一、這些信徒既花了一段時間在甜蜜的交通中餵養感官，便成為熟練者。這個感官的部分，被這些源自心靈的喜樂所吸引，便與靈聯合而成為一體。靈與感官每一部分照著其本身的方式，從同一碗碟享用同一種屬靈食物。他們帶著唯一的目標成為一體，如此，在某一方面，他們的聯合並帶進和諧。這種聯合是預備他們忍受在等候他們的極嚴峻和厲害的煉淨。
在這煉淨的過程中，靈和感官這兩部分要完全被煉淨。若缺一，另一部分就不能被真正的煉淨，因為有效的感官煉淨是在靈煉淨開始後不久。我們從前定名的感官黑夜，其實應當說是一種感官的更正和約束，而不是煉淨。因為感官部分所有的不完全和混亂，它的力量和根是源於靈，而所有感官裏好和壞的習慣，都是服之於靈下，因此要等這靈的摻雜都被煉淨後，感官的背逆和敗壞，才可以充分被煉淨。
二、在這要來臨的黑夜，信徒的兩部分都一起被煉淨，也為著這個目的，心靈就經過第一個黑夜的更正，從而進入一段平靜的光景裏，感官繼續與靈合一，一起被同一種方法煉淨，更剛毅地忍受痛苦。為著這樣猛烈和厲害的煉淨，不屈不撓的精神是必須的。因為較弱的感官部分，若沒有先被更正，繼而享受與神甜蜜和使人愉快的交通，而得著的堅忍，感官的本性是沒有力量或意志來忍受這個黑夜。
三、不過，這些熟練者因為還在一個很低的進步階段，他們就緊緊用自己的方法來處理他們與神的事情，因為心靈的金子還沒有被潔淨和煉淨。如同保羅在哥林多前書第十三章十一節所說，他們還像小孩子一樣來思想神，用小孩子的方法來論到神，以小孩子的方法來感覺和經歷神，因為心靈還沒有到完全裏，就是靈與神合一。在這個聯合的境界裏的信徒，他們作成年人，在心靈作的大事，而他們的工作和官能就變作屬神而不再屬人了，關於這些容後再談。
神為求達到這個目的，祂定意將他的舊人剝奪，使他穿上新人，這是按照神的形像所造的，正如使徒在以弗所書第四章二十四節所說的。這時信徒的感官是全新的。祂剝奪心靈一切裏外屬感官和屬靈的官能喜愛和感覺；使悟性落入黑暗中，意志枯乾，記憶空白，情感處在最深的困苦和難受壓抑裏。
神把信徒從前的一切從屬靈祝福所得著的滿足和經歷都挪去，這種剝奪成為一個造就的法則，是切合靈所需要的。這樣靈才能變作真正的屬靈，並與祂聯合，就是愛的聯合。為成就這一切，神用一種純真和黑暗瞻仰運行在他心靈裏面。這就是心靈在第一節詩所描述的──「通過漫漫長夜，心腸點燃著愛火，何幸竟逢此有福！我悄悄出走，心宅裏一片安寧。」
這一節詩句的分析，原本是指著感官的第一個黑夜所說的；但在原則上，可應用在心靈的第二個黑夜，就是「靈的黑夜」，因為這是心靈潔淨的主要部分。因此，我們就照著這種意思來說明這一節詩句。
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