關於我內里的狀態，我實在無法多寫，就不寫了，因為人類的言語是那麼有限，不能表達跟一切的感覺、表述或人類的概念完全隔絕的事情。我只提一下，由於我的己在我所經過的煉獄里已被徹底摧毀，在回到生命的狀態之後，和被置於所謂的使徒狀態——即幫助別魂的使命——之前，我發現有許多年，除了沒有「榮福直觀」外，我像天上蒙福的魂一樣，置身於天堂的幸福里。任何下面的東西都不能影響我。天上、地上任何有關己的，都不再攪擾我。
在此境界魂的幸福，非言語所能形容，只有經歷才能使人明白。那些沒有蒙召幫助鄰捨的魂，儘管外面被十字架壓倒，離世時，卻都無比超脫。但當神喜悅用祂的使命榮耀我時，祂讓我明白：在耶穌基督里，真正的父親和使徒式的牧者必須像祂一樣以軟弱為衣，為人受苦，替人還債，擔負他人的悲痛。
其實，神如此行，無不先徵得魂的同意，但祂清楚知道，她不會拒絕神的任何要求。神使這顆心傾向於祂的旨意，似乎將這話印在她的裡面：「我是幸福的，我有榮耀，我是神。但我放棄了一切，把自己交給痛苦、羞辱、惡名、刑罰。為了救人，我成為了人。你若願意補滿我患難的缺欠，我可以讓你成為我的延伸，擁有救贖主的品質。但你必須同意失去你所享有的幸福，把自己交給窮乏、軟弱，擔當我要給你管理的人的痛苦，替他們還債，承受一切內里的痛苦——雖然為你自己，你已經從中得了釋放。最後，你還要面對外面一切最殘酷的逼迫。我若留在隱密處，就不會受任何的逼迫。所有幫助魂的人都必須受逼迫。」所以，為了那些神定意揀選的靈魂，這個魂需要同意捨己、進入神一切的設計。
祂讓我明白，祂呼召我不是為了擴展教會的外體，贏得異教徒——像人所曾經設想的；而是讓我擴展祂的「靈」，即內住的聖靈，為了這「靈」，我必須受苦。祂甚至沒有讓我傳福音，帶領罪人第一次的悔改；而是引導那些已被神摸到且悔改的人，進入完全的回轉，即轉向內住的聖靈。從此，主把任何魂交給我之前，無不先徵得我的同意。我在心裡接受了那魂之後，也無不付出代價，為她受苦犧牲。我可以解釋這種受苦的性質，它與人為自己受苦是不同的。
這種受苦最向內，最有力，也最特別。它是一種過度的折磨，無法追蹤，不明由來。它不是由思慮引起的，思慮也不能產生這種痛苦。它不引起擾亂，不尷尬，不潔淨魂，不給魂任何東西。這過度的痛苦，在沒有享樂中，並不攔阻魂的享樂與完全的平安。它從廣大的感覺中一無所取。這人知道自己在為別魂受苦，而且通常都知道是誰。她發現在這段時間里，她跟那魂以痛苦的方式聯合，如同罪犯跟刑具綁在一起一般。
這人常擔當別人本該自己擔當的軟弱。通常，那是一種普通的不明顯的痛，與心有關，心像被壓或被劍刺戳一般，極劇烈地痛。這痛全然在靈里，在神同在的地方，比一切肉體的疼痛更有力量，卻是那麼遠離感覺，沒有情感。這人被萬箭穿心的痛壓倒了，但若能思想的話，她會相信這是不存在的，她在自欺。
由於神願意我參與使徒的狀態，有什麼苦我沒有受過呢！但無論忍受怎樣過度的痛，也無論感官是怎樣軟弱，我從未盼望得到解脫。相反，當痛苦越大時，對別魂的愛就越強——愛隨著疼痛而增長。
有兩種痛：一種是由魂真實的不忠引起的；另一種是為了潔淨他們，讓他們更進前。前者刺激、壓迫心，使它感覺虛弱，又像撕裂心臟，引起極度的痛，好像神把它往一邊拉，魂向另一邊拉。這痛並不最深，卻更難忍受。第二種是為別人的潔淨而受苦，那是一種普通的、不可分辨的痛，它讓那人安靜下來，使他跟為他受苦的人聯合，也跟神聯合。這二者的不同只有經歷才能使人明白，有經歷的人都會理解我所說的。
當魂為別人受難以置信的痛苦時，通常當事人都不知道，有些甚至對那些因愛而為他們受火窯之苦的人不但不感恩，反而極度反感。但這並不消滅愛；為了使他們達到神的期待，這魂願意最喜樂地承受任何折磨。神正義的手加在這魂上，讓她受苦，同時讓別人得潔淨。若是為了真正的不忠而受苦，除非不忠停止，痛苦就不止息。這跟得潔淨的情形不一樣——那是間歇發生的，在受苦之後，有些歇息。若是魂在受苦的方面已得潔淨，進入神所期望的狀態里，服事者就會感覺輕省一些。當被服事的魂行在正路上、毫無阻礙時，這事就勻衡地進行；但當有攔阻時，有些事就會顯明出來。
神的正義讓這個魂不時為某些魂受苦，直到他們完全潔淨。但只要一達到神的要求，她就不再受苦了。這聯合過去被烏雲遮蔽，如今清澈了，好像變成明淨的天空，陽光沒有分辨地穿透一切。
由於Ｍ·某不同於別人，是神以非常親密的方式給我的，我為他已經受的苦，以及正在受和將要受的苦，都是無法描述的。他與我、與神之間最小的分離，都像眼裡的沙子，極其疼痛，儘管放在身體上任何別的部位，都不會有感覺的。我為他受苦非常不同於為別人受苦，除非是神讓我跟他以更親密的方式聯合，以及神對他有更高的設計，此外，我找不到別的理由。
當我為一個魂受苦時，只要一聽人提到他的名字，就感到疼痛的更新。有許多年，我在一成不變的赤裸狀態里，因豐盛之深，毫不外顯，但卻是非常地豐滿。當水充滿容器時，沒有任何跡象能分辨其豐滿，但當倒入更多的水時，就必須流出一些。因它無限豐滿且安靜，我從未為自己感到過任何東西，但當有什麼攪動深處時，就感到這豐滿是如此過度，溢到感官里。這就是我為什麼避免聽人讀書或背誦某些段落，並不是任何外面的東西進到裡面，而是聽到的話攪動深處——任何支持或反對真理的都同樣地攪擾它，若是繼續下去，恐怕會破裂的。
當信仰給人喜樂的感覺時，有段時間人很難讀書。有人也許想我說的是同樣的情形，那就錯了。由於文字的缺乏，在末後的狀態里，難免借用一些早期狀態的表述。只有經歷才能使人辨清這些。所有在單純信心裡的人，藉著一些支持與有深度的體驗，相信自己在我所提到的狀態里。他們是通過聚集，或者說，通過讀到或聽到的話語的攪動，感覺內里有確定的神的同在封住了他們的口，通常還有眼睛，使他們無法繼續讀書。但此處不同，這是一種豐滿的漲溢，從深處突然溢出邊沿。它總是豐滿的，一切有需要的魂都可以從中汲取。這是神聖的泉源，當智慧之子狀態好時，可以從中不斷地汲取所需的一切，並不是他們總能感到在汲取，但我的確感到了。
此處所寫的不能照著嚴格的字面意思來解釋，因為如果那麼理解的話，就幾乎沒有任何完美的狀態，在某階段上的魂可以不相信自己已經經歷了，但且慢，她後來會發現有著天壤之別。甚至那些在次等級上的魂，常常比在愛里、也藉著愛而得完美的魂，顯得更完美。神為了隱藏這些稀世珍寶，願意讓他們與世人同住，以明顯的軟弱覆蓋他們——好像人用卑陋的灰塵遮蓋起無價的珍寶，免得遺失。
如果神不把這些魂內外的光景完全分開，他們就不能跟人交談了。他們因著在新生命里的經歷，似乎除了死，沒有別的存留意義了。這魂發現自己離別人極遠，思想差距很大，鄰人變得不堪忍受了。她會心甘情願地說：「主啊！釋放你的僕人安然離世吧，因為我的眼睛已經看見了我的救主。」（參路2:29-30）
達到這境界的魂是在真實完成的完美里，他們若沒有被命定幫助別魂時，通常會死於這種狀態。但當他們有助人的使命時，神便把他們「如神」的中心深處跟外表分開，把外表交給孩子似的軟弱。魂持續地不在己里，完全不知己為何物，除非為了別人的利益，中心深處被攪動時。那時他們會有奇怪的經歷，但卻是很難講述的。
這些魂引領一些人走在死亡的路上（指己的死亡）。他們孩童式的軟弱外表只是一個遮蓋，免得成為別人的支持。如果被引導的魂能夠看透這軟弱的外表，進入他們恩典的深處，就會對他們過分敬重，倚賴他們的恩賜，不會向這支持死了。如果猶太人能夠洞察耶穌基督平凡的外表，是絕不會迫害祂的，相反，他們會不斷地景仰祂。
這些人在人在己的眼中都似非而是，玄妙莫測。他們表面上包著一層粗糙的樹皮，內中卻常常流出神聖生命的漿汁。那些用頭腦判斷他們的人，常對此茫然，不知所措。
哦！神聖的智慧啊！哦！甘甜的知識啊！你從這些魂的心裡、口裡不斷地湧流出來，如同神聖的漿汁，把生命源源不斷地交通給無數的樹枝，儘管人看見的只是一層粗糙的、滿布青苔的樹皮。
「你們在書拉密女的裡面看見了什麼呢？」——這被選的魂，人人都在看她。聖良人說：「除了威武如展開旌旗的軍隊，還能有什麼呢？」（參歌6:4,13）在她的裡面，這是你唯一能看見的，所以不要急於論斷，你還沒有達到這境界啊！請相信：「我雖然黑，卻是秀美。‘神聖的太陽’為了保護我，以祂灼熱的注視改變了我的膚色，好把我隱藏起來，免受一切受造物的注目。」（參歌1:5）
攻擊這些魂，就是傷神的心；論斷他們，就是論斷神。如此行的人會做出錯誤的判斷，如使徒聖猶大所說，他們膽敢毀謗神的事情，褻瀆聖靈內住的奧秘。（參猶1:10「這些人毀謗他們所不知道的。」）
處在這狀態的魂對己一無所知，就像別人不知道她一樣。她在說話或寫作中，提到自己時，如同別的聖事一般。她只按著那一刻給她的真實亮光講話或寫作，而這亮光只持續到她說或寫完為止，先前看見的，後來完全無法看見或想到——除非她再度得到那真實的亮光。這好像人打開一個琳琅滿目的櫥櫃，門開著，就看見裡面的財寶，門關上，就看不見了。
這魂是封閉的源泉，除了「良人」，無人能夠打開。這魂不只在意志上，也在真實的操練上，不在乎名譽、財富、生命——她不再在意任何東西！因為若非如此，她就不能按著神的設計，在一切廣度上服事別的魂。點滴的顧慮都會攔阻恩典的果效。
這樣的魂是何其少啊！他們願意為別人捨己，不自尊，不思慮，只是願意為別人受苦——使徒的愛是無人理解的，因為這是耶穌基督自己的愛。哦！深沈的愛啊！你自由於熱心與感覺之外，誰能理解你呢？
一切最嚴酷的十字架都臨到這使徒的狀態——如果可以稱之為「十字架」的話。地獄和世人都被攪動起來，攔阻她在魂里所行的善。耶穌基督若是安靜地生活，不離開祂的隱居處，就不會被猶太人逼迫、釘死。若是神讓這魂藏在祂面光的隱密處，她會很安全，不受人的逼迫。但哪怕只是為了拯救一個靈魂，她會何等歡喜地承受烈火焚身、五馬分屍的痛苦！
魔鬼攪起它整個的國度反對使徒們，這不足為怪。因為魔鬼知道，人們一旦聽從這樣的魂，就會毀滅它整個的王國。所有屬靈的操練都只能局部地傷害它，因為敬虔的人因著規律的操練從魔鬼所奪回的，它都在他們的自愛中，得到了補償。但從奉獻給神的真實與純愛的人身上，它一無所獲，因為他們被神無上的主權所湮滅，不再活在己里了，他們給了神機會，讓祂用全力更寬廣地擴展祂的國度。魔鬼靠近這些魂時，必須保持著相當的距離，所以它被激怒，對他們的仇恨是無限的。
哦！當我們按著外表，憑行為判斷敬虔時，是多麼易錯啊！我們若要敬虔地侍奉神，就必須對任何動作都一視同仁，沒有選擇，也無偏好。人們有些先入為主的想法，以為屬神的魂當有何種氣度，應該怎樣怎樣，當情形相反時，就斷言神不在那裡——而祂經常特別地在那裡！
哦！神無上的獨立啊！如果你不知道怎樣藉著明顯羞辱你的事情來榮耀你自己，你就不是神！神喜悅讓我們變成柔軟、微小。在祂看來，得到一個柔軟的魂遠勝於得到任何的美德——祂可以把她提到雲端，踹在污泥里，她都絲毫不改。依賴可分辨的、能感覺到的善，是美德的狀態，卻不是神聖的狀態。
有些聖徒的成聖與別人不同，不是來自美德的操練，而是藉著主自己，通過無限的柔軟而成聖——這是對一切美德真正的擁有。他們更是神的聖徒，因為他們只在神里，為祂而成為聖潔。他們按著祂的樣式成聖，而不是按著人的方式。
我的「愛」啊！有許多魂為了成聖而服事你。但為你自己製造一個童子軍吧！他們服事你，只因為你是聖的，他們按著你的方式服事你。你豐富地供應這些像小孩子的人；正是為了他們，你把自己分別為聖。
自我是何等可怕的怪物啊！是的，我的神，讓我成為你旨意的玩物吧！但願我不靠別的美德成聖，只跟聖教會一起唱「獨有你是聖的」。為了讓你得到榮耀、成為神聖，不在人的裡面，而是在你的裡面，也為了你，啊，讓我為自己和你所賜給我的人，唱同樣的歌吧！純潔的愛啊！你把你的臣民降卑到怎樣的程度！
此處所講的魂沒有任何傾向或喜好，他們只按著需要而動。這不是他們的需要，因為他們是自由的——他們把自由犧牲了之後，這需要只在神里。他們沒有任何天然的愛，而是根據神的設計、人的需要和神願意他們跟某些人聯合的緊密程度，對人有無限的愛，更有力地被某些人攪動。
這深沈的愛，有時表現得明顯而熱烈，卻不是如常人所想的在官能里，而是在一成不變的中心深處，就是神自己。神作為至高的統治者，使中心深處傾向於祂的旨意，讓她愛某些事，或者傾向於某些祂定意聯合的人——這傾向跟祂自己密不可分。這愛源於神，儘管它著陸於一個特別的客體（指藉著神所激起的人心中的傾向愛某一個人），卻無法跟神區分開來。這中心深處向著某人被攪動，跟他發生一種吸引力，如同跟神一般。任何深處的攪動都讓神更被感知（由於變相的發生，若無攪動,是不會感覺到神的），所以當這魂向著那魂被攪動，產生深處的吸引時，神就更被感知了。由於這魂在特別深的層次上，其方式就更有力、純潔，也更遠離感覺。
在屬靈道路的開始，魂有些感覺可能與此有關，一切都把她帶向前，神激起一種從神發出的可感知的傾向，根據魂的層次表現在感覺或官能上。這完全不是我所指的——「這」是在中心深處，除了神自己，無人能到達的地方。
沒有狀態能如此完美，使魂在開始時沒有居功自傲之處，特別是那些用聖經的話說，「從信心到信心」的人。因為人初結聖靈的果子之後，信心就成長而漸深，潔淨自己，擴充、展開，直到完美的頂峰。它自始至終，有近乎同樣的果效。整個的差別是：在全程中，這信心都住在官能里，直到在極度的中心深處失去自己——那深處不是別的，就是神自己。在聖潔的合一里，神使一切都成為完美。
內在的感動應該是信心之魂們唯一的導師，它從一開始就在那些命定有大信心的人裡面。在開始時，這感動更有感覺、可分辨，也更多在官能里。這導師帶領他們講話或沈默，治死、否認並剝奪己，直到最後在「神-深處」，徹底消滅己。然後，這內在的感動改變了性情，極自然地失去了一切讓它與神有別的特質。於是，這人無限柔軟，行動如呼吸一樣自然了。
在此，最好解釋一件可能讓魂犯大錯誤的事。當魂沈入神里時，跟神的關係變得無限柔軟，可能看起來很保守或者難於跟人講某些事。這缺陷不是她的，也不在她裡面。這限制來自她要講話的人，因為神似乎讓她預感到那魂的狀態，儘管若是被問到，那魂會滿有信心、肯定地說，他完全接受所講的話，沒有抵擋（事實上，他的意志是如此決定的）。但無論意志怎樣好，毋庸置疑的是，他確實抵擋了，無論因著話語超過了他當時的程度，還是因為一種有理由、有美德的隱密的思想在活動。所以，是與這魂講話的人的狹窄造成了講話的障礙。
另外，孩童狀態外面有千千萬萬的小軟弱，可以被視為不忠，跟那些因著自愛而不說逆己之事的人一樣。但很容易可以看出，這裡並非如此，因為他們經過了一種狀態，無論付出怎樣的代價，不許他們保留一個想法。
魂在這狀態，必須按著神讓他們所經歷的來判斷，而不是根據人眼所見；否則人就按著自己的狀態來判斷他們了，而不是按著真實的光景。在神里軟弱的比最強壯的更有力量，因為這軟弱不是來自沒有力量、美德，或缺乏理性；而是因為無限地超越了這些，消失在神的力量里，是這導致了魂的軟弱。儘管看起來神的力量與孩童的軟弱並不般配，二者卻有著天衣無縫的聯合。
主後1688年。
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