信德如何成为悟性直接且相称的途径，能使灵魂达到与神爱的联合。通过圣经中的经文与比喻加以证明。
根据以上所述可以推断，为使悟性预备好进入神圣的联合，它必须纯净无瑕，摆脱一切与感官相关的事物，超脱并放下悟性能清楚领悟的一切，使自己深深地安静下来，保持静默的状态，并倚靠信德。信德是灵魂与神联合的唯一相称且直接的途径；因为信德与神之间有如此相似的关系，以至于它们之间唯一的区别便是“看见神”和“相信神”之间的差别。
正如神是无限的，信德也将神是无限展现在我们面前；正如神是三位一体，信德也将神是三位一体呈现给我们；正如神对我们的悟性来说是一片黑暗，信德同样使我们的悟性变得盲目和晕眩。因此，唯有通过灵魂的信德，神才以超越一切悟性的神圣之光向灵魂显现。因此，灵魂的信德越大，她与神的联合就越紧密。这正是圣保罗在我们之前引用的经文中所表达的意思，他说：“愿与神联合的人必须有信心。”（希伯来书11:6另译）也就是说，他必须凭信而行，凭借信德向神迈进，在这过程中悟性如同盲目，陷于黑暗之中，只能依靠信德前行；因为正是在这黑暗之下，悟性得以与神联合，而神也隐藏在这黑暗之中。
正如大卫所说：“祂又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。 祂坐着基路伯飞行；祂借着风的翅膀快飞。祂以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。”（诗篇18:9-11）
祂说“有黑云在他脚下”，“祂以黑暗为藏身之处”，“祂以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。”，这些话表明祂隐藏在信德的晦暗之中。而“祂坐着基路伯飞行，祂借着风的翅膀快飞”的意思是，祂飞越了一切悟性之上。
因为基路伯象征那些具有悟性或进行默观的存在；而风的翅膀则象征灵性中微妙而崇高的思想与观念。然而，祂的存在超越这一切，没有任何人凭借自身的力量能够达到祂。
从圣经中的一个例子中，我们可以学到这一点。当所罗门完成圣殿的建造后，神降临在黑暗中，并充满了圣殿，以至于以色列的子民无法看见。于是所罗门说：“耶和华曾说，祂必住在幽暗之处。”（列王纪上8:12）同样，神也在西奈山上以黑暗显现给摩西，那时祂隐藏了自己。而每当神以亲密的方式向人显现时，祂都出现在黑暗之中。正如在约伯记中所记载的那样，经文说神从密云的黑暗中对他说话。（约伯记38:1）
所有这些关于黑暗的提及都表明，当神向灵魂交通祂自己时，祂隐藏在信德的晦暗之中。圣保罗曾说，当局部的事物结束时（指这信德的黑暗），那完全的事物就会来到（指神圣的光明）。（哥林多前书13:10）
我们可以从基甸的军队中看到一个很好的比喻。据记载，所有士兵手中都有火把，但因为火把藏在瓶的黑暗中，他们无法看见；当瓶被打破时，光才显现出来。（士师记7:16-20）正如这些瓦瓶所预表的那样，信德内部包含着神圣的光明；当信德的阶段结束，瓦瓶——也即这短暂生命的限制——被打破时，那隐藏在其中的神性荣耀与光明将显现出来。
很明显，如果灵魂在今生要达到与神的联合，并直接与祂交通，就必须与所罗门所说的那黑暗联合，因为神曾应许要住在那黑暗中；灵魂还必须接近约伯所经历的空气之黑暗，因为神乐意在其中向他启示祂的奥秘；灵魂还必须在黑暗中手持基甸的瓦瓶，也就是说，在意志的行为中持有那光——即爱的联合，尽管这光隐藏在信德的黑暗中。如此，当今生的瓦瓶被打破时（这些瓦瓶遮蔽了信德之光），灵魂便能在荣耀中面对面地看见神。
接下来需要具体描述悟性能接收到的所有类型的知识与领悟，以及这些知识可能在信心之路上造成的阻碍与损害；同时，还要说明灵魂必须如何行事，以便无论这些知识来自感官还是灵性，它们都不会对灵魂造成损害，反而能成为益处。
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