3:1“你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
3:2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。
有多少教会，多少基督徒工人似乎是活的，却是死的？为什么他们是死的呢？因为他们没有力量或生命。他们是死的，因为他们做一切事都不是由里面的圣灵和纯洁的爱发起和推动的。他们所有行为，都只为着追求虚浮的名声。
“那有神的七灵和七星的…” 神的七灵是神圣的光，能揭露最隐秘的事。只有你的主能知道你是死的，虽然你似乎是活的…对所有其他人而言是活的…只有主知道真相。“你要儆醒”，脱离这个死亡。有多少群信徒的光景正是如此啊。狼从他们中间把羊夺走！唉，有多少基督徒群体只有冷淡的行为事工呢？更有甚者，有些人已经成为群羊的牧人，吃了奶油，喝了羊群的奶，穿上羊毛做的衣服，却不去看守保护或顾惜羊群。
正因如此，我们并不惊讶主说这是死的。
3:4然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
3:5凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
无论一个国家或城市败坏到何等地步，我们总能在里面找到圣洁的人。而且，堕落最厉害的地方常常出一些最伟大的圣徒。其中得胜的人是魂生命被治死的人。这样的人被恢复到起初的恩典，纯洁的光景中。神的救赎恩典已经把这人带回到初造的光景，还加给人以救赎之前没有的一些益处！另外，救赎不等于创造，否则救赎就不会如此丰富了。不是所有人都充分享受救赎的益处，因为许多人不肯让耶稣基督的救恩以及祂工作的所有果效完全临到他们，丰满地成就在他们身上。但是那些在祂里面藉着祂得胜的人，就有份于这丰满；这就是为什么启示录这些得胜者要穿白衣；他们穿上的白衣是表征赎回的纯洁。他们的名字必不从生命册上被涂抹；耶稣基督要在父面前认可他们是属自己的。祂将给他们儿子的名分，使他们成为神的后嗣，并和耶稣基督同作后嗣。
3:6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
神啊，在每个时代，最伟大的真理都被视为错谬和亵渎。那些讲述你道路中最深奥之处的人反成了众矢之的，遭人恨恶和反对。人们对罪恶、愚妄、污秽之事反而颇有好感；讲论这些和行这些的人反倒有诚实之美名。主啊，你的仆人们倒被视为可耻之徒。我的神，你似乎对所发生的事视而不见。其实主，你实在是看见了，也保护了这些敌对者，好试炼你仆人的忍耐，从而炼净他们16；你把这些敌对者留给你震怒的日子。
16 译注：作者当时正因自己所处教会的逼迫而逃亡。这些逼迫正来自于一些自认为十分敬虔的教会领袖，他们逼迫盖恩夫人，因为她不走他们的道路。另一方面，盖恩夫人完全了解这些人并非真正的虔诚。他们反对敬虔人，敌对“里面的道路”…并且，他们和他们一类的人在每个时代都逼迫主最圣洁的子民。
3:7“你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：
3:8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
3:9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
这个教会是唯一没有被责备的。他们“略有一点力量”，这是因为神坚固了他们，而且他们自身没有力量，他们的力量在于神。
耶稣认为他们有怎样的品质呢？他们“圣洁”、“真实”，完全倒空；他们的全部圣洁都在神里面。耶稣就是他们的圣洁。他们被称为“真实”的，因为他们被置身于真理之中；虽然他们得到的称赞没有某些教会那样多，然而，耶稣提到的圣洁真实这两个品质包含了所有别的恩典。他们没有受到任何责备，这恰恰是因为，他们在软弱中找到了神的力量，从神得力。他们不寻求自己的利益，只寻求神的权益。他们只想要祂的国度扩展，人数繁多。
“我要使他们来在你脚前下拜”。别人通过亲身经历会发现，当他们来到这群蒙福的信徒这里时会得到些什么。那时他们就会明白神对这群信徒所说的，“我是已经爱你了！”
这位圣洁真实的神告诉祂的仆人，“我拿着大卫的钥匙”。“开了就没有人能关，关了就没有人能开”。所打开的是什么呢？是天父的怀抱。如果祂不敞开这个怀抱，就没有人能进来，因为除了祂自己之外，没有人能开。但是一旦敞开了，这世上就没有什么能再把它关上。祂给祂的仆人们敞开了这扇门，引导他们进来，把他们和自己一同藏在父里面，于是祂使这些仆人们在神里面一次又一次地得胜。
3:10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
遵守祂忍耐的道，意味着里面和外面忍受一切所临到的，把它们看作是神的旨意。当我们已经做到了这一点时，还有另一个遵守神忍耐之道的途径：默默无声，保持安静。神对我们说话之后，以及祂用各样祝福充满我们的魂之后，要保持安静很长一段时间。这样我们就遵守了祂忍耐的道，正如神等候那人17 等了很久，所以信徒也要长久地等候祂18 ；坚定不移地忍耐，持守祂的道，执行祂所有旨意。这样做我们就得到了很好的保守！在普天下人受试炼的时候，我们就被保守免去试炼。
有两个试探：来自快乐和悲伤的试探。世人深深堕落了千百年，他们极尽所能地要败坏圣徒。快乐的试探甚至被用来对付殉道者。有些人受得了苦，却抵挡不了快乐的诱惑。神许可这两样，为要试验并炼净那些属祂的人，让他们两样都轻视！在我们之前的那些圣洁信徒们有许多这方面的榜样。今天，我们看到神的仆人们受逼迫、遭患难、被人藐视，他们似乎成了世上的渣滓。唉，在试探中保持忠心的人何等稀少。人人都想取悦自己、得着赞誉；每个人都雄心勃勃。很少有人为能否讨神喜悦或被神尊重而挂心…人们只关心讨人的喜悦、获得人的尊重。他们羡慕世人所以为的美德，却不想要耶稣基督的美德。然而，那些真正为神仆人的，忍受冒犯而毫无抱怨，忍受诽谤而不为自己辩解。这些真仆人将在试炼的日子受到特殊的保护…正如圣经所说的。
17 译注：The One,词首大写，可能指耶稣。
18 译注：这里有两种等候：一是在艰难环境中忍耐着等候主完成祂炼净我们的工作，不寻求解脱，不为自己辩解，正如羊在剪毛的人手下默默无声；二是祷告中的静默等候，参阅作者的《更新经历基督》第二十一章 “在灵深处的静默”。安静与更深经历主有极大的关系。静默的祷告并非要你停止所有的活动，而是要你的魂随着你灵的感动而行。
3:11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
3:12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
多么奇妙的神迹！耶稣基督向这个教会保证祂会快来。
今天，祂呼召那些在里面与祂有交通的人脱离世界…他们本是世界所不配有的。
“你要持守你所有的。”这句话可以从两方面理解：我们不该因着自己的错误，从神用恩慈提拔我们所达的属灵高度落下来，而是应当坚持到底。第二，我们看到这个信徒正被完全倒空，成为无有（无有本来就是人所全部拥有的），他必须保持这个情形。我们必须持守这个无有19 的光景，免得冠冕被夺去给了别人，因为在一切冠冕之上的冠冕是留给处于无有情形的人。
“得胜的”将要在教会中作“柱子”，一个固定不动的柱子，这是因为它的坚定性。这些得胜者支撑着教会，虽然这点并不为人所知。一根坚固的柱子防止建筑物动摇，然而柱子本身却不被看见，不被察觉。我的神，你正是这样在维持你的教会。
神把这样一位信徒安置在祂里面的一种神圣寂静里，使他在基督里得以坚固，好叫他永不离开。哦，有福的情形，这人决不会再失去神。神的名刻在他上面，刻在他心上，就象雅歌中主对新娘所说的：“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。”刻在这人上面的名字代表一个从里到外完全的奉献。耶稣基督也在他上面写上和“祂神城的名”。祂采用两个途径，第一，把这人归入圣洁信徒的行列，并赐予他所有圣洁的特质…天上圣城的名字。第二，把教会纯洁性的所有特征和品质都放在这人里面。可以说，这人里面的生命是教会的缩影，一个纯洁无瑕的教会，其里外所有与基督的相像之处，都在这样一班的信徒身上完全表明出来了。一切外面的事工对这个得胜者而言都是轻省的。当这些人在自己末了的年日里，已经被完全倒空成为无有时，他们就被神保留，作教会里的光。万国都来就他们的馨香之气，好寻找他们的主。
耶稣还说，祂将刻上“从天而降的新耶路撒冷”的名字。
什么是新耶路撒冷？这不是别的，正是教会。教会已经成形，圣灵已经来充满了她。这里告诉我们，这个教会的灵将浇灌所有信徒，并交通给他们20 。这个灵就是神圣运行的灵，教会普遍的灵。这个灵很快将浇灌在所有信徒身上。正如圣经所言：你们“都要受主的教导。”他们如何受教呢？他们要倾听主，听到祂的话…成为留意听祂声音的人。这就是为什么魔鬼极尽所能地反对祷告和对神有爱的专注。
这位来自神的圣灵将要浇灌在受造物上21 ，约珥预言的话将完全应验。虽然，这预言的话在五旬节时已应验，当时圣灵藉着聚集在一处的使徒和忠心的信徒浇灌了整个教会。然而，这并非完全的应验，因为圣灵当时还没有浇灌凡有血气的，虽然圣灵当时浇灌了一些男人和女人。但时候将到，这个预言将会得到完全的应验。
在别处，耶稣基督说到祂会给得胜者一个新名。而在这里，祂说要把祂自己的新名给得胜者。这两个表述区别很大。当信徒藉着成为无有，而失去他自己的特性时，立刻就会得到新名，并住在神的里面。但是当耶稣基督把祂的新名给这个人时，祂给的是主的名字。祂要用这个人来帮助许多人得救恩，并要把这人和祂同钉十字架，使这人有份于祂的苦难。
19 译注： Nothingness在本书中根据上下文翻译为“无有”、“虚无虚空”、“一无是处”、“一无所有”。
20 译注：“圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。”（多3:6）
21 译注：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”（珥2:28）
3:13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
要明白这话需要有很深的智慧。如果这些话语中只有简单普通的意思而已，就不会如此多遍重复这话了。“凡有耳的，就应当听。”然而，有个奥秘的知觉，如此深刻而尖锐，我们一定不会稀奇它被多次重复。哦，深奥的言语，谁能懂你呢！
3:14“你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：
3:15我知道的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。
3:16你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
无论一群信徒如何不守规矩，不受约束，他们仍是教会的组成部分。耶稣基督在这里描述了自己一些不寻常的特性。祂说，我是那为阿们的，为真实的。除我以外，别无他人如此。我是本体。万有都在我里面藉着我而存在。我是；除我以外，其余都是虚无。为什么说祂是阿们呢？因为当耶稣基督说：“我是那我是（或作我是自有永有的）”时，这就是对祂最确实的描述，无可加添。
祂对做得好的信徒，以及做得不好的信徒，都说自己是诚信真实的见证人。因为他是义行的诚信见证人，也是恶行的见证人，揭露罪恶并记录下来。正因为祂是如此准确真实，毫厘不差，所以对我们来说，落在永生神的手里真是可怕的（来10:31）。为了不叫我们遇见这样可怕的事，我们必须把整个生命都交在祂的手中，只按照祂的旨意，跟随祂的灵行事。这样，我们就对所行的一切事有把握；而祂也是这些事的诚信真实的见证人。祂不会否定祂亲自所做的任何作为！除了从字面上理解一切受造物都是被神的话所创造，祂是一切生命的源头之外，我要说，为了确保所有作为都是从神来的，并被神认可这些是神自己的作为，我们一切行动都当有这样一个原则：耶稣基督必须是这些行为的发起者，在祂的灵引导下做事，做的时候也要在灵里。祂必须是所有行为的原动力。
耶稣基督通过约翰对这群信徒提出的责备是令人战栗的。可以确定的是，没有人比不冷不热的基督徒更抗拒接受神真实的灵，也就是内住的灵。缘何如此呢？因为他们做所有和神有关的事都是安逸无虑、不痛不痒地做，这种心态强到一个地步，以至于仅存的一点点余热在他们看来都是烈火。他们不明白自己在行恶，而自爱又让他们坚信自己行得不错，并对此毫不怀疑！
所有要帮他们走出这种光景的话语，都会得罪他们，令他们不愉快！这样的话只会让他们觉得别人眼瞎，其实是他们自己眼瞎！这种眼瞎是他们不愿意识到，也不愿承认的。
于是，这病无药可救！而且，继续被自负和自爱所滋养和巩固。他们爱自己胜过爱罪人，他们以高傲蔑视的眼光看待罪人。他们爱自己和自己的观点，胜过爱历史上最伟大的圣徒们及其观点。他们比罪魁更反对接受活而有功效的神的灵。为这缘故，耶稣基督说：“我巴不得你是冷的。”如果这人是冷的，他就很容易被转变过来了！他就会认识到自己的冷淡，也会谦卑地接受忠告了。
如果不冷，那就热好了。
但既然“他也不冷也不热，所以我必从我口中把他吐出去”。
哦，这是世上最可怕的话！一旦你被吐了出去，就不再有希望。因为你所扔掉的，可以再拣回来。可是一个吐出去的东西永不再收回。这些话该让处于这种光景的人何等战兢啊！只例行公事地做“正确的事”是何等危险！奇怪的是，不冷不热的人认为自己满了热心；而真正满了热心的人，有些时候却反而认为自己是不冷不热的22 。
22 译注：真正满了热心的人，在爱神和爱别人的事上，常以为亏欠，总觉爱得还太少。
3:17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
不冷不热的人最奇怪的一点就是，他们相信自己所得的恩典比任何人都丰富，满有属灵的财富。他们似乎不需要任何人，同时认为每个人都需要他们。他们总是强迫所有人接受他们的忠告和观点。他们相信自己达到了能够教导任何人的地步。但他们不愿被任何人忠告！小亚细亚的另一群信徒看似贫穷，实则极其富足；而这群自以为富足的信徒，却对神和祂的恩典极为“贫穷”。由于爱自己，他们非常苦恼，无法真正快乐；他们样样都缺，因为缺了本质的东西—-完全的爱、弃绝自己给神、完全放弃神要我们放弃的每种生活、顺服神的旨意、不自私自利等等。他们是可怜的，因为他们外面看似快乐满足，内心却被爱得荣耀、渴望被当成重要人物（其实他们一无是处）的动机所驱使。
如果让他们受藐视或受一点点苦…他们就会被完全压倒。他们是“贫穷赤身的”。为什么？因为被剥夺了一切—既没有穿上耶稣基督，也没有被耶稣的灵推动而富有生机活力，于是真成了贫穷赤身的。他们也是瞎眼的，而他们却相信自己一切都对。
3:18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
爱的神，只有你能分赐完全的爱，就是那火炼的金子；只有你能把各样纯洁的美德放在我们魂中；只有你能给我们穿上信心的灵，也就是极纯的精金；只有你能在我们里面产生这些爱的杰作，经火仍然不会毁坏。我们必须来到你这里“买这金子”。不过，你要我们出什么样的代价来买呢？你说，“来向我买，不用银钱，不用价值”。主不向我们要任何报酬，因为祂太清楚我们是一无所有。祂只要我们把自己给祂，毫无保留地把我们自己弃绝给祂。是祂给我们白衣穿，也就是把清洁和真实的袍子给祂的仆人们穿。这清洁的袍子必须遮盖人性的赤裸。不要想这是不可能的事，因为救赎的恩典必定超越创造的恩典，所以赎回的纯洁23 必定远比初造的纯洁丰富得多。而且，耶稣基督邀请我们到祂这里来，祂对我们述说爱和纯洁的话，好像酒和奶。关于爱，祂藉着圣灵把爱赐给我们，这个益处是亚当从未得到过的。
主还说，祂要用眼药擦我们的眼睛，好让我们看得清。这里所说的眼药其实就是信心的灵，要释放我们脱离因自爱和理性推想造成的瞎眼。到那时，我们就会知道自己是贫穷的，虽然曾以为自己是富足的；我们也是赤身的，虽然曾以为比所有人穿得都多。
23 译注：这里的纯洁原文是innocence，或译为“无罪”。
3:19凡我所疼爱的，我就责备管教他,所以你要发热心，也要悔改。
神能给我们的爱的最大凭据就是警告我们的过错。至于神不爱的人，祂把惩罚留到祂震怒的日子，但是祂纠正祂所爱的人哪怕最小的过失。一个住在主里面的信徒，他里面有个监督不住地责备他，有个主人不断地惩治并管教他；似乎神没有别的事，只专注于责备管教这个人。这就是祂爱的最大凭据。
3:20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。
耶稣基督总是站在我们的心门外；祂等候我们给祂开门。不给你的救主开门的基督徒啊，无论你是谁，不把你的整颗心给神—这位曾在十字架上敞开了祂的心接纳你的神，难道你不是极其忘恩负义的人吗？ 祂正在叩你的心门。我们中凡是留意内住之神的，没有人会听不到祂叩心门的声音。但是如果你没有听到，那是因为你没有留意。要习惯于使你的魂安静下来，这样你就能听到祂叩你心门的声音。只要你一敞开你的心，使自己无保留地向祂屈服，祂就会进来。可是，如果我们不倾听的话，怎么能够听到祂的声音呢？
爱的神啊，你对无耳可听的心说话，因为这人留意听的只是受造物的声音，关于他自己的声音。他并不留意听你；他分辨不出你的声音。如果他稍稍反抗一下自己，来听你的声音，他就会明确无误地听到，而他一旦听到，你就会进到他里面。他就会感觉到你无可言喻的神圣同在，这同在会叫他惊讶不已，因为他从没想到会有这样一种奇异的恩典。但是耶稣基督不会停在这里。祂带你到祂的筵宴所，要和你这倾听的人分享祂的筵席和祂的爱。耶稣基督是你的食物，祂把自己给你。你的主要让你品尝所有食物中最美味的，就是住在你里面的耶稣基督！基督徒啊，你生来就是为着这笔巨大的财富，只要你愿意，就可以拥有它。难道你要剥夺自己，使自己失去它吗？ 我们有个错误的观念，以为这个恩典是留给极少数人的，这恩典是几乎不可能得到的；然而，永恒的真理对我们宣告，没有什么比这恩典更容易让我们得着。还有什么比给一个人开门容易吗，况且这人一直站在门前不住地敲门？还有什么比听祂的声音更容易？要知道祂总是在对我们说话，好叫我们遵行祂的话。没有什么比这更容易了。但是，祂的确请求开门。祂请求被倾听，好进到我们这里来，不住地与我们同在。祂请我们接受祂盛宴的邀请，祂要和我们一同坐席—就是分担我们的难处；也要我们和祂一同坐席—就是分享祂神圣的快乐。你只要伸出你的手！唉，如今人心昏瞎的情形如此严重，莫要效法。
3:21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
3:22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
耶稣基督的宝座不是别的，正是父的怀抱。这宝座永远地赐给了祂。藉着死，藉着胜过阴间并胜过己，祂的人性已被祂的神性所恩宠24 。这宝座是祂的。藉着耶稣基督“得胜的人”，将和祂一同被接到神里面，分享这宝座。“凡有耳的”，就“应当听”这些事，明白神对祂所爱之受造物的恩慈和怜悯。
24 译注：原文是favored by。
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