认罪、省察良心
关于《简易祈祷法》
自省应该常在认罪以先。自审的性质和方式，应当按灵程而定！那些已经达到这里所说灵程的人应当将全人敞开地放在神面前，神必定光照他，使他看见他过犯的性质。
这种审查应当很平和静寂的，依靠神，而不是靠自己，来发现知道我们的诸罪。
如果我们努力地自省，我们就容易弄错，以至于“称恶为善，称善为恶”（赛5：20）,被我们的自爱愚弄了。但当我们让自己一直暴露在公义太阳底下，祂神圣的光芒要将最细小隐微的原子都照明给我们看。因此在自省和认罪的事情上，也必须弃绝自己，将我们自己放在神的手里。
当人过这样一种祈祷生活时，没有一个罪能逃避神谴责的。每次有罪时，就要立刻被一种里面的火烧所责备。这就是神所作的审查，祂绝不放过一件事。人只有一条路，就是转向神，接受祂所给的惩罚和纠正。
神的审查是持续不断的，现在人不再能自省了；如果他忠实地一直弃绝自己，经历会使他知道，在神的光中被审，要远胜于最准确有力的自审。
关于认罪，需要指出一件事：行这条路的人认罪的时候，他们常稀奇自己感到一种温柔安静的爱抓住了他们的心，却并没有像平常那样感觉忧伤痛悔。
若是他们没有受过这种教导的话，他们就自然地想要抗拒这种温柔安静的爱【本书第二章“动作“中提到过这点】，来造成悔恨的感觉。因为他们听说忧伤痛悔的灵是必要的，这是对的。但是他们并不知道，藉着自己的努力欲生发忧伤的心，会使他们失去真实的悔改–这种能渗透全人的爱，这爱所能成就的，远超过凭自己努力所能得的。
当神在他们里面，并与他们一起，做那完美的悔改工作时，他们就不必费力再去做别的什么了。用这样的法子恨罪，就像神的恨罪一样。【本书第二章“动作”提到过，从神圣源头来的动作都是神圣的动作；当这些神圣的动作在我们里面刻下恨罪的印记时，这种恨罪就如同神的恨罪，其内涵是一样的。】这是神在人里面所运行的纯洁的爱。因此人不必着急要做什么，应该停留在祂所安排的情形中，正如智慧的所罗门在传道书旁经11:22所教导的：“耶和华的祝福是给敬虔人的赏赐，祂要使祝福忽然临到。”你当信靠神，安息在祂所安排的环境中。
渐渐地，人会稀奇地发现，自己忘记了自己的瑕疵，而且很难记起！但人不必为这事难过，【这观点是基于以下事实：到了这灵程的人所犯的错误是极其轻微的，参阅第七章“跌倒”】因为：第一：忘记过犯，是证明过犯已经被洁净了，但最好的就是连一切关乎自己的事都忘掉了，而单单思念神！第二：当人有罪要认时，神绝不会不揭露人最大的那些过犯，因为是神亲自在审查。所以当将审查的事交给神，我们就会发现主揭露我们心中的光景，远胜过我们自己所能作的。
这教训不适用于那些魂生命仍然很活跃的基督徒，对他们而言，凡事都利用自己的勤勉是应该的，个人努力成分的多少，取决于灵程。
这些教导是给那些已经进入更深经历，达到这里所说灵程的基督徒，他们【神在他们里面运行的方式正如本书第二章“动作”中所描述的】只需照这里所说的而行，无需对自己简单的职责做任何变更。
认罪的事是如此，领圣餐等事物也是如此：保持安静，让神做。要知道，神自己做的，神最悦纳。（第十五章）
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