第三十六章

36:4 凡作圣所一切工的智慧人各都离开他所作的工，
36:5 来对摩西说，百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。

美好事物都有他们的时候和完成的定期。把自己拥有的事物献给神岂非美事？可圣经为何说，他们奉献的 “富富有余”？原来，当我们已经把自己甘心乐意献给了神，也把我们的自由作为不能收回的礼物献给神，就不再有必要再次献上了，因为它已经不属于我们了；我们得要求撤回自己，才能重新献上。

有人或许要说，新的美德是我们能常常献上的吧。只要我们拥有树本身，的确可以常献上新果子。但我们若已经献上了树根，却还希望能常常献上果子，就是荒诞了，因为果子属于树根的主人。我们不能指望再献上自己，除非又把自己当做自己的主人了。

如果好信徒经常重复说奉献自己这样的话，这是灵命之初常有的现象，说明有以下几种可能：要么就是一开始的奉献就不完全；要么就是为了斩断还尚存的保留；要么就是因为不忠而收回了自己，后来又反悔；要么就是内心火热的表白，心里喜欢认可自己为神所做的一切；再要么就是神亲自的感动，祂乐意看到这爱的奉献多次被更新。

36:6 摩西传命，他们就在全营中宣告说，无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓不再拿礼物来。

摩西这位智慧的指导者，熟谙内在生命之道，他禁止男女再拿礼物，男人预表十分强壮和长进的信徒；女人预表十分软弱，较未被炼净的信徒。因为关于己的奉献，已经足够让神可以作工，亲自照着祂永远的计划，建立祂的圣所。

36:7 因为他们所有的材料够作一切当作的物，而且有余。

他们已经越过了神的吩咐。对自己活动的喜爱经常引我们在不该继续献的时候又献上自己。若不是真正的属灵指导者耐心坚定地拦阻；不然就是神（使用信徒奉献自己之后从信徒得到的这权利）使人的官能干涸、失去行动力，否则这现象会经常出现。