如何得着神聖大愛的方法
如今讓我們來交通，那種方法最能幫助我們得着和保全神聖大愛。
一、脫離世物的戀慕
那得着神聖大愛的第一個方法：我們必須脫離世俗的情慾，原來一顆心若充滿了世物，便沒有地方可容納神的愛；因為世物的成分越濃厚，神聖大愛的根基也就越浮淺。因此一個渴慕神聖大愛的人，在他的裏面要把心中一切世物都完全除去。我們若要成為聖潔，就必須效法保羅的榜樣，他為要得着耶穌的愛，並且把一切的事物都看作糞土：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督。」（腓三8）阿！讓我們懇求聖靈在我們裏面燃燒起祂的神聖大愛，那樣，我們對於世上的財富、快樂、尊榮、名聲，必要看為虛空、浮雲、糞土，因為大多數的人，都被捲入這些世物的旋渦中，結果喪失了自己靈魂。
阿！當神聖大愛進入我們裏面的時候，世俗的愛為他就不再有任何的價值：「若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八7）法蘭西斯．沙雷（Francis de Sales）曾說：「當一間房屋充滿了火的時候，人立刻要把東西從窗口丟出去。」他的意思：當一顆心被神聖大愛充滿的時候，這個人便不需要屬靈的教師來教導，而會很自然的為着專心愛慕神而棄絕屬世的事物、榮譽和財富。加大利拿日約尼曾說：「我並不是因着神的恩典而愛神，乃是為着愛神才愛慕祂的恩典。」
一顆真愛神的心，實在很難而且不可能把它的愛再分給世物。祈爾多曾說：「阿！一個愛耶穌的人，他同時也是愛世俗，這是何等不可能的一件事。」伯納多（Bernard）曾說：「愛是專一的。」因為神不願一個愛祂的心，去再愛別的事物，祂實在要那一個心專一地愛祂自己。當神要一個人專一地愛祂的時候，這樣算得是過分的要求麼？文德（Bonaventure）曾說：「那極偉大的可愛者，祂實在配得着我們的愛。」神是無比可愛的神，祂也是有無比屬靈的價值，所以祂實在可以要求祂所創造的人專心來愛祂，因為祂創造人的目的：祂自己要作他愛的唯一對象。為要使我們專心愛祂，祂完全捨去了自己的生命。伯納多（Bernard）論到耶穌對他表示的愛說：「祂為着我捨去了祂自己的一切。」當我們每個人回顧耶穌的時候，都能確實地說：「耶穌是為着我們，祂捨去祂自己生命和寶血，而且極其痛苦的被釘在十字架上擔當了我們一切的罪。」
格我略（Gregory）曾說：「一個人若達到了棄絕一切世物而專一地愛慕神的地步，真是蒙福的人。」因此我們必須注意！要棄絕一切受造之物，不然，必要奪去了我們對神那完全的愛。甚至我們對於父母、朋友所有正常的愛，都要棄絕。腓力．乃利（Philip Neri）曾說：「我們若愛受造之物越多，那麼我們愛神的心就越少。」
所以我們要竭力使自己成為「關鎖的花園」，有如同雅歌書上的新娘一般：「乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」（歌四12）當一個人謹守自己，並且治死世界的愛進入在我們裏面的時候，便可以稱為「關鎖的花園」。所以不論是甚麼時候，受造之物有意要進入而得着我們的心，我們要全然棄絕，而轉向耶穌說：「我的耶穌阿！有了祢為我就夠了，我要獨一地愛祢：『但神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。』（詩七十三26）我的神阿！祢是我心中的神，也是我獨一的愛。」是的，我們要不斷地祈求神，把祂純潔的愛賜給我們。法蘭西斯．沙雷（Francis of de Sales）曾說：「神的純愛能治死我們一切不屬神的事，也能把一切都成為愛神的事了。」
二、默想耶穌的苦難
那得着神聖大愛的第二個方法：就是默想我耶穌基督的苦難。關於這一點，讀者可以參考我的著作《默想耶穌的苦難》（Meditations On The Passion Of Our Lord）。在這本書上論到我們的救主為我們所受的苦難，讀者會得着很詳細的交通。是的，耶穌所以在現世得着如此少人愛祂的緣故，這是因為人們的忽略和忘恩負義，及他們不肯默想耶穌為我們所受的苦難和祂在苦難中所表現的神聖大愛。格我略（Gregory）曾說：「生命的主既願為我們而死，祂好像是一個愚拙的人。」但是在信心裏卻告訴我們說：祂是這樣作成了：「正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗五2）祂也甘心情願流出祂自己的寶血來洗淨我們的罪：「祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」（啟一5）
文德（Bonaventure）曾說：「我的神阿！祢愛我是何等的深阿！祢為着愛我甚至忘了祢自己。」
因此，使徒保羅說：「原來基督的愛激勵我們。」（林後五14）他的意思是：「耶穌對我們所表示的愛，好像是強迫了我們來愛祂。」神阿！當一個人戀慕受造之物的時候，必要使世物充滿了他的心。神阿！耶穌雖是無比美善、可愛的神，甚至為我們釘死在十字架上，但是世人卻愛祂何等少！阿！讓我們效法保羅的榜樣吧！他曾說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字上架上。」（加六14）保羅的意思是：「神為愛我們，祂捨去了自己的生命和寶血，我們在世界上豈能有比這更大榮耀呢？」
凡是有信心的人都要說同樣的話，凡有信心的人，他豈能愛別的事物而不愛神呢？我的神阿！如果一個人默想耶穌被釘在十字架上，便得見祂懸掛在三隻鐵釘在祂兩隻手腳上，終於為我們在極其痛苦中受死。他豈不為這個光景所吸引而全力愛祂呢？
三、與神的旨意聯合
那得着神聖大愛的第三個方法：就是在一切事上與神的旨意聯合。伯納多（Bernard）曾說：「凡是全心愛神的人，除了神的旨意以外，他自己就不渴慕別的事物了。」有許多人明明告訴他們無論作甚麼都要與神的旨意聯合，但是，當他們遇見逆境或病苦的時候，他們的心便不能安靜了。原來完全與神旨意聯合的人便不是如此，在這種環境之下他們要說：「這樣的環境是討神的喜悅的人。」於是他們便立刻恢愎安靜。文德（Bonaventure）曾說：「對於神聖的大愛，一切都是甘甜。」這些人知道世上所發生的一切的事，都是必須經過神的命令或許可；因此，不論任何的事情發生，他們便自己謙卑，對於神所安排的一切都表示完全滿意。雖然神並不願別人逼迫或傷害我們，但是祂的旨意卻願我們忍耐那些逼迫或傷害我們的事。
加大利拿日約尼曾說：「倘若神把我丟在地獄之中，那時我必要說：我在這裏真好，只要我知道那擺我在這裏的，就是我心愛的那一位，為我就夠了；祂愛我實在勝過世人愛我，所以祂知道甚麼為我是最適合。」阿！那些在神旨意裏安息的人，必感到有何等大的甘甜。
大德蘭（Teresa of Avila）曾說：「那些過着禱告生活的人，就要竭力與神的旨意聯合，因為這是至高屬靈的全德。」因此，我們必須常常用大衛的禱告說：「求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的神。」（詩一四三10）神阿！既然祢願我得救，就求祢常常來教導我來遵行祢的旨意。
若有一個人能說保羅對神說的話：「主阿！祢要我為祢作甚麼呢？」（徒九5另譯）他實在是一個遵行神旨意的人。神阿！求祢告訴我：祢要我為祢作甚麼呢？因為我已經預備好了。這個行動實在比一千次的禁食、一千次刻苦己身更有價值。在我們一切的工作、願望和禱告之中，除了遵行神的旨意以外，不要有別的目的。因此，我們要求神賜給我們力量，使我們能有遵行神旨意的恩典。
當有某一件要我們體貼肉體私意的事臨到我們的時候，我們要與神的旨意聯合。在這一種的環境之中，讓我們效法耶穌對父神所說的話：「父所賜給我的杯，我豈可不喝呢？」（約十八11）或者說：「父阿！是的，因為祢的美意本是如此。」（太十一26）神阿！祢的旨意既是如此，我就一切都隨從祢的安排。約伯也曾說過：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是要稱頌的。」（伯一21）亞衛拉說：「在逆境的時候，你能說一句『讚美神』的話，實在比在你得意的時候，你說一千次『感謝神』的話，就更有價值。」我再說前面所說過的話：阿！那些在神旨意裏安息的人，他們實在感覺在他們裏面有何等大的甘甜；因為在他們裏面要遵行聖靈所說的話：「義人不遭災害；惡人滿受禍患。」（箴十二21）
四、默想永生
那得着神聖大愛的第四個方法：就是默想永生的真理。為要明白這個真理，就不能以天然人的眼光來看：如同看世物那樣，惟獨以默想的方法，這樣才能得以認識。所以我們必須用一點時間來思念永生的真理，最要緊的默想愛神是我們的本分，因為神自己實在是配得我們以完全的心去愛祂，同時祂又賜給我們諸般的恩典，此外祂是何等愛我們；否則，我們很難以脫離世物的戀慕來完全愛神。然而只有你在默想的時候，神要我們得以認識世物的無有、屬靈的豐富和尊貴；這時，神以祂的愛火來焚燒那些祂所呼召的人。
一般的人都埋怨自己在默想神的時候，不得見神，這是因為他們的心充滿了世物。大德蘭（Teresa of Avila）曾說：「你若把你自己的心和世物的心隔絕，就必能夠得見神。」「凡等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（哀三25）所以人若要在默想中得見神，就必脫離戀慕世物的心，這樣神才能與祂相交：「後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。」（何二14）格我略（Gregory）說：「為尋求神，只是身體安靜是不夠的，他的魂也需要安靜。」有一天，神對大德蘭說：「我願與許多人有相交，但是在他們心裏實在充滿了世俗的心，便無法聽見我的聲音。」阿！一個棄絕世俗的人，在他默想中神必要與他相交，並且使他認識祂對於祂所有的愛。有一個敬虔愛主的人說：「那時，人被神的神聖大愛焚燒的時候，就必默默無聲，但無聲卻勝過有聲的，他在愛裏、安靜裏與神相交，這樣必勝過那喋喋不休，因為他每一聲的嘆息都是在他裏面真實的向神傾訴。」那時便不住地說：「良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。」（歌二16）
五、禱告
那得着神聖大愛的第五個方法：就是禱告。原來我們對於一切事物都是貧窮的，但是如果我們禱告，我們便要成為豐富的，因為神應許把恩典賜給那些尋求祂的人，祂說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太七7）一個人要是對他的朋友說：「你向我要求甚麼都可以，我一定給你！」豈能有比這更大的友愛表示麼？這是神向我們每個人所說的話。神是萬有的神，祂曾應許按着我們所求的賜給我們。如果我們若有缺乏，這是我們自己的錯誤，因為我們不向祂求所需要的恩典。由於這個原因，按着情理來說：禱告對所有的人是要緊的，因為我們若不禱告，要被「愛慕世物」所困擾，求不到所需要的恩典。
古聖徒的生活就是默想和禱告神的生活；祂必賜給他們成聖的一切恩典，這是從他們禱告生活而來的。所以如果我們要得救和成聖，我們便要如同乞丐一般，要站在神憐憫的門前，哀求所需要的一切。我們實在需要謙卑，讓我們來求告神吧，求祂賜給我們謙卑的恩典。在艱難中我們需要忍耐，讓我們求告神，求祂賜給我們忍耐的恩典。我們要仰望神！讓我們求告祂，就必得着：「你們求的，就必賜給你們。」這是神的應許，祂所應許的就必應驗。耶穌為着我們的緣故，便應許給我們說：不論求甚麼恩典，只要奉祂的名字，藉着祂，或在祂的旨意裏求祂在天上之父，神必要賜給我們：「到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們：你們若向父求甚麼，祂必因我的名賜給你們。」（約十六23）祂在別處也曾說過：「你們若在我的名裏，向我求甚麼，我必要成就。」（約十四4）是的，神所能成就的一切，耶穌也必成就，因為祂是神的兒子。這是信心的原則。
即便一個人在神聖大愛裏是極其冷淡，但若有信心，他就推想到，甚或只是研讀聖經上告訴我們的：耶穌在受苦難的時候對我們所表示的愛，我不相信他不感覺到自己要急切地愛慕耶穌。
關於耶穌的苦難，我們在以賽亞先知書上說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五十三4-5）這樣信心卻要告訴我們：耶穌甘心自己受苦，乃是要我們除去我們當受的痛苦。如果不是祂為着愛我們才受苦，祂何必要如此呢？保羅說：「正如基督愛我們，為我們捨了自己。」（弗五2）約翰曾說：「祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」（啟一5）
關於主聖餐之事：耶穌在最後的晚餐裏曾說過：「祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的。」（林前十一24）祂又在另一處說：「吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。」（約六56）凡信耶穌的人讀到這些話語，豈能不覺得自己要愛慕救主呢？祂為着愛世人，祂流盡了自己的寶血、捨去了自己的生命，並且作人屬靈的食糧，使人完全與祂聯合。
在這裏我們要更可以來多思想耶穌的苦難，求祂把自己顯示給我們：祂被三隻鐵釘，釘在十字架上，從每個釘孔中流出鮮血，終於在慘痛中死去。我問說：「為甚麼耶穌向我們顯現這麼可憐的形狀呢？難道只是為得着我們的憐愛麼？」斷乎不是！祂不僅是為得我們的憐愛，特別是為作我們愛的對象；神對我們每一個人說：「我以永遠的愛愛祢。」（耶三十一3）我們既知道神從永遠裏就愛了我們，我們就要把自己的愛完全交託給祂。但是，祂得見這樣不夠感動我們的冷淡，為着滿足祂使我們愛祂的渴慕，就決意給我們實際的表示；因此，祂使我們得見祂遍體創傷痛苦而死，就立刻明白祂愛我們達到如何的程度。這是保羅所說：「正如基督愛我們，為我們捨了自己。」（弗五2）
文德的屬靈格言
至甘甜的耶穌阿！求祢以祢神聖大愛甘甜的箭來射傷了我的靈魂，使我在祢的愛裏和得着祢的切望，也使我脫難肉身的捆綁，在永生裏與祢完全聯合。求祢賜給我在靈裏渴慕祢、尋求祢，獨一地與祢相交，結果作一切事都是為榮耀祢。因為祢是我唯一的盼望，祢也是我的財富、我的平安、我的拯救、我的倚靠、我的寶藏、我的一切，也求祢賜給我的心常常都歸向祢。
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