论述这“黑夜”的第一个起因，即灵魂对一切事物的欲望被剥夺，并解释为何将其称为“黑夜”。
我们在此将“黑夜”定义为剥夺隶属于欲望的每一种愉悦感。正如黑夜不过是光的缺失，因此也失去了藉光所能看见的所有物体，从而使视觉功能无所用武、陷入黑暗。同样，欲望的克制对灵魂而言也可以被称为“黑夜”。因为当灵魂在所有事物中失去其欲望带来的愉悦感时，她就如同变得无所依附、陷入黑暗。
就像视觉功能借助光而从可见物中获得滋养，当光消失时，这些可见物便不可见，视觉也因而失去了依赖的对象。同样，通过欲望，灵魂从一切给五感带来愉悦的事物中获得滋养；而当这种欲望被扑灭或被克制时，灵魂就不再从任何事物的愉悦中汲取养分，因而就其欲望而言，灵魂变得无所事事、陷入黑暗。
让我们以每一种感官为例进行说明。当灵魂剥夺自己对一切悦耳事物的欲望时，她的听觉便陷入虚空与黑暗。同样，当灵魂放弃对赏心悦目之事物的愉悦感时，她的视觉也随之失去依托，停留在虚空与黑暗之中。
此外，当灵魂摒弃嗅觉从芬芳香气中获得的愉悦时，她的嗅觉同样变得空虚而黑暗。若她进一步拒绝所有能满足味觉的食物所带来的享受，灵魂在这一感官上也会陷入类似的黑暗状态。
最后，当灵魂克制自己从触觉中获得的所有愉悦与满足时，她的触觉也随之失去支撑，陷入虚空与黑暗。因此，当灵魂拒绝并排斥来自这些感官的所有愉悦，并对其欲望加以完全的克制时，便可说，她仿佛置身于“黑夜”般的深沉黑暗之中。而这“黑夜”，无非是灵魂在内在世界中变得空无一物的状态。
哲学家们说，这是因为灵魂在被神注入身体之初，就像一块光滑的、空白的画板，其上未绘任何东西。在自然的过程中，除了通过感官的体验外，没有其它来源向它传递沟通任何事物。因此，只要灵魂居于身体之中，她便如同身处一座黑暗监牢，只能知道自己透过这监牢的窗户所能看到的事物；如果她通过这些窗户看不到任何东西，那么她便无法通过其它途径看到任何东西。
因此，灵魂，除了通过感官——这座监牢的窗户——传递给她的事物之外，在自然的过程中，无法以其它任何方式获取任何事物。
因此，当灵魂拒绝并放弃她通过感官所能接收的一切时，我们完全可以说她仿佛置身于黑暗和空虚之中。因为如前所述，在自然过程中，灵魂无法通过感官以外的任何途径获得光明。尽管灵魂无法避免听见、看见、闻到、尝到和触摸，但这并不重要。如果灵魂拒绝这些对象，不加理会，其所受拦阻便不会超过完全未曾看见、听见等。正如一个人若想闭上双眼，便会像没有视觉功能的盲人那样陷入黑暗，因为他已关闭视力的功能。
关于此点，大卫曾言：“我自幼便贫困劳作。”（另译）这句话表明，他虽显然富有，但因为他的意志并未附着于财富之上，所以仿佛真的贫穷。然而，如果他没有真贫穷，并且在意志上真贫穷，他就不能被视为真正的贫穷；因他若对财富有欲望，他的灵魂就是富有和装满的。
因此，我们将这种脱离欲望的状态称为灵魂的“黑夜”。在此我们并非谈论事物的匮乏，因为若灵魂仍对其有所贪恋，即使物质匮乏，也不意味着灵魂已摆脱对它们的依附。我们所谈论的是在品味和欲望上对这些事物的脱离，正因如此，即便灵魂拥有这些事物，她仍可超然于它们之上，保持对它们的自由和无所拥有。世间之物并不会直接进入灵魂，因此也不会占据或伤害她；真正占据和损害灵魂的，是对这些事物的意志和欲望，因为它们居于灵魂之内。
这种“黑夜”的第一种形式，如稍后将提到的，是属于灵魂的感官部分，这是灵魂的两个部分之一（之前已提及），灵魂必须通过这两个部分，才能达到与神联合。
现在让我们阐述，灵魂为何必须从自身的居所中走出，进入这感官的黑夜，以便迈向与神的联合。
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