加拉太第三章
加3:1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
看见这些曾得到纯洁恩典，如今却离开这道路，重返老路的人，真令人心痛。他们曾体验恩典的美好果效，尝过甘甜的祈祷和神的同在；他们受教认识神的道路，并有耶稣基督活画在他们眼前。也就是说，有耶稣基督所喜悦的传福音者把基督钉十字架活画在他们眼前。之后，他们里面也得到了耶稣基督钉十字架的启示。可即便经历了所有这些，他们仍离开了耶稣基督，原因通常是受了伪装成“更准确福音”的虚假信息的影响。曾在真理上受教的人离开，很让人痛心。
加3:2我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
这问题适用于所有里面受了圣灵恩膏涂抹的人。你们接受了爱、平安和圣善的灵，是靠行律法吗？绝对不是。你所听到神在你们里面所说的话，赐下了祂的灵和祂恩膏的涂抹。
加3:3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
与神同在后，我们让自己受的苦变为徒然，因我们重返老路。有些人离弃罪之后，又陷入罪中；还有些人在凭灵而行的路上一直长进，后来却退去随性而活，活天然人了；另有些人放下了居功自傲，转而顺从耶稣基督，后来却又离开耶稣基督，重回居功自傲的老路。这些人受了许多生产之苦3后，却把自己的艰辛受苦变为徒然无用了。
译注：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。” （加4:19）
加3:4你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
亚伯拉罕的主要特点就是他的信心和他弃绝给神的掌权。亚伯拉罕相信并依靠神的应许；他尊重神的强有力法则，并跟随神，即使当神的道路有时似乎是要毁掉那些应许。这就是亚伯拉罕的完全，也是他的性情与众不同之处。和亚伯拉罕类似，走内里生命道路的人的真特点也是信心和弃绝。信心是他们的根基，祈祷构成了他们的内在。他们的外在行为是弃绝给神，跟随神一步步的带领。他们时时刻刻接受神的旨意，无论顺境逆境，任何情况下都信靠神。亚伯拉罕的儿女指的就是那些有内在恩典的人。这些儿女们有信心，并弃绝给神的掌权，用真默观来接受这掌权。这个特点把走内里生命道路的人与别人区别开来。这些人是亚伯拉罕的真儿女。
加3:8-9 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
圣经预言了真正的因信称义。神说，万国都必因亚伯拉罕得福。神赐给亚伯拉罕信心和弃绝，并藉着亚伯拉罕把这莫大福分扩展到万国。人或许尚未进入信心光景，本身就品行端正，是个好人，过着安稳的好日子。但要得着神完全的称义，人就必须信。然后，才能和亚伯拉罕一同得福，得着信心的恩赐。
加3:10-11凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必凭信而活。”（另译）
那些以行律法为本的人想错了，给自己招来咒诅，让自己成为有罪的。律法有权柄仅仅是因为它能定罪和杀死。由于律法是完全基于暴力，人无法依靠它来得拯救。我们知道律法并不传输恩典，因为律法说的是威胁的话，也必须使用强暴才能完成律法。因此，信徒无法对行律法有信心。反之，我们要全心信靠神的恩典，这恩典是耶稣基督为我们所成就的，祂已经完全成就了律法。祂在活出父神旨意的同时，藉着恩典完全践行了律法。耶稣基督信靠祂的父神。
这信心的结果是明显的。义人必凭信而活。因此，要想被称义，就要凭信而活。当我们凭信而活时，就必是义的，因为义人凭信而活。这观点前后一致，没有矛盾。
加3:12-13律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
律法本身并不树立信心。它止于信心前。律法没有灵，也不晓得信心的道路。
耶稣基督救我们脱离律法的重担，包括它的奴役和咒诅。耶稣基督在我们心中作工，好叫我们弃绝自己给祂，凭信而行。保罗写道，耶稣基督救我们脱离以行律法为本，因为这与祂的话相悖。“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）因此，耶稣基督藉着自己的死，成全了律法。祂来赎出我们脱离律法的咒诅，也就是说，脱离律法的沉重奴役。律法的暴力是我们心中一个沉重的轭。相反，耶稣基督内心柔和谦卑，祂说，“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:30）
可耶稣基督如何救我们脱离这繁重的奴役呢？方法是祂为我们成了咒诅，祂把自己置于律法的所有严格要求下，承担了这沉重负担的所有责任。这样做，祂就拯救我们脱离了律法的严苛，完成了父神的公义要求。祂把我们都放在完全的恩典里，用祂爱的能力和果效，让这变得容易。千万不要把祂的爱视为一种律法，而是要视为一种欢愉，这欢愉享受比世界更大，用甘甜使我们陶醉，而且毫不违背神的美好旨意。我们顺从神，祂救我们脱离律法的奴役。我们需要做什么呢？留于神的甘甜和恩慈中。
人们为什么要把律法的暴虐和困难坚持下去呢？他们不凭灵而行，而是只信靠律法。他们只会用强暴的努力来成事。对他们来说，这信心的新生命似乎是不可能的，他们不想要这个新生命，而是想要世界的欢愉和安逸。由于他们不想要这信心，他们就进入死亡。
加3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
亚伯拉罕的福指的是神的灵，带来信心和弃绝。这向我们交通了耶稣基督的诸般应许。不过，所有的基督徒都得到这灵了吗？没有，因为不是所有基督徒都倚靠耶稣基督。相反，有些人信靠自己的动作和居功。他们并不信靠神。
加3:15-17 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。我是这么说：神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
神把祂的应许白白赐给我们，好让我们拥有作为祂儿女的自由。这应许是在颁布律法以先就有的。律法并不意味着神诸般应许的终结。信心告诉我们，诸般应许是属于我们的。因此，我们不是凭律法，而是靠信心，把耶稣基督接到我们心里。律法并不废弃应许，而是作为应许附带的一个恩惠而赐下的。
神赐律法，是实现应许的一个凭质。律法的作用是为耶稣基督做先驱。一旦耶稣基督来了，律法就结束了，因为耶稣基督是律法的终结和完成。耶稣基督肯定了律法的力量，因为律法引我们到耶稣基督面前。可一旦我们达于耶稣基督，律法这道路就终止了，因为我们已经进入耶稣基督和信心。律法作为一种方法，完结了，但并非被毁灭或废弃了。相反，律法帮助我们看见耶稣基督和祂的完全。在耶稣基督里，一切都合而为一，律法最终被重新联合，并被成全。
加3:18-19 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
我们的产业来自神，我们的产业就是神自己。神应许赐给亚伯拉罕产业，那产业就是耶稣基督。这应许的信心赐给我们耶稣基督。
我们看见，我们承受耶稣基督这产业，不是本乎律法。若是本乎律法，那么耶稣基督就会是我们行律法的奖赏和补偿了。神是在律法以先赐下的应许；这应许并非行律法的奖赏。
既然律法不能使人承受耶稣基督这产业，保罗就反问，“律法是为什么有的呢？”他回答，原是为过犯添上的。赐下律法，是因律法可以帮助人看见自己的罪，引导人到耶稣基督那里，因为律法引人到信心那里，信心就传输耶稣基督。因此，必须先赐下律法，人先被放在律法下面，好让人清楚看见罪。律法显明罪，但无法彻底除罪。律法是由天使预备并赐给人类的。
然而服从律法曾是绝对必要的。这是窄门，留住人，为要在神炼净人的同时拦阻罪。原因在于，人用自己的自由意志选择犯罪，因此神想要废止罪，好让人归向神。律法经过众天使的中保提供了一种必要的炼净之法。
但这种奴役的光景看似完全，却绝不可能传输耶稣基督自己，祂才是那应许的子孙。只有耶稣基督给我们祂自己。
这律法是用来引见的，因为它引人到纯洁的信心那里，若不用律法的方法炼净，人恐怕一直没办法进入信心。律法通过使我们保持被掳和静止不动，来帮助我们成长。这律法把人按在一种内在状态，不把力量消耗在外面。外在律法规范每件事，除去虚假欢愉。然后，信心就取代了律法。这信心把人置于耶稣基督的自由当中。因此我们藉着基督的身体，已经在捆我们的律法上死了（罗7:6）。如今我们已经被释放，可以不带恶意或罪恶地去做良善的选择。
耶稣基督救恩的果效就是，祂不只赎出我们脱离神的忿怒，而且脱离那藉着恶意和罪交通给我们的邪恶和不义。
不过要明白，想要达于终点，我们必须经过律法阶段4。谁若以为自己无需经过律法，就能达于耶稣，那就错了。律法提供了必要的洁净过程。在属灵生命成长过程中，人若以为自己无需经过律法阶段的炼净，就达于耶稣基督里，那是幻想。无需律法就能进入神儿女的自由，那就想错了。这观念不是自由，而是自由思潮，或称放荡主义。有些人偏离了律法。因此，他们失去了真敬虔和真理本身。
4 译注：从上下文看，作者指的是信耶稣以后，而不是信耶稣以前。
加3:20但中保本不是为一面作的，神却是一位。
赐给亚伯拉罕的应许并非经由中保。耶稣基督与我们联合是因信心，无需一个中保。因此律法并非一个中保。神亲自赐给我们接受这应许的权柄。信心引导我们达于这联合。耶稣基督藏在父里面，而我们藏在祂们里面。
加3:21-22 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
律法并不有悖于神的应许。相反，赐下律法是有助于应许。应许不是为律法而赐下的，律法是为应许而赐下的。因此律法并不反对神的应许，如前所述。
若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但义无法出自一个原则。律法本身没有生命，只带来死。耶稣基督才是生命，祂赐下祂自己，把生命交通给人。律法并不有悖于义，但它没有力量交通传输义。相反，律法的作用是预备人，使人预备好接受义，这义只能因信耶稣基督才能被交通传输给人。
也就是说，圣经显明了律法对罪没有能力。律法并不交通传输生命，而只能显明罪。罪是死亡的源头，而耶稣基督毁灭了罪的本质，同时祂交通生命。
所以说，应许的福临到人，是藉着人信耶稣基督。这应许就是耶稣基督自己，祂重塑信徒，恢复到人类堕落，开始犯罪前，初受造的生命光景。
加3:23-24 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道5显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
我的神，这些话清楚解释了你的良善！保罗说，纯信心在耶稣基督里被交通出来以先6，我们被看守在律法之下。律法看守并约束我们。我们被圈在律法以下，为阻止我们犯罪。被圈的过程中，我们逐渐做好了信心的预备。然而被看守的这过程，我们并不确定前面是否真有更好的在等着我们。心有所期盼，却尚未拥有。律法渴慕信心，信心将会消除罪，并炼净犯罪的习惯性倾向，但律法无法实现这渴慕。律法是我们的导师，教我们有关灵命开端的事物。这导师引我们到耶稣基督那里。律法无法使我们脱离罪，因为我们只能因信称义。
5 译注：faith, 直译为信心
6 译注：“仰望为我们信心创始成终的耶稣…”(来12:2)
加3:25-26 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。
但如今这信心既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。我们获救脱离了律法的捆辖。很明显，律法无法摧毁我们的罪，故而律法完结了。耶稣基督能够摧毁罪，不只我们的罪，甚至包括罪根。耶稣基督把祂的生命赐给我们，消除死亡的根由。祂的复活毁灭了死亡本身。保罗在所有书信中都阐明了这强有力的信条。
因此，既然信心已经赐给了我们，我们就不在律法以下，受制于律法了。从前我们像孩童学功课那样操练律法。如今我们有耶稣基督了。
蒙拯救脱离律法并不意味着我们过与律法相悖的生活。相反，我们看见律法的完全。耶稣基督赐我们信心，我们就脱离了死亡的辖制。祂交通传输义给我们，使我们得以脱离一切不义。这良好的信心阶段里7有完全和永恒，并除去原罪；再没有什么事物辖制我们。我们看见耶稣基督里有活的律法。耶稣基督包含了全部律法，并自然而然地活出律法。这样一来，我们靠着祂的恩典，也能脱离奴役，得到这完全的自由。
可我们如何得到这自由呢？永远离开奴役状态和奴隶身份，我们成了神的儿女，这作儿女的心8就给我们自由。保罗在别处解释：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心9，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗8:14-16）按着这些话，我们成为儿女，进入儿女的自由，并永远离开了奴役之地。
奇妙的真理！为什么不是所有基督徒都明白这点呢？并非每个基督徒都感受到，或尝到这真理。他们从不把自己交给耶稣基督，好让自己成为自由。他们一直继续做鬼魔和律法的奴隶，因而一直没有自由，被罪欺骗。他们不愿把自己交托并弃绝给圣灵。他们没有一个活的信心，却仍靠律法引导自己。他们希望保持现状，永不找到信心的道路。
基督徒信仰必不可少的纯洁真理啊！你是信仰的核心！几乎所有基督徒都对此无知。他们不想要信心的道路10，也不想要凭圣灵而活。
7 译注： “This good state of faith has …”，对译者来说语意不详。
8 译注： 原文spirit， 灵，本段后面所有的“心”原文都是“灵”。
9 译注：英文ESV版本原文是“the Spirit of adoption as sons”, 直译为“收纳为众子的圣灵”。
10 译注：原文body of faith, 对译者而言语意不详，权且译为“信心的道路”。
加3:27-28你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
如果我们还记得约翰福音和马太福音中关于耶稣基督受洗的记载，我们会清楚看见福音书和保罗书信的相似点，如这句经节所说明的。约翰的洗礼是基于律法和悔改，引导人归向耶稣基督。施洗约翰说，“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。”（太3:11）另外耶稣基督对约翰说，“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”（太3:15）约翰的洗礼是律法的炼净。因此，它并不交通传输生命和义。施洗约翰预备人心接受耶稣。然而，耶稣基督的洗礼向我们交通传输耶稣基督的灵，即生命之灵。耶稣基督完全了律法。耶稣受洗以后，“天忽然为祂开了，祂就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。”（太3:16）因此，约翰给耶稣基督施洗后，圣灵仿佛鸽子降在基督身上，向我们显明，祂的洗礼赐我们圣灵和生命。耶稣向我们交通传输祂的灵和义。祂的洗礼也给我们耶稣基督的外在，当我们的外衣披上。
耶稣基督把祂自己的内在和外在都给了我们。祂用祂的灵向我们交通传输祂的内在。我们若在耶稣基督里受洗，就得到耶稣基督的灵，我们的外在生活也被模成祂的样式。若我们的生活没有模成祂的样式，我们就没有与祂分享我们的内在。我们可能过着一种有美德的生活，但如果耶稣基督不是生命活力的源头，那么这并非一种恩典的生活。
我们受洗后，逐渐逐渐与神联合。不分犹太人和外邦人，意思就是，那些有恩典的人和那些虽失丧却将会被找回的人并没有分别。强壮的和软弱的之间没有分别。一切都在神里，神有一切权柄。
加3:29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
保罗结语：赐给亚伯拉罕的应许告诉我们，我们承受信心的产业。我们凭信心进入耶稣基督。照着所赐给亚伯拉罕的应许，那些在耶稣基督里的就是亚伯拉罕的后裔。
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