3:1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。
当摩西只想着牧养神在祂岳父家所信托给他的羊群时，他却被神高举到一个更高的与神联合的境地，藉着更深的失去在神里面而更靠近神的山。
3:2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
神从荆棘里火焰中对他说话：神在火焰中，火焰在荆棘里。这火焰代表神对走里面道路之人的爱，不管他们有怎样的软弱。神喜悦把大量的爱赐给祂所拣选，要引导为数众多羊的这位牧人；因为牧人的首要素质就是爱，这爱让他肯冒生命危险保护羊群。
火焰被荆棘包围，因为那些引导灵魂的人有许多苦要受。为他们预备的十字架是人无法想象的，他们要遭遇的荆棘和逼迫也是难以置信的。
荆棘被火烧着，却没有烧毁。这是牧者们从神领受之爱的共同标记，这爱不偏不倚，永不倦怠，永不衰弱。后来，当以色列人行将因犯罪被神灭绝时，这位圣洁牧人被爱充满和燃烧的程度似乎更近了一步，他用祷告平息了神的义怒。摩西用他纯洁而猛烈的爱呼求说，“耶和华啊，倘若你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出32章）
3:4 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。
3:5 神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。
仿佛神告诉摩西，“不要靠近一个如此纯净、无私、宽广和对众人都不偏不倚的爱，除非你自己先除去所有其它的爱。我还是对你有这样不可更改的要求，除去你所有其它的爱（鞋代表爱），完全赤裸，好让你能够对这众民公平公正，不偏不倚，用公义和圣洁判断他们；因为爱的根基是全然圣洁的。”
3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。
3:7 耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，
3:8 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。
神又一次提醒摩西赤裸的信心、纯洁的奉献和完全的弃绝，而且说祂是这信心、奉献和弃绝之民的神。神也对摩西说，我是你父亲的神，好让摩西明白他自己是从这源头和本源而来的。
此外，神对摩西说，祂要救这些人脱离他们所无法承受的极重劳苦和辖制，并要领他们到应许之地，就是那在神里面的平安和安息之地。神也对摩西说，祂已经知道了百姓们因外在工作的重压所受的苦，以及他们对自由的渴望。祂要用祂自己的方法来拯救他们。
3:10 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
3:11 摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？
3:12 神说，我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。
摩西自觉平庸，认为自己没有能力带领为数众多的百姓走“盲目弃绝”这样艰难的道路，于是推辞。但在他看来最不可能的，就是帮助众民脱离督工的辖制，领他们离开法老的领土。的确，引导人脱离各种做法、方法，好引他们进入信心的旷野，这是最难的。因此，神向摩西应许必与他同在，而且神要亲自做这大事；摩西要为神说话时，神要赐给摩西眼所能见的庇护，这确定无疑地表明神已经差遣了他。
3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
摩西觉得光对以色列人说“这位信心、奉献和弃绝的神差遣了他”是不够的，他渴望知道神的名字，这位神竟然强大到能用如此奇特的方式带领人口如此庞大的百姓。摩西的这个请求并没有冒犯到神，神愿意把凡事都启示这位忠心的牧人。那么，神是如何回答摩西的呢？
3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。
我是自有永有3 的：我是所有存在的本质（the Being of all beings），天上地上的各家，都是从我得名。唯有我是，万物离了我就什么都不是。无论何人，若自以为或自称是什么，他就还不适合做我的子民。我要的是一群属真理的子民，灭绝了“己”，从而进入了“无有”的真理，正如我在“万有”的真理中。因此只需要对这百姓说：“那自有的打发我到你们这里来”。以此来提醒他们自己是“无有”和我是“万有”，好让他们更容易把自己弃绝给我的引导，除去他们自己的各种创见做法，离开属人的勤劳之地，来跟随弃绝的道路，这条否认己的道路必然会引他们到我这里来。
3 译注：I am that I am：直译为“我是那我是”，意译为“自有永有”。
3:15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。
你要对以色列人这样说，你们的祖宗蒙耶和华神引导，一直走否认己的路，如今耶和华神打发你做他们眼所能见的领袖；但其实是我行作万事，因为我是自有永有的，没有我，什么都不存在。“自有永有”这名要存到永远，这也是我的纪念，直到万代。神似乎是在说：唯有祂才是万有，祂不需要一个名字来把自己和别人区别开；因为在祂以外，什么都不存在。祂的存在就是祂的名字，祂的名字就是祂的存在；祂的存在能理解参透万事，因此祂的名表达了每个受造物，受造物说到底是名副其实的虚空无有，披着一点点依附性的存在，这存在是神借给受造物的，因而受造物才需要需要名字来区别自己；但把万有都吸收在自己里面的神，除了“存在”，或者说“自有永有”这个名字之外，并不需要别的名字；因为以某种方式存在的任何实存，要么是神自己，要么是藉着本质的根源如此紧联于神，以致于离了神就无法存在。这无法言喻的名字要作神的纪念，在神子民中间，直到永远；而且这名字也用来把神的子民从万民分别出来，通过这名字神所亲爱的这些孩子们很清楚把一切都归功于神，什么都不归功于自己，这是与万民迥别的。那些归功于自己的人剽窃了神的名；因此，神告诉摩西，祂的子民唯独要奉这名，遵守祂的话。
3:18 他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。
他们请求往旷野去，给他们的神献祭；因为到达纯净的奉献境界之前，必须先穿过赤裸信心的旷野。因此路漫漫。人们渴望立刻到达纯净的奉献，但很晚才能到达，而且极少有人到达。
3:19 我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。
3:20 我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。
虽然神知道只有用大能的手才能使法老放人，但神还是差遣摩西先对法老讲话，这表明，我们总要先尝试柔和的方式，再用严厉的方式，而且只有在所有属人的力量都无效的极端情况下才动用极端手段。
3:21 我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。3:22 但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。
神不满足于仅仅让他们自由，而且还剥夺那些不愿意进入祂纯洁道路的人，转赐给这些人，正如祂藉着爱子耶稣基督所说的： “凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（太13:12）
盖恩夫人书籍 