脱离自己，就越靠近神。
我们当背起自己的十字架，也就是天意为我们拣选的十字架，而且我们当一生都背十字架。四福音里都这样说，而路加福音的两处都这样说。而努力背自己十字架的人会怎样呢？他会跟从耶稣基督。人不可能以任何其它方式跟从耶稣基督。
路9:24 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。
耶稣基督在这段圣经中又重申了益处。四福音书都强调了这个至关重要的启示。耶稣反复说，是因为太有必要了。想要用自己的努力得救的人，必丧掉魂生命。而毫无保留弃绝自己给神的人，失去了自己，却必得拯救。神啊！我们亟需的救恩越多，在你里面的救恩就越浩大！我们若想要救自己的魂生命，就当用完全的弃绝失去自己在神里面，这样就必然得拯救。
路9:25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？
这里我们听见两件事。第一，如果我们失去自己的魂生命在神里，我们就会救了魂生命，同时失去所有别的事物。我们若把自己的魂生命交给神，就切不可把它给任何其它受造物。第二，服事别人的时候，我们切莫迷失在自负自满中。保罗惧怕这点，在林前9:27 写道，“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
路9:35有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。”
我们需要倾听作为“道”的耶稣基督。即使我们有旧约所有见证，也有耶稣基督所说话语的见证，神还是想要从天上教导我们。倾听这神圣话语，因它是生命的源泉。
耶稣本不必带上彼得、雅各和约翰去登山变相。他们有摩西的话，也有祂的话，然而祂想要把他们呈现给父神。当耶稣基督亲近我们的魂，我们就变为纯净、清洁和崭新。我们成为祂的孩子。然而天上的荣耀征服了我们，于是我们脸伏于地。祂手一触，我们重新站了起来。让我站着！让我只靠近你，主基督和你的天父！让我们有你的“道”，活在你的“道”中，在你“道”中起舞，因你的“道”而沉醉！我只想要你的“道”。唯有你的“道”是生命。里面的天父是谁？耶稣基督是通往父神唯一的道路。我们在耶稣基督那里找到深意和奇妙、真理的辉煌、理性的存在，通往源头的道路。我们必须回到所有生命的唯一源头，这段圣经说的就是这个意思。我们找到了生命树。父啊，让我与你在你的荣耀里合而为一。在你登山变相中让我得见你。耶稣基督像个孩童靠近我们并说，“来见我的父！”
路9:51耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，
耶稣啊！你赐力量和确据给那些受苦的人；你愿意没有丝毫确据吗？耶稣基督定意向耶路撒冷去，这标志着祂魂的知足，和祂要为人类受苦的愿望。神啊！你来到世上，只为受死。
路9:52-55便打发使者在他前头走。他们到了撒马利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？”耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。
轻率的热心并不讨神喜悦：真爱心总是有忍耐的。凡事忍耐、凡事相信，凡事盼望。我们经常以为我们的热心是荣耀神的。真正的热心是甘甜忍耐的。谁一时拒绝耶稣基督的灵，另一时又接纳祂？耐心和长久等候能使罪人们回来。
路9:56人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。
带人离开耶稣基督，就是带他们离开了救恩。然而多数人惧怕的，其实反成了幸福的极致。需要许多非凡事物才能让人到耶稣基督那里。神带来诸多好处只为救人，但看看多数人行为的方式，似乎神来是要失去他们。有人说弃绝你自己给神是危险的。他们认为，弃绝己只适合灵命刚强进深的人。然而，正是软弱和罪恶的人才必须弃绝自己给神。这些人经常显出软弱和无能力。他们知道自己除了犯罪，别无所能。因此，他们让自己被引导到神那里，并把自己的自由交给神，好让他们不再像从前那样滥用自由。
路9:57-58他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”
耶稣基督的极度贫穷呼召所有基督徒进入并承受贫穷的诸般情形。但从哪儿能找到一个没有任何扶持、任何退路的人呢？去哪儿能找一个没有任何安慰、朋友、避难所，里外扶持的人？哪里才有想要为神失去一切，并愿意留于一无所有境地的人呢？最难忍受的情形就是失去所有内在和外在的扶持。哪儿能找到一个愿意长期经历这情形的人呢？有些人愿意经历第一层的剥夺，也就是失去扶持，总有未知的新损失。我们只有经历了损失才能发现这是新损失。躲避之处总会有，然而罕有人甘愿经历完全的损失和剥夺。
路9:61-62又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”
这段话告诉我们，唯一必需的就是思考信。一个人前进时不看自己，就必活着，也会迈出令人惊叹的步伐！旅者不为小事驻足，因为这会耽搁他。如果他总是留步，就会驻足不前。但他若不看自己，也不反思自己，就不会止步。因此，反思自己是迈向成圣的阻碍：我们不看自己正经历什么，发生了什么，而只看向终点。总要前行不止步。若非如此，我们就不配进神的国。当我们做了成圣的工作，就必须紧紧跟随祂，不驻足在任何事物上。圣经支持这观点，保罗说，“向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:14）我们在归向神的路上，只需做能让我们向神迈进的事。
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